【導(dǎo)讀】由郭敬明等模仿超女等選秀節(jié)目打造的首屆文學(xué)新人選拔賽，經(jīng)過繁冗的賽制，終于決出了總冠軍。得分結(jié)合的方式?jīng)Q出勝負(fù)。這個“文學(xué)之新”選拔總決賽，整場比賽像極了超女，除了殘酷的PK，就連煽情的。面對粉絲團(tuán)聲嘶力竭的尖叫、炫目的紅地毯、奢華的。場儼然成了一種時尚派對。左右與挾持下的文化浮躁與自我迷失。夷之大理》一經(jīng)推出，便引來網(wǎng)民及媒體的關(guān)注。近日，中國青年報社會調(diào)查中心對2535人進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，%的人承認(rèn)自己有過。%的人確認(rèn)，“突擊”是當(dāng)今社會的普遍現(xiàn)象，其中%的。此后，網(wǎng)民興致勃勃地評選出了“中國十大雷人城市口號”，且榜單不斷更新。據(jù)悉，中國內(nèi)地大小2020多座城市，幾乎都在絞盡腦汁地設(shè)計與營銷城市，對于征集。涉及的青年男女的婚戀話題容易吸引眼球乃至引起爭議。有男嘉賓提出“檢驗對方性能力”的要求，而女嘉賓也欣然接受。文化部門責(zé)令整改。一些文化媒介分析認(rèn)為，以“鳳姐”為代表的“鳳姐文化”的根本，

　　

【正文】 的周翠蘭除感到冤屈外，心里也直犯嘀咕：我撿錢歸還了，怎 么還被人家告上法庭？ 值班醫(yī)生 “偷菜門 ”： 11 月 3 日，南京五個月大的嬰兒徐寶寶因為高燒、眼眶部腫脹等癥狀，入住南京市兒童醫(yī)院治療，次日早晨不治身亡。據(jù)了解，家屬曾多次向醫(yī)院反映患兒惡化情況，甚至跪求救治，但值班醫(yī)生卻玩起 “偷菜 ”等游戲，沒有及時搶救嬰兒。但此后，南京市衛(wèi)生局通報表示，該院不存在醫(yī)護(hù)人員玩游戲、發(fā)牢騷等情況，并認(rèn)為醫(yī)院對患兒搶救措施合理。隨即，有網(wǎng)友發(fā)帖講述了這件公案， “偷菜醫(yī)生 ”一時竄紅網(wǎng)絡(luò)，并得到更高一級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注。通過調(diào)看監(jiān)控錄像、還原上網(wǎng)記錄等方式，人們證實了值班醫(yī)生確實在當(dāng)晚玩網(wǎng)絡(luò)游 戲，同時醫(yī)院的診療措施和服務(wù)存在嚴(yán)重缺陷。 ? 各方聲音 “ 我不怕舉報壞人會帶來什么可怕后果，因為我只想為民除害。在錢和正義之間，我當(dāng)然是義無返顧地選擇正義。 ” 摩的司機(jī)陳賢壯 總有一種底線在悄然生長。只是我們還應(yīng)該看清， “ 悄然生長 ” 的底線是否一直在節(jié)節(jié)后退，或者它本身就只有極少數(shù)人還在苦苦堅守。當(dāng)公理和常識因為稀缺而成為標(biāo)桿和榜樣，人們對底線的要求就注定一低再低 。 ——白巖松 對于一個社會來說，如果道德底線每每被突破，那么影響是巨大的，其中，最直接的影響就是人與人之間喪失信任感底線是 最低標(biāo)準(zhǔn)，是最起碼要遵循的規(guī)則，是逾越之后需付出巨大代價的最后屏障。 網(wǎng)友 當(dāng)社會現(xiàn)實與道德信仰的說教之間的反差太大時，難免使人們產(chǎn)生心理沖突和逆反，從而使道德體系產(chǎn)生混亂。 —— 網(wǎng)友 著名社會學(xué)專家周孝正評論：學(xué)歷與道德不成正比 ? 