大學(xué)校訓(xùn)在學(xué)校文化建設(shè)中的作用研究-資料下載頁
2025-06-18 08:42本頁面
【正文】 理解校訓(xùn)的意義，校訓(xùn)真為學(xué)生所接受，這樣它才能發(fā)揮其應(yīng)有的教育功能。 （二）堅持共同性與獨特性的統(tǒng)一我國構(gòu)建大學(xué)校訓(xùn)的指導(dǎo)原則具有共同性。構(gòu)建大學(xué)校訓(xùn)要以正確的世界觀、人生觀和價值觀為指導(dǎo)，要以主流的、積極的姿態(tài)，用唯物主義的思維原則作指導(dǎo)；構(gòu)建大學(xué)校訓(xùn)要以大學(xué)文化為理論依據(jù)，要以大學(xué)理念和大學(xué)精神為核心，要以大學(xué)的功能為出發(fā)點和落腳點。當(dāng)前，大學(xué)正全面承擔(dān)著培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、直接為區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展需要服務(wù)和引導(dǎo)社會前進(jìn)的歷史重任，大學(xué)校訓(xùn)要反映出學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)良傳統(tǒng)和辦學(xué)風(fēng)格。每所高校的辦學(xué)歷史不同，特色各異，這是它之所以存在和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，校訓(xùn)對此應(yīng)有所體現(xiàn)，要在一定程度上體現(xiàn)一所學(xué)校的學(xué)科特征、地域文化等特色，反映出一所學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)層次、辦學(xué)特色等。南開大學(xué)的老校長張伯苓先生曾經(jīng)說過：“一個人要有自己特有之人格，一所學(xué)校要有自己特有之校格”。——,第148頁這句話至今仍值得我們深刻反思。要避免千篇一律、千校一面的跟風(fēng)現(xiàn)象。世界高水平的一流大學(xué)不是一夜之間辦成的，它是靠長期的文化積淀，靠雄厚的師資力量和優(yōu)秀的畢業(yè)生的聲望來贏得的。那種速成的“一流大學(xué)”也只不過是空中樓閣，是經(jīng)不起世界和時間考驗的。堅持共同性和獨特性的統(tǒng)一，才能提高大學(xué)校訓(xùn)的引導(dǎo)作用。（三）堅持穩(wěn)定性與時代性的統(tǒng)一大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)該堅持穩(wěn)定性與時代性的統(tǒng)一，既要保持一定的穩(wěn)定性又要與社會發(fā)展相適應(yīng)。大學(xué)校訓(xùn)具有一定的穩(wěn)定性。這里的穩(wěn)定性是指相對穩(wěn)定性，而不是絕對穩(wěn)定性。大學(xué)校訓(xùn)一經(jīng)確立，不能輕易改變。隨著社會的變遷，校訓(xùn)應(yīng)該歷久彌新，其解釋可能被賦予時代的新意。在保持原有校訓(xùn)的前提下，該校把原有校訓(xùn)與新時期的辦學(xué)理念很好地結(jié)合起來，既延續(xù)了優(yōu)秀的辦學(xué)傳統(tǒng)，又根據(jù)新的辦學(xué)環(huán)境，提出了當(dāng)前的期望。因此有必要對其發(fā)展的線索和脈絡(luò)進(jìn)行研究，同時對制約其發(fā)展的各種因素進(jìn)行分析，促進(jìn)校訓(xùn)文化發(fā)展史的學(xué)科建設(shè)。校訓(xùn)文化本質(zhì)上是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，因此，除了從史學(xué)的角度外，它還可以從多學(xué)科的角度去進(jìn)行研究。如研究校訓(xùn)文化和社會文化的互動過程、研究校訓(xùn)精神建構(gòu)的實際途徑，研究校訓(xùn)文化的功能系統(tǒng)及其矛盾和解決、研究社會思潮對校訓(xùn)的影響等等問題。只有通過大量的研究工作，校訓(xùn)中反映的高等教育問題才能逐步梳理清楚和得到解決。 （四）堅持繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，不僅對人才提出了更高的要求，而且對校訓(xùn)所獨有的熏陶、感染、同化、導(dǎo)引、激勵、凝聚、約束和評價功能提出了新的要求。大學(xué)校訓(xùn)不能脫離大學(xué)自身的文化傳統(tǒng)，更不能違背大學(xué)的文化沿襲。作為現(xiàn)代意義的大學(xué)，應(yīng)該是科學(xué)精神、科學(xué)意識的大本營和發(fā)源地。大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)和功能決定了它具有穩(wěn)定性的特征，但是，大學(xué)校訓(xùn)不是一成不變的。一所大學(xué)校訓(xùn)的形成，和它的發(fā)展歷史、校園文化傳統(tǒng)是相通的。越是辦學(xué)歷史悠久的大學(xué)，其校訓(xùn)的發(fā)展變化程度就體現(xiàn)得越為明顯。當(dāng)然，大學(xué)校訓(xùn)發(fā)展變遷的形式既涵蓋形式上的發(fā)展變化，更大程度上包括內(nèi)涵的發(fā)展變化。首先，校訓(xùn)在內(nèi)容上的繼承與創(chuàng)新既要厚實傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵，又要反映時代特點，與時俱進(jìn)。其次，校訓(xùn)的繼承與創(chuàng)新在方向上要體現(xiàn)一所學(xué)校的學(xué)科特征、地域文化等特色，反映出一個學(xué)校存在發(fā)展的前途和意義。結(jié) 語 綜上所述，每所高校的校訓(xùn)都是在特定的時代背景或特殊事件中產(chǎn)生的，它與每所高校的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色息息相關(guān)，是每所學(xué)校不可分割的一部分，體現(xiàn)了不同學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)宗旨。通過對我國大學(xué)校訓(xùn)的研究和分析，對如何更好發(fā)揮大學(xué)校訓(xùn)的作用提出四個建設(shè)性建議，以豐富大學(xué)理念的理論，促進(jìn)校訓(xùn)更好在教育、管理、服務(wù)中發(fā)揮其應(yīng)有的功能。 參考文獻(xiàn)[1](上冊)[M].中華書局,1981.[2][J].云南大學(xué)學(xué)報,2005.[3][J].高等教育研究,2007,34(2):4247.[4][J].江西師范大學(xué)學(xué)報,2005,11.[5][M].人民教育出版社,2003,第163頁.[6][M].上海教育出版社,2001,第93頁.[7][M].人民教育出版社,1999,第64頁.[8][M].湖北人民出版社,2003,第123頁.[9][N].20041123(10).[10][J]..[11]——南宋時期岳麓書院“忠孝廉節(jié)”校訓(xùn)詮釋[J].湖南大學(xué)學(xué)報,2001,9.[12][J].中國高等教育,2006.[13]李中偉.“校訓(xùn)”論稿[J].當(dāng)代教育論壇,2004,8．[14][J].黑龍江高教研究,2004,7.[15][J]．湘潭師范學(xué)院學(xué)報,2004,3.[16]Alasdair Maclntyre: After Virtue: A study in moral theory. University of Notre Dame Press 2nd edition (June 1, 1984).[17]Sapir. language :An Intraduction to the Study of Speech, New York :Harvest Books (August 4, 1955).
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