溧水區(qū)第二高級中學(xué)高二周練試卷(教師卷)-資料下載頁
2025-06-10 01:18本頁面
【正文】 啟，但在救國心切中，以筆為劍 的勇士，斬斷新舊文化的傳承性，一味向前追逐新文化，將傳統(tǒng)文化批判的，一無是處。這 便是，疾行下的忘卻，丟失了羈絆的紐帶，帶來的終會是不和諧（具體指什么？有點表述吧， 因為與本段的論證目的有關(guān)）。（闡釋概念，明確“忘卻”的本質(zhì)，并以“新文化運動”為 例指出“疾行下的忘卻”帶來的問題，從反面論證“回首”的意義。） ⑤我想到了赫爾曼黑塞，那一抹濃厚的“鄉(xiāng)愁”，他曾驕傲地疾行，在文學(xué)創(chuàng)作中充滿 熱情，當(dāng)世界大戰(zhàn)的殘酷，使其看到了理想與現(xiàn)實的落差，他便走上了“鄉(xiāng)愁”之路，一條 沿著過往的足跡回到村莊的自我回歸之路。黑塞向世人勾勒出和諧自我的應(yīng)有面貌，是透過 歷史映射當(dāng)下的明鏡。（此處應(yīng)是“，”吧？）戰(zhàn)爭沒有撕裂我們的價值觀，（此處應(yīng)是“?！?吧？“我們”應(yīng)該是“人們”吧？）不像黑賽，我們故鄉(xiāng)一直在那兒，所需要的只是回首， 回望已走過的足跡，回望初心，而把腳下的步子邁得更堅實。（以赫爾曼黑塞的“鄉(xiāng)愁” 主題為例，從正面闡述疾行中“回首”的意義——使我們腳下的步子邁得更堅實。） ⑥在自我和諧的路上，不乏荊棘，譬如信息化的大潮，便使世人格外浮躁，在漫天的多 元中失掉主體性；商品化革新了價值，追功逐利的痛苦易于不斷傳染，新型娛樂方式更易于將我們前行的終點設(shè)在“娛樂至死”（這只是現(xiàn)象。本質(zhì)是什么？點一點。）。（“疾行” 時 “回首”面臨的困難與障礙。） ⑦但腳步依然得邁進(jìn)，如高舉道義大旗而在文學(xué)路上勇往直前的“俄羅斯良心”索爾仁 尼琴不失初心，方得始終。一次步履中的回首，告訴自己你是誰？你從哪兒來？你要到哪兒 去？銘記此三問，便方能保持自我的和諧。（結(jié)語：再次強調(diào)“勇往直前”中“回首”的信 念。） 評點： 文章圍繞“回首后勇往直前，方為善焉”的中心論點，重點論證了疾行下“回首”的必 要性。開篇提出“在疾行中如何保持對身后的銘記，是一個值得探討的命題”。接著明確“疾 行”存在的必然性——時代所趨。隨后指出當(dāng)疾行的代價是忘卻，應(yīng)引起自省。然后用兩個 自然段論證為何要引起自?。呵罢咭浴靶挛幕\動”為例指出“疾行下的忘卻”帶來的問題， 從反面論證“回首”的意義；后者以赫爾曼黑塞的“鄉(xiāng)愁”主題為例，從正面闡述疾行下 “回首”的必要性——使我們腳下的步子邁得更堅實。最后指出“疾行”時“回首”面臨的 困難與障礙，再次強調(diào)回首后勇往直前的信念。作者能緊扣題意，有一定的思想，如果在表 達(dá)上邏輯更嚴(yán)密些（即既要有自我意識，又要有讀者意識），不失為一篇佳作。爭議為二類 上還是一類下，最終定位一類卷。慢下腳步，回頭看（64）①沈復(fù)在《浮生六計》中說：“歲月本長，世事茫茫，算來何必奔忙？”而如今，我們 卻頭也不回地疾行，拋棄了身后的腳印、村莊、影子，這樣的我們還有什么資本前行呢？ （開篇引名言，暗扣標(biāo)題，而后引材料，發(fā)問，簡潔有力。） ②在信息時代的大背景下人們原本安然閑適的腳步開始馬不停蹄地加速了，每個人執(zhí)著 追求于自己所向往的東西，時代在瞬息萬變中定義符合自身的特征，文化也在流行文化推陳 出新的過程中不斷前進(jìn)。