高一語(yǔ)文元曲與宋詞的區(qū)別教案人教版第二冊(cè)-資料下載頁(yè)
2025-06-10 01:54本頁(yè)面
【正文】 貴含蓄、內(nèi)蘊(yùn)、凝練、雅麗、講究格律，比較規(guī)范，以文雅為主，帶文人書(shū)卷氣。手法多用比興象征。因而以此作為詞在表達(dá)方法上的一個(gè)基本 要求。詞在唐宋時(shí)雖合樂(lè)能歌，但內(nèi)容大都是相思離別，聽(tīng)者多數(shù)是文人學(xué)士，它的主導(dǎo)風(fēng)格還是婉曲含蓄的。曲則不然，它是一種帶有濃厚的市民色彩而又在當(dāng)時(shí) 普遍傳唱的新詩(shī)體。它是唱給讀書(shū)人(文人學(xué)士)和不讀書(shū)人(所謂“村夫俗子”)聽(tīng)的。“使上而御前，下而愚民，取其一聽(tīng)而無(wú)不快意”。(凌濛初《瀆曲雜 札》)它主要是訴諸聽(tīng)覺(jué)而不是訴諸視覺(jué)，因此要求“直說(shuō)明言”。散曲則崇尚趣味，貴顯露尖新，表達(dá)靈活自由，追求淋漓酣暢，以直率俚俗為主。多用賦的手 法，喜歡白描、直陳胸臆。正如任中敏在《詞曲概》中所言：“曲以說(shuō)得急切透徹，極情盡致為尚，不但不寬?cǎi)Y、不含蓄，而且，多沖口而出，若不能得者，用意則 全然暴露于詞，…此其態(tài)度為迫切，為坦率，可謂恰與詩(shī)余相反也”?！ ￡P(guān)于賦、比、興，前人有“賦顯而興隱，比直而興曲”之說(shuō)(陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》)，曲要求顯言直說(shuō)，故多用賦。散曲小令，又只有一支，字?jǐn)?shù)只有二、三 十字至四、五十字，近乎詩(shī)的絕、律，詞的令、近。不過(guò)曲在運(yùn)用賦、比這種藝術(shù)手法上卻有很大的發(fā)展。請(qǐng)看下面同是寫(xiě)思念征夫的詞曲： 拿宋人賀鑄的詞【杵聲齊】和元人姚燧的【越調(diào)?憑欄人】《寄征衣》作個(gè)比較，賀詞說(shuō)：“砧面營(yíng)，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在 玉關(guān)西！”這里的“淚墨題”，題了些什么？作者并沒(méi)說(shuō)，意在言外，全靠讀者透過(guò)字句的表面，調(diào)動(dòng)起豐富的聯(lián)想，去細(xì)心體味，這里包含著“更行更遠(yuǎn)之意”。 (俞陛云：《唐五代兩宋詞選釋》)含有比玉關(guān)還遠(yuǎn)的情思?？芍^深情猶在不言中了。姚氏的散曲，“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬(wàn) 難”。主人公的難處一點(diǎn)也不遮掩，將其內(nèi)心的矛盾，真率、活潑的性格，寄與不寄的矛盾內(nèi)心敞開(kāi)讓你看：寄嗎，怕影響歸期；不寄嗎，又怕挨凍受寒。正因她敞 開(kāi)了心扉，才使讀者直接看到、感受到了一個(gè)女子的思想斗爭(zhēng)激烈。一派天然俗趣。而這正是建立在誠(chéng)率、真摯情感之上的。 如同是吟詠別情離緒的：宋代李清照《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫 道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”元代商挺《潘妃曲》：“目斷妝樓夕陽(yáng)外，鬼病懨懨害。恨不該。止不過(guò)淚滿旱蓮腮。罵你個(gè)不良才。莫不少下你相思債?！?同是寫(xiě)別后相思，在詞是不涉“情思”二字，只是寫(xiě)足了“愁晝”“夜涼”。酒醉黃昏之后，用一生動(dòng)的比喻，點(diǎn)染“消魂”，夸張“消瘦”。全詞含蓄典雅，耐人 尋味?？梢哉f(shuō)是“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙”，深得“騷人三昧”；而曲卻是下筆即人情，極言相思病。結(jié)尾又以罵來(lái)表情，更見(jiàn)情愛(ài)相思之苦，真是寫(xiě)盡相思，不留余 韻?！ 〈送?，同是寫(xiě)閨思春怨的，用宋晏殊《采桑子》詞與元張可久《閨思》[山坡羊]曲來(lái)比較，同樣可以看出宋詞的細(xì)密含蓄與元散曲的通俗暢達(dá)。古人曾說(shuō)： “詞如詩(shī)，曲如賦?！薄霸~之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也”，“曲之體無(wú)它，不過(guò)八字盡之，曰：‘少引圣籍，多發(fā)天然”’，“尤宜俗宜真”。正因 為有這兩種不同的風(fēng)格和表現(xiàn)手法，所以讀宋詞時(shí)需要慎思索、推細(xì)節(jié)、通典故、起聯(lián)想，而讀散曲時(shí)卻常常能夠一覽無(wú)余，曲旨在握?！ ∏宄嗽u(píng)論說(shuō)：曲有三易，“可用襯字襯語(yǔ)，一也，一折之中，韻可重押，二也，方言、俚語(yǔ)，皆可驅(qū)使，三也。是三者皆詩(shī)文所無(wú)，而曲所有也?！贝_實(shí)抓住了 散曲形式的特點(diǎn)。今人進(jìn)一步闡發(fā)說(shuō)：實(shí)際上散曲是把自由體與格律體兩種詩(shī)歌形式結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了所謂“雅俗共賞”的境界，預(yù)示著白話新詩(shī)體的產(chǎn)生，標(biāo)志出 詩(shī)歌形式上的一次解放。這實(shí)在是很中肯的評(píng)斷。5
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