【導(dǎo)讀】◆敏而好學(xué)，不恥下問。，善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其。，培根說過，知識(shí)就是力量。是人類進(jìn)步的階梯”的名言。這都說明學(xué)習(xí)的重要性。人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)。荀子認(rèn)為，人所處的環(huán)境與風(fēng)俗。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。因此，荀子十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)。認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，“積”的過程是漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹?。荀子認(rèn)為用心專一，“鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修德的有效方法。學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心?？床粦T官場(chǎng)種種的黑暗現(xiàn)象，於是他只好一次次地辭官而去。“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。特別是在某些以所謂弘

　　

【正文】 有疾病，涕泣分飲食。”他不殺劉邦，也不殺其父親和妻兒。 （ 3）在垓下之圍中，他悲歌辭美人，意氣慷慨； （ 4）在烏江畔，他馬贈(zèng)亭長(zhǎng)，情調(diào)悲涼， （ 5）自刎而死，為仇者成“德”。 俠骨柔情、優(yōu)柔寡斷（婦人之仁） （ 1)對(duì)于謀士范增，雖尊為亞父，但是屢屢不采納他的意見，氣得范增說“豎子不足與謀”。 鴻門宴中，項(xiàng)羽私自改變向劉邦進(jìn)攻的決定，同時(shí)對(duì)范增在席間屢次勸他殺死劉邦的暗示不表態(tài)（”默然不應(yīng)”），致使劉邦最后逃離鴻門，喪失除掉自己這一勁敵的機(jī)會(huì)。 （ 2)當(dāng)斷不斷，反受其亂。仁慈軟弱，缺乏原則。 開始他接受范增的建議要“擊破沛公軍”，可是聽了項(xiàng)伯的三言兩語就打消了這個(gè)念頭，還同意劉邦前來謝罪。堂堂一軍統(tǒng)帥，做事卻“風(fēng)吹墻頭 草”別人說什么就是什么，這不能 4 說不是項(xiàng)羽的個(gè)人悲哀。而項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯以“身翼蔽沛公”時(shí)，項(xiàng)羽卻一味地姑息縱容，范增的計(jì)劃因此再度落空，后來樊噲闖了進(jìn)來，將項(xiàng)羽大罵了一通，按理說樊噲沒有資格進(jìn)會(huì)場(chǎng)，況且還帶兵器，項(xiàng)羽應(yīng)對(duì)他的擅闖宴會(huì)應(yīng)予制止，但項(xiàng)羽并未將樊噲逐出。不料項(xiàng)羽非但沒有發(fā)怒，反以欣賞口 氣連呼“壯士”，對(duì)他賜酒賜肉，禮待有加，使得后來劉邦有可能在樊噲等人的保護(hù)下金蟬脫殼、逃之夭夭。放過了一個(gè)絕妙的機(jī)會(huì)。尤其是樊噲借項(xiàng)羽“復(fù)能飲乎”的發(fā)問，指責(zé)項(xiàng)羽席間舞劍“欲誅有功之人”，項(xiàng)羽“未有以應(yīng)”，而且非但不怪罪樊噲的放肆無禮，反而賜坐。 （ 3)鴻門宴上，根本沒把劉邦視為主要對(duì)手，以為殺之無益；而劉邦親自來請(qǐng)罪又注意維護(hù)他的尊嚴(yán)，使他動(dòng)了“不忍”之心，認(rèn)為殺之不武。 （ 4)鴻門宴上沛公逃席卻安然接受劉邦的禮物（“置之坐上”）。（與范增對(duì)比：“置之地，把見撞而破之”） （ 5)項(xiàng)莊舞劍意圖尋 機(jī)殺劉邦時(shí)，項(xiàng)伯不奏請(qǐng)，亦擅自舞劍，并暗中保護(hù)劉邦。項(xiàng)羽對(duì)此睜只眼閉只眼，未對(duì)項(xiàng)伯的行為加以制止。 自矜功伐（驕傲自大） （ 1）項(xiàng)羽一聽說劉邦“欲王關(guān)中”，觸犯了他的尊嚴(yán)，所以決定進(jìn)攻。 （ 2）宴會(huì)上的座次安排，違犯了賓為尊，主為次的原則，項(xiàng)王、項(xiàng)伯最上位，范增第二，劉邦再次，張良侍坐。（“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐， —— 亞父者，范增也；沛公西向坐；張良西向侍?！保? 不善用人 5 作文 ,素材 ,積累 ,高中 ,人物篇五：作文人物素材積累參考之古代人物 作文人物素材積累參考之古代 人物 一、孫臏： 經(jīng)典故事： 師從鬼谷子 孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學(xué)藝，造福百姓。當(dāng)時(shí)楚國(guó)有位學(xué)者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強(qiáng)，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱 鬼谷先生 ，孫臏于是學(xué)藝于鬼谷先生。與孫臏一起學(xué)藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為 鬼谷四友 。 因才遭妒 龐涓是其同學(xué)，孫臏勤奮好學(xué)，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認(rèn)為 才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設(shè)計(jì)陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現(xiàn)于世。這是 孫臏 這一名字的由來。 逃魏奔齊孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的 刑徒 。有一天，他聽說齊國(guó)的使者到了魏國(guó)郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會(huì)見了齊使，陳說自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國(guó)的使臣大為感動(dòng)，認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國(guó)。 賽馬顯才孫臏到齊國(guó)時(shí)，齊威王即位不 久。齊國(guó)王公貴族常以賽馬為樂。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說：將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。 田忌照做了，結(jié)果一負(fù)兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對(duì)田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什么辦法。