【正文】 員和醫(yī)療機(jī)構(gòu)中的其他人。這些舉措被稱(chēng)為“標(biāo)準(zhǔn)和其他防護(hù)措施”，是基于現(xiàn)有證據(jù)做出的可以防止病毒傳播的建議?！　∧壳吧袥](méi)有針對(duì)埃博拉出血熱的特異性藥物，最佳的治療方法就是在嚴(yán)格的感染控制程序下，由醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人進(jìn)行強(qiáng)化性的支持治療。按照推薦的保護(hù)性措施去做，就可控制感染的發(fā)生。所以，關(guān)于食物可以預(yù)防感染是不科學(xué)的說(shuō)法。　　外出旅行遇到病毒攜帶者時(shí)莫驚慌。旅行者應(yīng)對(duì)他們和周?chē)说慕】禒顩r保持警惕，但由于埃博拉的人際間傳播是由于直接接觸病人的體液或分泌物造成的，因此旅行者感染的風(fēng)險(xiǎn)較低。此外，像患其他疾病者一樣，曾暴露于埃博拉病毒的人也有可能選擇旅行。如果該個(gè)體尚未出現(xiàn)癥狀，他們不會(huì)向周?chē)娜藗鞑ピ摬《?。如果該個(gè)體出現(xiàn)了癥狀，他們應(yīng)在最初感到不適時(shí)就立即就醫(yī)。如果是在交通工具上發(fā)病，則需要報(bào)告所乘坐交通工具的工作人員，并在到達(dá)目的地后立即就醫(yī)。旅行者在出現(xiàn)埃博拉感染的早期癥狀時(shí)就應(yīng)隔離，以防止進(jìn)一步傳播。盡管在這種情況中，其他同行者感染的風(fēng)險(xiǎn)很低，但是仍建議對(duì)接觸者進(jìn)行追蹤隨訪?！鞍２├钡谋硎霾徽_的一項(xiàng)是(EBHF)是由埃博拉病毒(EBOV)感染導(dǎo)致的，由此引起的出血熱是當(dāng)今世界上最致命的病毒性出血熱。　，沒(méi)有任何癥狀的這段期間為2~21天，病人在潛伏期內(nèi)沒(méi)有傳染性。病人一旦開(kāi)始出現(xiàn)癥狀，就具有傳染性。、極度乏力、肌肉疼痛、頭痛和咽喉痛。隨后會(huì)出現(xiàn)嘔吐、腹瀉、皮疹、腎臟和肝臟功能受損，從而導(dǎo)致內(nèi)出血和外出血?！敬鸢附馕觥緿 解析：原文是“某些病例會(huì)同時(shí)有內(nèi)出血和外出血”。，不符合原文意思的一項(xiàng)是，但根據(jù)科學(xué)家已掌握的證據(jù)，果蝠被一致認(rèn)為是埃博拉病毒的自然宿主。，在處理死者尸體時(shí)，最好由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)和嚴(yán)格防護(hù)的專(zhuān)業(yè)人員并且必須穿戴具有較好保護(hù)性的防護(hù)服和手套進(jìn)行立即埋葬。C.“標(biāo)準(zhǔn)和其他防護(hù)措施”對(duì)保護(hù)醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療機(jī)構(gòu)中的其他人具有重要的意義，在暴發(fā)期間，它能夠有效降低診治埃博拉病例的醫(yī)務(wù)人員被感染的風(fēng)險(xiǎn)。，要控制感染的發(fā)生就得按照推薦的保護(hù)性措施去做，食物預(yù)防感染并不可靠?！敬鸢附馕觥緼 解析：原文是“被認(rèn)為可能是埃博拉病毒的自然宿主”。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是，因此感染的病人應(yīng)由醫(yī)護(hù)人員密切觀察，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室檢查，確保在出院前病人體內(nèi)已無(wú)該病毒。，主要原是在診療護(hù)理病人時(shí)未嚴(yán)格執(zhí)行感染控制措施。，而對(duì)嚴(yán)重的患者則需要進(jìn)行強(qiáng)化的支持性治療。，不過(guò)也應(yīng)對(duì)他們和周?chē)说慕】禒顩r保持警惕?！敬鸢附馕觥緽 解析：原文是“其原因可能是未穿戴個(gè)人防護(hù)用品，或在診療護(hù)理病人時(shí)未嚴(yán)格執(zhí)行感染控制措施?！笔㈤喿x下面的文字，完成13題詩(shī)歌批評(píng)豈能庸俗化批評(píng)對(duì)作品的意義不言而喻。好的批評(píng)如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩(shī)歌批評(píng)中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。但與此同時(shí)，詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不少詩(shī)歌批評(píng)為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩(shī)人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類(lèi)批評(píng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)類(lèi)同飲鴆止渴，還不如索性沒(méi)有的好。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為詮釋過(guò)度，脫離作品文本進(jìn)行沒(méi)有限度的“再創(chuàng)造”。一些平庸之作明明直白無(wú)味或佶屈聱牙，批評(píng)文章卻寫(xiě)得天花亂墜，一再上演“皇帝的新衣”鬧劇，這些批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無(wú)限擴(kuò)張，乃至另起爐灶，使批評(píng)成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了原作品的聯(lián)系。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為一哄而上的羊群效應(yīng)。