經(jīng)典文作 泛娛樂時代更應(yīng)堅守文化良知和底線 丁煒 在這個物欲橫流的泛娛樂時代，跳梁小丑們的病態(tài)表演似乎漸漸成了當(dāng)下娛樂文化的主流，在誘人的名利面前，被刺激的找不著北的小丑們已不再堅守自己的信仰和道德底線，他們越來越信奉“人至賤則無敵”的炒作法寶，只要能夠引起足夠 的社會轟動效應(yīng)，不惜拋棄自尊，因為和這些相比名利才是真正的王道。 所以，我們見識了近乎偏執(zhí)的鳳姐，雖然無才無貌但照樣可以笑傲各大媒體，在收獲滿目鄙夷的同時也賺足了眼球和鈔票，和媒體配合得天衣無縫的她起碼不用再到世界五百強(qiáng)的家樂福站柜臺了。而從《非誠勿擾》欄目里走出來的閆鳳嬌和馬諾近來更是紅得發(fā)紫，前者因為“被脅迫”的艷照塞滿了大大小小的媒體，成了影視制作者趨之若鶩的香餑餑，這個自稱出身可憐的化妝師將從此告別寒酸的生活。而“拜金女”馬諾更是不甘人后，一會兒學(xué)習(xí)鳳嬌好榜樣暴露點私密照，一會兒在電視欄目中大 談自己的性經(jīng)歷，其犀利雷人的話語牢牢占據(jù)著媒體的娛樂頭條，而且還被早早預(yù)約為某知名網(wǎng)站的世界杯主持，身價暴漲已直逼二線明星，可以肯定的是，這個寧愿坐在寶馬車?yán)锟薜呐⒆硬蝗諏_上屬于自己的寶馬車。 當(dāng)然，除了這些擅長自我炒作的小丑們，還有那些“被炒作”的哥和姐，像“犀利哥”、“犀利爺”，還有偽娘劉著等等，無不是媒體爭相報道的熱門人物。但是和鳳姐、閆鳳嬌和馬諾主動向媒體示好不同的是，他們則完全是被媒體推上了娛樂舞臺，被動地承受著人們的圍觀。所以說，顯丑和審丑文化的盛行，媒體所充當(dāng)?shù)慕巧⒉灰姷糜卸嗝垂?彩，他們在很大程度上起到了推波助瀾的負(fù)面作用。如果沒有媒體的添油加醋，縱使他們做出再出格的丑事來也不見得會一夜暴紅，媒體要靠收視率來創(chuàng)收，而這些人要靠眼球效應(yīng)走紅，在商業(yè)化主宰的娛樂時代自然是你情我愿一拍即合。所以我們看到，一個個綜藝節(jié)目漸漸淪為秀場，成了病態(tài)小丑們爭相斗丑的舞臺。 不過，要對低俗文化盛行追根溯源的話，最根本的原因還要歸咎于當(dāng)今社會文化的扭曲，毫無節(jié)制地追求商業(yè)化沖淡了社會原本就很脆弱的文化價值體系，動搖了人們對真善美的信仰追求。很多人喪失了核心價值觀，使得社會輿論導(dǎo)向變異，導(dǎo)致生活情 趣和審美功能出現(xiàn)整體墮落，對于不關(guān)己的事情，我們不再用認(rèn)真的態(tài)度去審視前因和后果，而是用極端娛樂化的視角去窺奇。社會文化導(dǎo)向同樣也是看人下菜，正所謂有什么樣的受眾就會有什么樣的媒體，為了迎合公眾病態(tài)的獵奇心理，媒體和娛樂人物當(dāng)然會窮盡所能，怎么出奇怎么來，越病態(tài)越有市場。 其實，娛樂文化低俗的影響遠(yuǎn)不止在當(dāng)下，其對未成年人和社會價值觀的深遠(yuǎn)影響才是最為可怕的，此起彼伏的“哥文化”和“姐文化”就是最好的例證，很多人開始鼓吹和效仿這種病態(tài)化的所謂成名案例，有些地方甚至還出現(xiàn)了如何成為“偽娘”和“犀利哥”的 教科書。 信息時代的娛樂需要寬容，但不是放縱，它同樣需要堅守文化的良知和底線。病態(tài)示丑的趨利表演者，問題并不完全出在他們身上，而是我們這個社會病了，扭曲的文化價值觀把他們變成了供人圍觀玩弄的小丑，擾亂了人們的精神世界和價值體系。真正的娛樂精神應(yīng)當(dāng)是理性的充滿人性的，它的內(nèi)在是健康的人性的，而不是把人當(dāng)成娛樂大眾的玩物。 ? 