【導(dǎo)讀】古代楚國有個(gè)卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了。定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的"和氏璧"。人有了堅(jiān)定的信仰，才能為實(shí)現(xiàn)自己的理想而進(jìn)行不屈不撓的斗爭。讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。為了信仰就要付出代價(jià)，甚至生命。朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。人不能沒有信仰，就是說人不能沒有目標(biāo)，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會(huì)主義國家。的"老大哥"的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失。了對(duì)共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個(gè)。面對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無不痛惜地說："共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟。全國人民的精神支柱和動(dòng)力，具有中國特色的會(huì)主義，才能早日建成。了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！

　　

【正文】 困難？一個(gè)沒有毅力的人怎能踏踏實(shí)實(shí)地從小事做起 ?一個(gè)沒有良好生活習(xí)慣的人怎能有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度 ?一個(gè)沒有高尚情操的人怎能在平凡的崗位上建功立業(yè) ?不修身是不能成功的。 古今因不修身而亡國喪身昏君貪官的例子還少嗎 ? 古代商紂王、周幽王生活奢靡，貪戀美色而亡國喪身；高俅、秦檜貪贓枉法，誣害忠良而遭世人唾棄；當(dāng)代的成克杰們都遭到了法律的嚴(yán)懲，他們都是不修身的呀！ 有人說作學(xué)生只要學(xué)習(xí)好就是什 么都好，這個(gè)說法不但是錯(cuò)誤的，甚至是可笑的，除了學(xué)習(xí)什么都不會(huì)的人是不可能成功的而只能被社會(huì)淘汰，品德不好學(xué)習(xí)好的人不可能成為社會(huì)棟梁而只能是社會(huì)的渣滓。所以人人都應(yīng)當(dāng)注重修身，青年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，尤其應(yīng)當(dāng)注重修身！ 既然是修身才能齊家、平天下，我們?yōu)槭裁床粡男奚碜銎鹉?? 2吸收 ? 消化 ? 創(chuàng)新 蠶食桑，所吐絲也，非桑也；蜂采花，所釀蜜也，非花也。 這句話既說明了一個(gè)淺顯的事實(shí)，也揭示了一個(gè)刻的哲理，那就是：學(xué)習(xí)任何事物都不能只是單純地接受，應(yīng)通過消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造 出自己的東西。 這個(gè)道理貢穿在我們整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的目的絕不只是為了解決某一個(gè)具體的問題，而是要學(xué)會(huì)分析問題的方法，并在理解的基礎(chǔ)上深入思考；通過吸收、整理、消化、總結(jié)，使之成為自己的知識(shí)和本領(lǐng)，并應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。這樣，我們的知識(shí)水平才能真正得到提高。反之， 若只一味地教一學(xué)一，做老師的 記錄員 ，無異于 食桑吐桑，采花吐花 ，哪里還能有什么提高和進(jìn)步可言呢 ? 人的學(xué)習(xí)如此，國家對(duì)技術(shù)的引進(jìn)亦然。我國正處在改革開放時(shí)期，大量引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的確能促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。但與此同時(shí)，絕 不能忽視消化吸收的問題。生產(chǎn)的發(fā)展，技術(shù)水平的提高不是靠單純機(jī)械地學(xué)習(xí)就能達(dá)到的。只有立足于我國的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在引進(jìn)的基礎(chǔ)上消化吸收，加工提煉，改進(jìn)我們的生產(chǎn)工藝，提高技術(shù)水平，創(chuàng)造出適合我國國情的生產(chǎn)方法，從而開發(fā)研制出我們的國優(yōu)產(chǎn)品，才能真正做到洋為中用 即以 洋技術(shù) 促進(jìn) 土生產(chǎn) ，從根本上提高我國的生產(chǎn)力水平。因此，引進(jìn)技術(shù)僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，還是一個(gè)消化吸收從而有所提高和創(chuàng)新的過程，正如蠶食桑吐絲，蜂采花釀蜜一樣。 縱觀歷史，小到個(gè)人的成長進(jìn)步，大到國家的發(fā)展繁榮，乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程， 無時(shí)無處不體現(xiàn)著這一哲理的正確性。正如高爾基所說： 如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。 試想，當(dāng)年牛頓若停留在對(duì)前人成就的膚淺認(rèn)識(shí)上而不進(jìn)行深入思考和總結(jié)創(chuàng)新，怎會(huì)有三大運(yùn)動(dòng)定律的產(chǎn)生和物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展 ?