有人提到“疼痛”，一時(shí)間無(wú)痛不成詩(shī)，非痛不好詩(shī)，翻開(kāi)詩(shī)歌評(píng)論集，簡(jiǎn)直“痛不欲生”；有人說(shuō)到“底層寫(xiě)作”，于是流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為新寵。不論創(chuàng)作還是批評(píng)，長(zhǎng)期以來(lái)已習(xí)慣跟風(fēng)、復(fù)制和起哄。對(duì)生活我們?nèi)钡牟皇菆D解，而是用心的關(guān)注。詩(shī)歌應(yīng)該是自然與人文背景下的“順產(chǎn)兒”，詩(shī)歌批評(píng)同樣如此。海洋、浪花、島嶼，應(yīng)該把這些真實(shí)的生活還給詩(shī)歌，也還給批評(píng)。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行為代替寫(xiě)作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩(shī)人似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語(yǔ)境下，詩(shī)歌批評(píng)基本淪為詩(shī)人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭(zhēng)，也往往是你方唱罷我登場(chǎng)，名目噱頭不少，卻未見(jiàn)得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為以偏概全、近親結(jié)緣。某些詩(shī)人同時(shí)兼有批評(píng)家身份，習(xí)慣以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)。比如現(xiàn)實(shí)主義視浪漫為虛空，浪漫主義視寫(xiě)實(shí)為流水賬，廢話(huà)詩(shī)人眼里唯美即為幼稚，至于下半部詩(shī)人則一篙子打翻一船人——除我之外都是“偽娘”。這種“順我者昌，逆我者亡”的門(mén)派偏見(jiàn)之爭(zhēng)，批評(píng)效果不難預(yù)期。一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。而批評(píng)要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。詩(shī)歌批評(píng)庸俗化趨勢(shì)亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力需要樹(shù)立，批評(píng)家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此，對(duì)詩(shī)歌和讀者，都將是福音。1．下列關(guān)于“詩(shī)歌批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．詩(shī)歌批評(píng)是對(duì)作品的詮釋?zhuān)彩菍?duì)作品文本的一種再創(chuàng)造，但須堅(jiān)持適度的原則。B．詩(shī)歌批評(píng)對(duì)于作品而言意義巨大，猶如燈光一樣能夠指引著作品由暗處走向前臺(tái)。C．詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者有學(xué)術(shù)良知，用心關(guān)注、反映生活，而不是對(duì)生活進(jìn)行圖解。D．詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者保持清醒，與文學(xué)和讀者緊密聯(lián)系，而非人云亦云一哄而上?！敬鸢负徒馕觥看鸢福築 解析：偷換概念，好的詩(shī)歌批評(píng)才如燈光，才能起到那個(gè)作用。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．不少的詩(shī)歌批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，更有甚者竟然割裂與原作品的聯(lián)系另起爐灶，天馬行空，肆意暢想。B．現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)術(shù)含量低，有些甚至淪為學(xué)術(shù)游戲，妨礙了詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)步。C．詩(shī)歌批評(píng)之所以會(huì)出現(xiàn)概念代替文本，行為代替寫(xiě)作的現(xiàn)象，在于批評(píng)者心氣浮躁，不能潛心、埋頭創(chuàng)作。D．無(wú)痛不成詩(shī)，流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為詩(shī)歌的新寵，這些陋習(xí)導(dǎo)致了詩(shī)歌批評(píng)的庸俗化?！敬鸢负徒馕觥看鸢福篋 解析：誤將詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的表現(xiàn)當(dāng)成原因。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．詩(shī)歌批評(píng)庸俗化，會(huì)喪失文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力，如果文藝批評(píng)家再不反省，對(duì)詩(shī)歌和讀者來(lái)說(shuō)，都是災(zāi)難。B．文藝作品需要揭示生命本質(zhì)，表現(xiàn)真善美；文意批評(píng)則要把文藝作品中真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，將價(jià)值沉淀。C．現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)家習(xí)慣以偏概全，搞門(mén)派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)，給詩(shī)歌創(chuàng)作造成惡劣影響。