另可參閱： 正義的悲哀 張桂輝 去年 12 月 13 日《中國青年報》披露： 2020 年 11 月 4 日中午 12 時許，三名歹徒竄至山東省臨邑縣鄭寨鄉(xiāng)李廷輝村，盜走村民李興順家兩只山 羊。村民李振浩聞訊后，立即騎上摩托車追趕，并與歹徒展開了英勇搏斗。但終因勢單力薄，被三歹徒打成重傷，經(jīng)縣人民醫(yī)院檢查診斷屬重型腦挫裂傷，至發(fā)稿時一直昏迷不醒。為了給他治病，家人幾乎變賣了所有家產(chǎn)，且四處舉債， “但高昂的醫(yī)藥費還是把他逼入絕境，勇士面臨停藥危險 ”，現(xiàn)已 “命懸一線 ”…… 明眼人一看，就知道李振浩的所作所為，乃是一個感人肺腑的見義勇為行為。然而，迄今為止，非但沒有得到有關(guān)部門的認(rèn)可，沒有贏得鮮花和榮譽(yù)，反倒引起爭論。 “縣里說：他是不是見義勇為，得市里說了算 ”。而該縣政法委的領(lǐng)導(dǎo)則認(rèn)為，李振 浩的行為算不算見義勇為 “不好說 ”。因為， “法律沒有一個明確的界定 ”，所以， “究竟什么是見義勇為 ”，也就 “說不清 ”了。 我想，上述這些話倘若出自普通群眾之口，倒也情有可原，而由一個政法委領(lǐng)導(dǎo)說出來，就實在不可理喻、令人費解了。然而，這位領(lǐng)導(dǎo)還有比這更令人費解的 “高論 ”： “為兩只羊跟人搏斗，價值是否低了一點。 ”況且李振浩與李興順 “兩家關(guān)系挺近 ”的，因此，其行為是否見義勇為， “具體還得討論。 ”我注意到，這里說到兩個本人未曾耳聞的 “新概念 ”，一是見義勇為的價值問題，二是見義勇為的關(guān)系問題。乍一看，有點不解， 細(xì)思考，越發(fā)糊涂。 眾所周知，世間萬事萬物皆可再生再造，惟獨生命不能重來。按照他的觀點，今后公民在見義勇為之前，務(wù)必權(quán)衡利弊，看看有無價值，有多大價值。假如，歹徒作案的對象是物不是人，則應(yīng)視而不見，或者袖手旁觀。道理很簡單，不要說雞鴨豬羊，即便金銀財寶與生命比較起來，價值幾何？因此，不論是入室偷盜，還是攔路搶劫，可以不必管它，讓不法之徒為所欲為、逍遙作案后，從人們眼皮底下溜之大吉好了，千萬不可挺身而出與之作斗爭，免得受到傷害甚至獻(xiàn)出生命，夠不夠見義勇為還 “說不清 ”呢！ 按照那位領(lǐng)導(dǎo)的論點，今 后人們在作出見義勇為決定之前務(wù)必要認(rèn)真分析、冷靜思考，自己與被救助者之間的 “關(guān)系 ”如何。倘屬素不相識，抑或關(guān)系疏遠(yuǎn)，乃至關(guān)系緊張者，方可伸出援助之手。相反，假如受到不法侵犯、陷入險境者是自己的妻兒父母、親戚朋友、同學(xué)同事之類關(guān)系 “挺近 ”的人，則切切不可貿(mào)然援助，萬一因此受到歹徒傷害，甚至光榮獻(xiàn)身，就太可惜了。因為雙方關(guān)系不同一般，救助行為的出發(fā)點中帶有親情、感情、私情的色彩，自然也就夠不上見義勇為的 “標(biāo)準(zhǔn) ”了。 綜上所述，我好生困惑。照此論點，今后還有誰敢見義勇為？無怪乎 “李振浩的遭遇在當(dāng)?shù)匾鹆藰O 大反響，人們紛紛表示，李的遭遇使人寒心。 ”其實，在我看來，讓見義勇為者流血又流淚，遠(yuǎn)不單是 “寒心 ”的問題。而由那位領(lǐng)導(dǎo)的 “高論 ”聯(lián)系到 “縣里 ”的觀點，李振浩的遭遇也不單是其個人的不幸和悲哀，而是臨邑人民的不幸和悲哀，更是正義的不幸和悲哀！ 