高一語(yǔ)文寒假練習(xí)一-資料下載頁(yè)
2025-06-10 01:51本頁(yè)面
【正文】 號(hào)被佛經(jīng)翻譯家玄奘奪去獻(xiàn)給了佛祖。隨后活著的高僧也紛紛稱作“大師”。接著每下愈況，猶如博士由經(jīng)學(xué)教官職稱變成賣油賣茶的傭保泛稱一樣，到宋金元明，凡和尚均稱大師。清代漢學(xué)復(fù)興，民間經(jīng)史學(xué)家按學(xué)問(wèn)分等次，各學(xué)派的繼往開來(lái)人物，被公認(rèn)為大師，才給這個(gè)徽號(hào)恢復(fù)了名譽(yù)。清末由日本借來(lái)“國(guó)學(xué)”一詞，民初又突現(xiàn)“文化”的作用。因而直到上世紀(jì)“大革文化命”，又大搞“破四舊”前，學(xué)界約定俗成，凡稱大師必合若干尺度。那尺度，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是博古通今，學(xué)貫中西，德才學(xué)識(shí)兼?zhèn)?，非但于本門學(xué)科為不世出的專家，并以卓特識(shí)見、新穎方法或指明未來(lái)取向，而受眾多學(xué)者景仰。這里的裁判官，僅有一個(gè)，就是由時(shí)間體現(xiàn)的歷史。由此觀照近年叢出的所謂大師，已故的多屬他封。但也有生前不斷自封而名過(guò)其實(shí)的，不敢自居大師而曾領(lǐng)袖群倫的，卻都“俱往矣”，但看在世的，季羨林先生是中印文化交流史專家，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)史的認(rèn)知似非其長(zhǎng)，因而他公開聲明辭謝“國(guó)學(xué)大師”頭銜，應(yīng)說(shuō)有自知之明。但尚在人世的那班他封的、自封的或者故作謙退又實(shí)自我炒作的“國(guó)學(xué)大師”、“文化大師”，休說(shuō)未曾蓋棺論定，即如彼輩不斷公開表演，彰顯的品格低劣，識(shí)見庸俗。學(xué)問(wèn)粗淺乃至古漢語(yǔ)也一竅不通，只配稱作假冒偽劣貨色，縱然蓋棺一一千年，連“小師”也算不上。我相信中國(guó)可能有活著的大師，惜因寡聞而未見。我也相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，隨著文化生存環(huán)境不斷改善，未來(lái)必定大師越來(lái)越多。不過(guò)由生者來(lái)看，只見假大師得意，未見其大師發(fā)聲，不禁想到馬克思在《資本論》第一卷再版跋所揭示的，“公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意”。是否意味著我們的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，尚不足以判別真?zhèn)文?⒖下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）《論語(yǔ)》記載，孔子最早使用了“大師”一詞，他所尊崇的大師，不僅能夠教授音樂(lè)，還能體悟天人關(guān)系。，讀經(jīng)書通過(guò)考試便可做官拿俸祿，此制度歷時(shí)四世后，在祿利的驅(qū)動(dòng)下，大師云集，講經(jīng)蔚然成風(fēng)。，真正的大師因其學(xué)貫中西，德才兼?zhèn)洌瑸楦鏖T學(xué)科指明未來(lái)取向，而倍受眾多學(xué)者景仰?！皣?guó)學(xué)大師”頭銜為例，旨在強(qiáng)調(diào)連這位享有厚望的學(xué)者，也存在傳統(tǒng)經(jīng)史知識(shí)的陷缺。⒗為什么說(shuō)到了清代才給大師“這個(gè)徽號(hào)恢復(fù)了名譽(yù)”?(6分) 答： ⒘結(jié)合文章后三段．說(shuō)說(shuō)怎樣才能不讓“假大師得意”呢?(6分) 答：
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