田忌借機(jī)將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談?wù)摫ê椭螄?guó)之道，威王衷心信服， 遂以為師 。 圍魏救趙 公元前 354年，趙國(guó)出兵攻占了衛(wèi)國(guó)的漆和富丘，衛(wèi)國(guó)原來就依附于魏國(guó)，當(dāng)受到趙國(guó)的 軍事壓力后，衛(wèi)國(guó)屈服了。魏惠王為了奪回屬國(guó)，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國(guó)便向齊國(guó)求救。齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)之請(qǐng)，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出 批亢搗虛 、 疾走大梁 、 攻其所必救的戰(zhàn)略。田忌依計(jì)而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進(jìn)，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時(shí)，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓 僅以身免。 馬陵之戰(zhàn) 公元前 342 年，魏國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)韓國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓國(guó)遂派使向齊國(guó)求救。齊威王采納孫臏 深結(jié)韓之親而晚承魏之弊的建議，在魏韓兩國(guó)幾經(jīng)激戰(zhàn)，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計(jì)策，率兵長(zhǎng)驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國(guó)鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓(xùn)，遂撤韓國(guó)之圍，調(diào)十萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準(zhǔn)備與齊軍進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn) 咯性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，果斷引兵東撤。他命令軍隊(duì)進(jìn)人魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人 做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說： 我就知道齊軍膽小怯懦，進(jìn)人我國(guó)境才三天，開小差的就超過了半數(shù)啊！ 于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計(jì)他的行程，當(dāng)晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上： 龐涓死于此樹之下。 命令一萬名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說：晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發(fā)。 龐涓當(dāng)晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點(diǎn)火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭 齊發(fā)，魏軍大亂，互不接應(yīng)。龐涓自知無計(jì)可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說：遂成豎子之名！ 齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國(guó)太子申回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下。 回歸田園、著書立說 齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進(jìn)讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽(yù)世間的兵家寶書。 回歸田園、著書立說 齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進(jìn)讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽(yù)世間的兵家寶書。 【素材運(yùn)用】 ▲話題 1：磨難 材料加工： 中國(guó)兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學(xué)問，掌握中國(guó)兵法思想有兩個(gè)必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實(shí)踐，在實(shí)踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風(fēng)血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌 握中國(guó)兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國(guó)兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個(gè)途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國(guó)兵法的言辭，夸夸其談，無濟(jì)于事。孫臏就是在研究中國(guó)兵法的過程惟一一個(gè)躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國(guó)革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙千古高手》節(jié)選） ▲話題 2：理智與良知 材料加工： 魯迅先生說： 革命的被殺于反革命的，反革命的被殺于革命的。不革命的的或當(dāng)作革命 的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。（《而己集 ?小雜感》）暴力在奪取人的生命的同時(shí)，也取消了人的終極價(jià)值。在權(quán)力的平臺(tái)上，人只是一個(gè)任人擺弄的物件。 無論屠殺者尋找如何完美和貌似合理的借口，都難以直面無辜的生命。比寒光閃閃的屠刀更無情的，是可怕的惡的循環(huán)。 孫臏雖然沒有臏骨，但仇恨使他沖上戰(zhàn)場(chǎng)，兩塊臏骨，像兩顆種子，生出兩柄復(fù)仇利劍。一劍刺出桂陵之戰(zhàn)，殲敵兩萬，俘敵七萬。圍魏救趙，聲震天下。一劍刺出馬陵之戰(zhàn)，射死龐涓，殲敵三萬，俘敵五萬。減灶之計(jì)， 千古流傳?？墒?