精神改造，一個沉重的百年話題 張桂輝 1919 年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗同志在《 “少年中國 ”的 “少年運動 ”》一文中寫道：我所理想的 “少年中國 ”，是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的 “少年中國 ”，是靈肉一致的 “少年中國 ”。為創(chuàng)造我們理想的 “少年中國 ”……就是要 作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質(zhì)的改造運動。精神改造的運動，就是本著人道主義精神 ……改造現(xiàn)代墮落的人心，使人都把 “人 ”的面目拿出來對他的同胞 …… 90 多年過去了，重讀李大釗這篇充滿詩情畫意、飽含戰(zhàn)斗激情的演講稿，我的心靈受到強(qiáng)烈震撼，并由此聯(lián)系到當(dāng)今一些社會現(xiàn)實，以及某些 “現(xiàn)代墮落的人心 ”，得出一個結(jié)論：精神改造的運動，對今日中國而言，依然是一個活生生、沉甸甸的話題。 與近一個世紀(jì)前那個積貧積弱、昏睡昏暗的舊中國相比，新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我們的物質(zhì)改造運動取 得了長足的進(jìn)步和巨大的成就?？梢院敛豢鋸埖卣f，今日之中國，已經(jīng)從咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的 “少年中國 ”，步入充滿生機(jī)、充滿活力的 “青年中國 ”。然而， “精神改造的運動 ”，卻未能明顯見效，以致 “靈肉 ”還不盡 “一致 ”，甚至還很不 “一致 ”——從 “肉 ”的角度看，我們可謂 “營養(yǎng)良好 ”，紅潤豐滿了。而從 “靈 ”的方面看，卻顯得 “營養(yǎng)不良 ”，有點蒼白干癟。尤其是，某些同胞的心靈與臉面還被骯臟的、散發(fā)著腐臭味道的東西浸泡著、包裹著。典型的表現(xiàn)有： 私欲膨脹。古人云，君子愛財，取之有道?？蓢@復(fù)可悲的是，在當(dāng)今這個物欲橫流的年代 ，某些同胞的心靈深處，除了 “錢 ”字，別無他物。而為了錢，可以不擇手段、唯利是圖。君不見，有的人不是靠勤勞實現(xiàn)致富，憑創(chuàng)造獲得成功，而是靠投機(jī)取巧，憑出賣良心來發(fā)大財、發(fā)橫財；有的人制假售假、以假亂真，短斤少兩、坑蒙拐騙，甚至公然制售有毒食品；有的人以權(quán)謀私、貪污受賄，不給好處不辦事，給了好處亂辦事 ……只要能讓自己的腰包鼓起來，什么道德良心，什么黨紀(jì)國法，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做多余之物，丟得一干二凈。 人性喪失。中華民族，素有 “救人一命勝造七級浮屠 ”之說。而今，一些同胞視人命如螻蟻，想踩就踩，想滅即滅，心腸之歹毒，手段之殘 忍，令人發(fā)指、匪夷所思。其中，既有衣 冠楚楚、談吐文雅的天之驕子。如，殺人不眨眼，連殺四同學(xué)的馬加爵；駕車撞人后，不是呼叫 120 及時搶救，而是向傷者連刺八刀，致其死亡的藥家鑫等。也有道貌岸然、唯我獨尊的領(lǐng)導(dǎo)干部。如，濟(jì)南市人大常委會原主任段義和，指使他人當(dāng)街炸死情婦；溫州市甌海區(qū)原區(qū)委書記謝再興，親手殺死情人并肢解后，像拋垃圾一樣拋入甌江 …… 廉恥顛倒。古訓(xùn)道，富貴不能淫?