工業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)資料簡(jiǎn)介-資料下載頁(yè)
2025-06-16 08:24本頁(yè)面
【正文】 意型廢止,由于經(jīng)常性地推出新的流行款式,使原來的產(chǎn)品過時(shí),即由不合消費(fèi)者的意趣而廢棄。三是質(zhì)量型廢止,即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命,使其在一段時(shí)間后便不能使用。意大利的風(fēng)格與個(gè)性這種設(shè)計(jì)文化是根植于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的,并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征?？傮w來說,意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與個(gè)性代表人物：阿斯卡尼奧、索特薩斯、喬治亞羅聯(lián)邦德國(guó)的技術(shù)與分析 戰(zhàn)后對(duì)聯(lián)邦德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生最大影響的機(jī)構(gòu)是1953年成立的烏爾姆造型學(xué)院。這是一所培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)人才的高等學(xué)府,其綱領(lǐng)是使設(shè)計(jì)直接服務(wù)于工業(yè)。比爾于1956年離開了造型學(xué)院,由阿根廷畫家馬爾多納多(Tomas Maldonado,1923)接替他擔(dān)任院長(zhǎng) 烏爾姆造型學(xué)院與德國(guó)布勞恩股份公司的合作是設(shè)計(jì)直接服務(wù)于工業(yè)的典范。在該院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系主任古戈洛特(Hans Gugelot,19201965)等教師的協(xié)助下,布勞恩公司設(shè)計(jì)生產(chǎn)了大量?jī)?yōu)秀產(chǎn)品,并建立了公司產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)一般性原則,即秩序的法則、和諧的法則和經(jīng)濟(jì)的法則。 到20世紀(jì)70年代中期,德國(guó)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些試圖跳出功能主義圈子的設(shè)計(jì)師,他們希望通過更加自由的造型來增加趣味性。被人稱為“設(shè)計(jì)怪杰”的科拉尼(Luigi Colani,1926)就是這一時(shí)期對(duì)抗功能主義傾向最有爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)師之一。他的設(shè)計(jì)得到輿論界和公眾的認(rèn)可,但卻遭到來自設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的激烈批評(píng)?？评岬脑O(shè)計(jì)方案具有空氣動(dòng)力學(xué)和仿生學(xué)的特點(diǎn),表現(xiàn)了強(qiáng)烈的造型意識(shí)。 日本是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度,日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性。另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種座椅通過使人體坐姿前傾和膝部支承,讓脊椎和軀體處于一條直線上,保持自然的平衡狀態(tài),從而使身體各部位能最佳地完成其功能,消除背部、頸部、臀部和腿部的應(yīng)力。這種椅子在造型上也別具一格。新現(xiàn)代主義與高技術(shù)風(fēng)格新現(xiàn)代主義、流行的視幻藝術(shù)視幻藝術(shù)是一種利用人們的視錯(cuò)覺來達(dá)到某種藝術(shù)效果的平面設(shè)計(jì)藝術(shù),它源于包豪斯藝術(shù)家阿爾伯斯(Josef Albers)的試驗(yàn)研究。波普風(fēng)格波普風(fēng)格又稱流行風(fēng)格,它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格,而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特,并大膽采用艷俗的色彩。后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。文丘里的建筑理論是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對(duì)的,提出了“少就是乏味”的口號(hào),鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑。他認(rèn)為,“現(xiàn)代建筑”是按少數(shù)人的愛好設(shè)計(jì)的,群眾不了解,因此必須重視公眾的通俗口味與喜愛。另一位后現(xiàn)代主義的發(fā)言人斯特恩(Robert )把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn):即文脈主義(Contextualism)、引喻主義(Allusionism)和裝飾主義(Arnamentation)。解構(gòu)主義 解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化出來的,解構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺元素上也有些相似之處,兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性,個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的。而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的,因而對(duì)單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”,即Reduce、Recycle和Reuse,不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放,而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。簡(jiǎn)約主義的代表人物：菲利普斯塔克 在綠色設(shè)計(jì)中,“小就是美”、“少就是多”具有了新的含義。從20世紀(jì)80年代開始,一種追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)流派興一起,將產(chǎn)品的造型化簡(jiǎn)到極致,這就是所謂的“減約主義”(Minimalism)。１１ / 11
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