，他把龐涓射死了，臏骨之痛就沒了？以殺止殺、以戰(zhàn)止戰(zhàn)只是魔鬼邏輯，在你死我活的生存態(tài)勢(shì)中，人類的理智與良知化為烏有。身體的劫難并沒有換來心靈的白由，生命變成了復(fù)仇的工具。（《刺痛千年的麻木》節(jié)選） ▲話題 3：轉(zhuǎn)化 材料加工： 鞋的歷史，己相當(dāng)久遠(yuǎn)。大約在 5000 多年前的仰韶文化時(shí)期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗 龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國(guó)。據(jù)說，是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭(zhēng)相仿效。高跟鞋源于法蘭西國(guó)王路易十四。當(dāng)時(shí)，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國(guó)貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國(guó)乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時(shí)，怎么也不會(huì)想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會(huì)轉(zhuǎn)化為時(shí)髦的裝束。（《鞋的由來》節(jié)選） ▲話題 4：妒忌 材料加工： 寓言詩《鳥的評(píng)說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身 美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純 ??總之，眾鳥都只會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)：即使是優(yōu)點(diǎn)，也被認(rèn)作了缺點(diǎn)。這則寓言詩想告訴人們這么一個(gè)道理：應(yīng)正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。 不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐捐，曾與孫臏同學(xué)兵法，對(duì)孫臏才智過人由嫉妒進(jìn)而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈?，而他自己最終也惡有惡報(bào)，兵敗身亡。三國(guó)時(shí)的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學(xué)諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點(diǎn)，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。 龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為， 但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，心生嫉妒，想擠掉對(duì)方，結(jié)果不但沒學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣?。ā秾懽髦袠永虒W(xué)法的運(yùn)用》節(jié)選） ▲話題 5：變通 材料加工： 孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。 不少心理 學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨(dú)創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認(rèn)識(shí)事物、解決問題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選） ▲ 話題 6：低頭 材料加工： “該低頭時(shí)就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過后碗口粗的大樹會(huì)折斷，但纖細(xì)的竹子卻仍完好無損呢？因?yàn)轱L(fēng)來則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風(fēng)雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上 一個(gè)孤魂野鬼罷了。 總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會(huì)變通，但不可太圓滑?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為?。ā兑舱f屈原》節(jié)選） 二、韓信 【人物事略】 胯下之辱 淮陰有個(gè)屠戶侮辱韓信，說：“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說：“能死，刺我；不能，出胯下。”韓信注視了對(duì)方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他是個(gè)怯懦之人。 命運(yùn)多舛 秦末，項(xiàng)梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信 此時(shí)帶著寶劍投奔了項(xiàng)梁，留在部隊(duì)，默默無聞。項(xiàng)梁敗死后，又歸屬項(xiàng)羽，項(xiàng)羽讓他做郎中。韓信多次給項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，項(xiàng)羽不予采納。 離楚歸漢 韓信離開楚軍，投奔劉邦，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。后來韓信坐法當(dāng)斬，同案的十三人都己處斬，就要輪到韓信了，韓信舉日仰視，說：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就同他交談，很欣賞他，于是進(jìn)言漢王。漢王封韓信一個(gè)管理糧餉的官職，沒有發(fā)現(xiàn)他與眾不同的地方。 蕭何月下追韓信韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識(shí)，卻始終不被劉邦所重用， 于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報(bào)告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人。”蕭何說：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀。”在蕭何的再三懇求下，韓信勉強(qiáng)跟蕭何回去了。 韓信點(diǎn)兵，多多益善 有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領(lǐng)的軍事才能。到后來，劉邦問韓信： 你看我能指揮多少軍隊(duì)呢？ 韓信 說： 陛下您最多能指揮