，F(xiàn)在社會上某些有權(quán)有錢的人，道德滑坡，廉恥顛倒，生活糜爛腐化到了無以復(fù)加的地步。不僅社會上一些人，把 “養(yǎng)情人 ”、 “包二奶 ”作為 成功的標(biāo)志加以炫耀，就連官場中有的人，也從過去的偷偷摸摸，發(fā)展到今天的坦坦然然。奇怪的是，面對此類 “艷事 ”，大多是 “民不告官不究 ”，睜一只眼閉一只眼。于是乎，有人便越發(fā)不知羞恥、膽大妄為起來。比如，某貪官用現(xiàn)代企管 MBA 知識管理 “情婦團(tuán)隊 ”；某貪官在筆記本里，密密麻麻記錄著 100 多個 “情婦 ”的名字！ 凡此種種，都與精神改造不力密切相關(guān)。放眼當(dāng)今世界，在全球政治舞臺上，一個國家倘若只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，可以擁有一定的支配權(quán)，但未必?fù)碛凶屍渌麌倚膼傉\服的精神權(quán)威。唯有精神強(qiáng)大的國家 ——擁有精神文化實力或 文明競爭實力的大國 ——才有可能得到全世界的認(rèn)同與尊重。我們應(yīng)當(dāng)清醒看到，今日中國，社會積弊甚多，黨內(nèi)問題不少。其表現(xiàn)形式不盡相同，但都是潛在的 “危險 ”，雖然不必大驚小怪，卻也不可等閑視之。 人類是從猿進(jìn)化而來的。人的某些獸性 “基因 ”，不會隨著社會的文明、時代的進(jìn)步而自行消失。換言之，人們內(nèi)心深處的某些惡念邪念雜念，只有通過持之以恒的精神改造，才能剔除干凈，方可斬草除根。這就提醒我們，既要重視物質(zhì)的改造運動，更要重視精神改造的運動。即，注重學(xué)習(xí)、強(qiáng)化教育、自覺修養(yǎng)，使人人都把真實的“人 ”的面目拿出來對 待同胞、對待世界。否則，即便再過 100 年，我們的 “靈肉 ”怕也難以完滿 “一致 ”起來。 專題四 ： 在物欲橫流的時代堅守高校這一精神高地和學(xué)者的學(xué)術(shù)操守 ? 典型個例 清華大學(xué)“真維斯樓”事件： “清華真是沒錢了，教學(xué)樓起成這樣的名字。 ”2020 年 5 月 23 日， 清華 第四教學(xué)樓被命名為 “真維斯樓 ”，對于 “真維斯 ”，由于有同名的休閑服裝品牌，這在學(xué)生中間引起了爭議。 金色的 “ 真維斯樓 ” 四字釘在了樓門西側(cè)的外墻上。四字之下，有一塊金色的牌子，上面寫著： “ 真維斯作為休閑服市場的領(lǐng)軍企業(yè) ?? 為國家教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。 ” 此外， “ 四教 ” 的東側(cè)墻也釘著四個豎排的金色大字 “ 真維斯樓 ” 。 “ 國策高參 ” 、 北師大教授董潘 喊話 “ 40 歲沒 4000 萬不要見我 ” ： 在這條發(fā)于 4月 4日 16時34 分的微博中，北京師范大學(xué)房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授對研究生提出要求： 40 歲時達(dá)到 4000 萬身家，否則“ 不要來見我 ” 。 董藩稱， “ 培養(yǎng)其財富意識是我工作內(nèi)容之一，當(dāng)然前提是合理合法致富。自己富了意味著創(chuàng)造了很多 GDP、稅收、就業(yè)崗位，社會貢獻(xiàn)大，也幫助了低收入者，并避免自己、家屬及親屬成為社會負(fù)擔(dān)。對高學(xué)歷者來說，貧窮意味著恥辱和失敗