D．詩(shī)歌批評(píng)與詩(shī)歌一樣，都應(yīng)該是自然與人文背景下的順產(chǎn)兒，反映真實(shí)是它們的共同要求，而不是制造噱頭?！敬鸢负徒馕觥看鸢福篊 解析：以偏概全，只是部分詩(shī)歌批評(píng)犯了“搞門(mén)派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)”的錯(cuò)誤。十三、閱讀下面的文字，完成1—3題。中國(guó)前資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是城市不具備自立的經(jīng)濟(jì)，而與鄉(xiāng)村間在經(jīng)濟(jì)上是同一的，這種同一性的基礎(chǔ)是，城市在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)鄉(xiāng)村，沒(méi)有發(fā)展成獨(dú)立于鄉(xiāng)村之外的經(jīng)濟(jì)中心。在整個(gè)前資本主義時(shí)期，中國(guó)城市一如既往地保持著作為帝王—官僚的政治中心—軍事堡壘的基本屬性，無(wú)論是天子駐蹕的都城，還是地方大吏主持的郡邑、州治、縣城，都是按照國(guó)家政權(quán)的政治—軍事需要修筑起來(lái)的，城市的結(jié)構(gòu)模式，也是嚴(yán)格遵循禮制，如國(guó)都一律“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”，宮殿置于全城中軸線上，市場(chǎng)受官府控制，置于宮殿宗廟背后。各地方性城市的格局也仿效都城。這些大大小小的城市，都是國(guó)家政權(quán)(中央一級(jí)或地方各級(jí))所在地，其主要職能是實(shí)施對(duì)全國(guó)或地區(qū)的政治統(tǒng)治和軍事控制，至于工商業(yè)，在宋以前的城市生活中不過(guò)是政治的附庸而已。古代中國(guó)城市，無(wú)論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。宋以前，中國(guó)城市普遍實(shí)行市坊一廂坊制，規(guī)定各種作坊、商店必須開(kāi)設(shè)在市區(qū)某一街區(qū)，交易聚散有時(shí)間規(guī)定。自宋代開(kāi)始，城市的經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)，民間活力日增，限制民間商業(yè)發(fā)展的廂坊制度被突破，代之以市、集鎮(zhèn)、瓦子等商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)所，出現(xiàn)《清明上河圖》所展現(xiàn)的那種繁盛的市井社會(huì)，城鄉(xiāng)間的雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展，有人把這種變化稱(chēng)之為中國(guó)的“都市革命”。然而，直至明清，中國(guó)城市作為政治中心、軍事堡壘的性質(zhì)并未發(fā)生根本性變化。在包括宋以后的整個(gè)古代中國(guó)城市，未能擺脫帝王—官僚的直接控制，沒(méi)有成為自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的離心力量，并始終是其核心部位和統(tǒng)治中心，城市也就不可能提供瓦解自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力，而只是無(wú)止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。這種單向性的物資流動(dòng)，只能加劇農(nóng)村貧困化，使中國(guó)廣大鄉(xiāng)間封閉在小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)小天地之內(nèi)。而城市自身，一方面是貴族、官僚依憑盤(pán)剝農(nóng)村而過(guò)著膏梁錦繡的寄生生活；另一方面是城市工商業(yè)受到種種限制，難以獲得健康發(fā)展，無(wú)以形成歐洲中世紀(jì)城鎮(zhèn)那樣強(qiáng)有力的行會(huì)制度。古代中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系，從國(guó)家機(jī)制看，城市高高凌駕于鄉(xiāng)村之上；但從經(jīng)濟(jì)看，城市并未能獲得獨(dú)立運(yùn)行的生命機(jī)制，不過(guò)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬物，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為鄉(xiāng)村和城市共同賴(lài)以存身的基礎(chǔ)。正是在這一意義上，我們把傳統(tǒng)的中華文化的主體稱(chēng)作“農(nóng)業(yè)文明”。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)難以解體，社會(huì)一再往復(fù)交替出現(xiàn)“恢復(fù)—高漲—危機(jī)”三階段周期循環(huán)而遲遲未邁入新的運(yùn)行軌道，資本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩，市民階層晚成，市民文化單弱等等現(xiàn)象，均與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同一性，城市遲遲未能形成獨(dú)立的、與農(nóng)村相抗衡的經(jīng)濟(jì)中心，有著不能解脫的內(nèi)在聯(lián)系。(節(jié)選自馮天瑜等著《中華文化史》)1．下列關(guān)于古代“中國(guó)城市”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．