若人們只滿足于萊特兄弟發(fā)明的簡易飛機(jī)又怎么會(huì)有今日飛向太空的偉績 ?而我們的祖國若只是照搬照抄西方的一切制度措施，卻不加以發(fā)展、完善和創(chuàng)新，又怎會(huì)取得今天如此巨大的成就 ?可見，無論是科技的發(fā)展，還是社會(huì)制度的完善，都不能脫離開 吸收 消化 創(chuàng)新 這一指導(dǎo)思想。離開了它，科技不能發(fā)展， 社會(huì)無法進(jìn)步，歷史的車輪也就將停滯不前；離開了它，人類社會(huì)的前景該是多么的暗淡和可悲。 當(dāng)今，我們正處在振興中華的關(guān)鍵時(shí)刻，要想使我們的科技迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速前進(jìn)，在引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，尤其需要遵循 吸收 消化 創(chuàng)新 這一指導(dǎo)思想。 這樣看來，只有在這一哲理的指導(dǎo)下，我們才能不斷提高完善自己，才能創(chuàng)造出更多的 絲 和 蜜 ，進(jìn)而推動(dòng)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)恪守吸收、消化和創(chuàng)新這一準(zhǔn)則。 蠶和蜂給我們做出了 吸收 消化 創(chuàng)新 的榜樣，我們要在學(xué)習(xí) 中通過消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。 2以下文為為開頭，續(xù)寫成篇。 笨 的啟示 一代詞宗夏承燾先生常說： 我是個(gè)天資很低的人，如果說我在詩詞學(xué)方面取得了某些成績的話，那是依靠一個(gè)“笨“字?！氨俊白謴摹氨尽埃俏抑螌W(xué)的本錢。 夏老總是比別人下更多的功夫，有一次，由于背《十三經(jīng)》太疲倦了，竟從椅子上摔了下來。但他終于成為詞學(xué)一代宗師。 這里包含著一個(gè)深刻的哲理，那就是：?? 續(xù) 寫 一代詞宗夏承燾先生常說： 我是個(gè)天資很低的人，如果說我在詩詞學(xué)方面取得了 某些成績的話，那是依靠一個(gè)“笨“字。“笨“字從“本“，是我治學(xué)的本錢。 夏老總是比別人下更多的功夫，有一次，由于背《十三經(jīng)》太疲倦了，竟從椅子上摔了下來。但他終于成為詞學(xué)一代宗師。 這里包含著一個(gè)深刻的哲理，那就是：只有實(shí)千苦干才能取得事業(yè)的成功。 夏老以 笨 為治學(xué)之本，很有道理。這里的所謂 笨 ，并非真笨。所謂下 笨 功夫，實(shí)際上是下真功夫，下苦功夫。這樣的功夫不可不下，因?yàn)?功到自然成 ， 梅花香自苦寒來 。 實(shí)千苦干是成功的關(guān)鍵。愚公移山就是個(gè)很好的例子。愚公每天挖山不止，智叟對(duì)他笑而止之 。愚公堅(jiān)持實(shí)干苦干，終于瓦走了太行、王屋兩座天山?？梢娪薰挥蓿芹挪恢?。之所以說愚公不思，是因?yàn)樗弥挥袑?shí)干苦干才能達(dá)到改天換地的目的。 即使是真的有些愚，只要苦干實(shí)干，也能成功。就拿我國明代的張溥來說，他小時(shí)候很 笨 ，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要 抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。 26 歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。 相反，仲永 5 歲就能 賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌， 泯然眾人矣 ! 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，由于實(shí)干苦干干出成績的比比皆是。大慶 鐵人 的實(shí)干，女排的汗水，乒乓健兒的傷痕，??在他們成功的背后，積蓄著多少苦功 ! 魯迅說的好： 即使是天才，生下來的第一聲啼哭也和普通人一樣，決不會(huì)是一首好詩。 天才尚且如此，我們普通人不更應(yīng)該通過實(shí)干苦干取得成功嗎 ? 英國的卡萊爾說過： 要迎看晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想。 空談幻想一事無成，實(shí)干苦干必結(jié)碩果。 我們有些同 學(xué)，或者埋怨自己 笨 ，或者耍小聰明，不肯下苦功夫。須知，一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 駑馬取得成功的秘訣就是 不舍 地苦干實(shí)干，下真功夫，這正如古語所說 笨烏先飛 。 2法明則天下治 ――讀“唐宣宗治罪羅程”有感 唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各方面，在我國古代史上都寫下了燦爛的一頁。但這些成就的取得，都是與當(dāng)時(shí)法律的嚴(yán)明所分不開的?？梢姡鞑拍苁固煜麓笾?。 唐宣宗就是個(gè)圣明的君主。他能認(rèn)清利弊，為了嚴(yán)明法律，他不殉私情，忍痛割愛，把樂工名流 但因一件小事而殺了人的羅程，也同罪犯一樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置。當(dāng)大臣們向他給羅程求情時(shí)，他仍能執(zhí)法如山，終于沒有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強(qiáng)大，就在于法律嚴(yán)明，令順民心。 在我國歷史上，這樣的事例是很多的。三國時(shí)的諸葛亮斬馬謖，宋朝包公斬侄不都是為了嚴(yán)明法令而忍痛割愛嗎！古往今來，不知有多少賢明圣主和仁人志士因?yàn)橛袊?yán)明的法律而使國家繁榮興旺，為國為民做出了卓越的成就。但歷史上也不乏另一種人，他們居安只顧享樂，昏庸無道，法令不嚴(yán)，而導(dǎo)致國家的滅亡。