高一語文元曲與宋詞的區(qū)別教案人教版第二冊(cè)-全文預(yù)覽
【正文】 釀作一江春酎，約清愁楊柳岸邊相候?？稍鼍涞墓灿惺恼{(diào)：[正宮]的[端正好][貨郎 兒]、[煞尾]；[仙呂]的[混江龍]、[后庭花]、[青哥幾]；[南呂]的[草池春]、[鵪鶉兒]、[黃鐘尾]；[中呂]的[道和]；[雙調(diào)]的[新水 令]、[折桂令]、[梅花酒)、[川撥棹]等?！痹谶@首曲中，我們 除了可以看出須句句押韻(u韻)并一韻到底外，還能夠分析出散曲韻律上的兩個(gè)特點(diǎn)：其一，平上去三聲通押(曲無入聲)，而不像詞那樣細(xì)分平仄。如張養(yǎng)浩的[山坡羊] 《潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。還有，詞韻疏(小令亦較密)，一般不大換韻；曲韻密，句末大都押韻?！ ∫r字一般不要求平仄，它可以是虛詞，也可以是實(shí)詞；既可以用在句首，亦可以用在句尾(或詞頭詞尾)?！?(“個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響”、“恁子弟每誰教你”“他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰”均為襯字)襯字越多，音節(jié)便越急促，有助于增強(qiáng)感情抒發(fā)的 力度。而加襯字可多可少，大抵散曲加襯較少，劇曲加襯較多，甚至有一支曲襯字多于正文的。曲通常只有二段。詞和曲(分散曲與劇曲——雜劇、傳奇中的唱詞部分)在當(dāng)時(shí)都是合樂能唱的歌詞；其句式從一字到七字以 至八、九、十、十一、十二字。另 一方面，由于元代長期停止科舉，知識(shí)分子仕進(jìn)無路，屈居社會(huì)下層，與淪落風(fēng)塵的娼優(yōu)為伍，為她們寫清唱的曲詞和演出的腳本，長期的接觸，使他們對(duì)妓女的情 態(tài)、心理有較多的了解，因而寫這方面的題材也較為得心應(yīng)手和易于流露真情。 元散曲中還有一個(gè)重要主題，就是歌唱男女戀情，追求愛情幸福。請(qǐng)看張可久的這首《紅繡鞋?西湖雨》：“刪抹了東坡詩句，糊涂了西子妝梳，山色空濛水模糊。尤其值得提出的是，他們對(duì)于自然的 審美感，已有了更高的自覺，已發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美與自然美相互滲透和轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系。興，百姓苦；亡，百姓苦!” 睢景臣那首膾炙人口的《哨遍?高祖還鄉(xiāng)》則剝下了皇帝的神圣衣衫，還其流氓無賴的真相，嬉笑怒罵，痛快淋漓，雖譏刺一人而實(shí)際上是對(duì)封建皇權(quán)的褻瀆，真是一篇不可多得的諷刺佳作?！ ∨c上述主題聲氣相通的還有一些懷古之作，大多借古諷今，綿里藏針?！ ∪鐭o名氏《朝天子?有感》：“不讀書有權(quán)，不識(shí)字有錢，不曉事倒有人夸薦。伴 虎溪僧、鶴林友、龍山客、似杜工部、陶淵明、李太白，有洞庭棲、東陽酒、西湖蟹。散曲作者們眼見政治黑暗，仕途險(xiǎn)惡，在悲憤感嘆之余，常萌潔身隱退之想。(人們對(duì)宋詞知之較多，這里不例舉了) 散曲是在師承詩詞和宋金民歌、俗謠俚曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此從一開始在創(chuàng)作上就兼具了稚俗兩種傾向，前者更多地接受了詩詞的熏染，后者更多受到 了民歌的影響；再加上新的時(shí)代的條件和審美風(fēng)尚的影響，散曲的美學(xué)形態(tài)與傳統(tǒng)詩詞就有了很大的差異。只有少數(shù)表現(xiàn)人民痛苦的作品，這是值得注意的?！痹~和散曲產(chǎn)生后都走了一條由俗到雅，由民間而人文人的道路。詞與散曲在本質(zhì)上都屬于詩，它們和詩一樣，有著大體相同的淵源；共發(fā)生和發(fā)展都和音樂密切相關(guān)；它們都 既可唱可詠，又同樣要倚聲填詞，合轍押韻，講究形、音、意的俱現(xiàn)。 元曲與宋詞的區(qū)別我國古代詩歌發(fā)展到唐、宋、元時(shí)，代有新變，詩之余為詞，詞之余為曲，各相爭雄?！ ≈袊糯姼璋l(fā)展的最后兩個(gè)階段是詞與散曲。它們的發(fā)展規(guī)律正所謂“人民創(chuàng)造，文人加工，新陳代謝?！ ∫弧⒃~和曲在內(nèi)容上的區(qū)別 詞與散曲，共主體并不屬于浴文學(xué)，它們反映的大都是文人士大夫的生活和思想情趣。3．世情的感傷和歸隱的清高；4．喪國的悲慟和人民的痛苦?！ ≡褡迕芗怃J，統(tǒng)治者執(zhí)行民族歧視政策，對(duì)漢人、尤其是南人中的知識(shí)分子特別歧視，有所謂九儒、十丐之說。一場惡夢(mèng)!”同調(diào)《歸隱》：“菊花開，正歸來。
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