中國(guó)城市在整個(gè)前資本主義時(shí)期，一如既往地保持著作為帝王—官僚的政治中心—軍事堡壘的基本屬性。B．中國(guó)城市無(wú)論都城、郡邑，還是州治、縣城，都是為滿(mǎn)足國(guó)家政權(quán)的政治—軍事需要修筑起來(lái)的。C．中國(guó)城市均嚴(yán)格遵循禮制安排結(jié)構(gòu)模式，一律都是采用“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”的形式。D．中國(guó)城市在宋以前對(duì)工商業(yè)均采取限制措施，其主要職能是實(shí)施對(duì)全國(guó)或地區(qū)的政治統(tǒng)治和軍事控制。【答案解析】C 解析：在中國(guó)城市中只有國(guó)都一律“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”2．中國(guó)古代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)具有“同一性”，下列表述不屬于此內(nèi)容的一項(xiàng)是A．自宋代開(kāi)始，城市的經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)，民間活力日增，出現(xiàn)了新的商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)所及繁盛的市井社會(huì)，城鄉(xiāng)間雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展。B．古代中國(guó)城市沒(méi)有成為自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的離心力量，不能提供瓦解自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力，而只是無(wú)止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。C．在經(jīng)濟(jì)上，古代中國(guó)城市沒(méi)有獨(dú)立運(yùn)行的生命機(jī)制，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬物，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為城、鄉(xiāng)共同賴(lài)以存身的基礎(chǔ)。D．古代中國(guó)城市政治上對(duì)鄉(xiāng)村壓迫與控制，但卻未能形成獨(dú)立的、與農(nóng)村相抗衡的經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)上對(duì)鄉(xiāng)村嚴(yán)重依賴(lài)?！局R(shí)點(diǎn)】本題考查理解文章內(nèi)容的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）?！敬鸢附馕觥緼 解析：中國(guó)古代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的“同一性”是指城市“經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)鄉(xiāng)村。沒(méi)有發(fā)展成獨(dú)立于鄉(xiāng)村之外的經(jīng)濟(jì)中心”，“城市的經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)……城鄉(xiāng)間雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展”顯然不屬于這種“同一性”【思路點(diǎn)撥】作答本類(lèi)題，首先要讀懂題干，明確題干在問(wèn)什么；其次，分析選項(xiàng)，我們要回歸原文，分析選項(xiàng)是否轉(zhuǎn)述正確，一般設(shè)陷方式是張冠李戴、弄錯(cuò)時(shí)間地點(diǎn)、強(qiáng)加因果等等；最后，如果還不能選出答案，進(jìn)一步分析選項(xiàng)是否不在設(shè)問(wèn)范圍之內(nèi)。3．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是A．古代中國(guó)城市無(wú)論大小，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都是單向性的，即從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般不向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品。B．城鄉(xiāng)間單向性的物資流動(dòng)，使城市封閉在小農(nóng)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)小天地之內(nèi)，工商業(yè)難以獲得健康發(fā)展。C．自宋代中國(guó)的“都市革命”發(fā)生后，城市經(jīng)濟(jì)活力得到釋放，城市作為政治中心、軍事堡壘的性質(zhì)也隨之發(fā)生了變化。D．古代中國(guó)城市對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)，與資本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩、市民階層晚成等等現(xiàn)象的發(fā)生，均有內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢附馕觥?D 解析：A“都是單向性的”“不向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品”說(shuō)法太絕對(duì)；B“封閉在……小天地之內(nèi)”的應(yīng)是“廣大鄉(xiāng)間”而非“城市”；C“城市作為政治中心、軍事堡壘的性質(zhì)也隨之發(fā)生了變化”的說(shuō)法與原文不符。