明朝末年的李自成如果在進(jìn)京后能制定出嚴(yán)明的法令和軍規(guī)，使 軍隊(duì)仍保持創(chuàng)業(yè)時(shí)的嚴(yán)格的紀(jì)律性。百姓能不擁護(hù)他嗎 ? 他又能僅當(dāng)了十八天皇帝而就被清兵趕出京城嗎 ? 可見，法是保國之寶，法明則國安，法庸則國亂。 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義的法制是非常嚴(yán)明的。不管是誰，只要違反了法律，就一定會(huì)受到應(yīng)有的懲處。上海的流氓犯陳小虎們，雖然是高干子女，但不也同樣走上歷史的審判臺(tái)嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應(yīng)有的制裁嗎 ? 但是，也有一些人，他們想借手中的權(quán)力，或拉關(guān)系，或走后門，大搞不正 之風(fēng)，想借助不正當(dāng)?shù)耐緩?，為自己的子女開綠燈，挖社會(huì)主義法律的墻角，就像蛀蟲一樣 。吞噬著社會(huì)主義法律的機(jī)體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們?cè)较菰缴?，將來一定?huì)受到更嚴(yán)厲的懲處。同時(shí)，這些人自己也干著違反法律的勾當(dāng)，不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開綠燈，他們也將同樣會(huì)走上法律的審判臺(tái)！ 法律是嚴(yán)明的，法明才能國安，才能使國家強(qiáng)盛，才能使天下大治！ 2 生命的價(jià)值 佚名 生命是寶貴的，他對(duì)于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價(jià)值呢 ? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎 ? 還是日夜打著小算盤，不 顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點(diǎn)嗎 ? 都不是！我們說：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。 “活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價(jià)值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義 事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海??真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無法用數(shù)字來計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特 洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極 端困難條件下，以無比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾 渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說呢 ?只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。 當(dāng)然，不同的階級(jí)立場、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸 福而奮斗不息”，那無異于對(duì)牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。 2說“機(jī)遇” 佚名 莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：“行動(dòng)要看時(shí)機(jī)，就像開船要看漲潮?！边@里所說的“時(shí)機(jī)”，也就是“機(jī)遇”或“機(jī)會(huì)”。 “機(jī)遇”，不只是一個(gè)時(shí) 間概念，它還包括政治氣候、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等多重要素。“機(jī)遇”的顯著特點(diǎn)，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時(shí)反復(fù)提 醒人們：“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí) 間一晃就過去了”；“喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退?！碑?dāng)今世界，可謂是千帆競發(fā)，百舸爭流，競爭日趨激烈。人們講的競爭，關(guān)鍵是“機(jī)遇”的競爭。勝利乃是“機(jī)遇”的影子，誰抓住了“機(jī)遇”誰就是勝利者，誰失去了“機(jī)遇”，誰就失去了速度，就失去了效益，就失去了財(cái)富，必然會(huì)在競爭中處于不利和被動(dòng)的地位。 “機(jī)遇”對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)單位、每一個(gè)部門、每一個(gè)地區(qū)，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，“機(jī)遇”給人們所帶來的結(jié)果又是不平等的，這是它的實(shí)踐性所決 定的。因?yàn)樵凇皺C(jī)遇”面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機(jī)、磋跎歲月。當(dāng)“機(jī)遇”向我們呼喚和招手的時(shí)候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來的。怕“風(fēng)險(xiǎn)”就永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸，怕“挫折”就永遠(yuǎn)成就不了大業(yè)。因而，“機(jī)遇”只