但似乎，走著、奔跑著的我們，逐漸喪失了當(dāng)初出發(fā)時懷揣著的原 則，與理想，忘卻了出發(fā)點。不記得自己來時的路那些人生歷程中美好的財富。是時候，我 們該放下腳步，回頭看看了。 （承接上段，就時代現(xiàn)象略作分析，亮出自己觀點。） ③弗洛伊德提出了“我”的三種境界：本我，自我和超我，快速奔忙的我們都在經(jīng)歷追 求超我的第三境界，再以不同的方式實現(xiàn)自我價值，即追求成功。然而，我們似乎被功利心 奴役了，緊接著，一切發(fā)生了異化。 （由弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的最高層——“道德化的自我”作為理性分析的立足點，有深度。） ④這是個草根注意力的時代，成功速效思維大行其道，我們被這樣短平快的成功所誘惑。 無視了過程的價值，忘卻了最初的夢想，和自己最卑微的時候，身處何方？頭也不回的我們， 何不看看梵高大家，與主流價值觀相悖，選擇成為一個畫家，看看古代文人墨客，司馬遷十 幾年編撰《史記》，李時珍 27 年編撰《本草綱目》。他們心中始終堅持著本心，于漫長過 程中，以寧靜來豐富自我，慢慢行走，而且時?；仡^。（為什么要慢下腳步，?；仡^？） （“頭也不回地疾行”下發(fā)生的異化表現(xiàn)之一） ⑤甚者，應(yīng)當(dāng)以一片面包，來換取水仙花的我們似乎也失去了文化本心和那根深蒂固的 深厚的文化本源，現(xiàn)代化的進(jìn)程在不斷加速，人們的生活節(jié)奏以秒計算。城市也發(fā)生著巨大 的變遷。重慶市的嘉陵江索道，為適應(yīng)城市建設(shè)，陪伴了重慶市民幾十年的它，被迫告別時 代，而這樣重要的文化印跡和歷史見證者，竟被城市化碾為文化廢墟。城市，如果失去了文 化內(nèi)核，在發(fā)展極速，也是建立在巨大廢墟之上的虛假繁榮?？觳臀幕拇笮衅涞酪嗍侨绱?。 人們?yōu)樘岣咝?，閱讀低速不說，經(jīng)典文學(xué)作品的精簡版，以繁榮復(fù)雜來營造虛假的精神富裕，我們走太快了，該慢下腳步，回頭追溯歷史和文化之根了。 （“頭也不回地疾行”下發(fā)生的異化表現(xiàn)之二） ⑥同時，在這個充斥著大量信息的時代，媒體也發(fā)生了異化，他們利用注意力效益，通 過在帽子中變出兔子的戲法，以夸張的標(biāo)題博人眼球。媒體工作者們丟失了散播真相的道德 準(zhǔn)則和職業(yè)操守。 （“頭也不回地疾行”下發(fā)生的異化表現(xiàn)之三） ⑦洪應(yīng)明在《菜根譚》中說：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷 云舒?！蔽覀円矐?yīng)以這樣的淡然心態(tài)，不忘再整頓行囊回頭，不忘慢下腳步，珍視過程，關(guān) 注本心，記得自己曾經(jīng)的模樣。 （結(jié)尾再次點題，總結(jié)上文，語言頗富詩意。） 評點： 標(biāo)題“慢下腳步，回頭看”，是對“如今我們頭也不回地疾行，拋棄了身后的腳印、村 莊、影子”現(xiàn)狀的思考和回答，作者能準(zhǔn)確把握題意，立意較深刻。本文最大的亮點是由弗 洛伊德人格結(jié)構(gòu)的最高層——“道德化的自我”作為理性分析的立足點，揭示“疾行”功利 心態(tài)下的種種異化表現(xiàn)及其本質(zhì)，失了本心，失了本源，失了道德，失了操守，由個體到群 體，由歷史到現(xiàn)實，有力地論證了為什么我們要“慢下腳步，回頭看”。 恰當(dāng)好處地引用，使本文增色不少。綜上，本文判為一類卷。10
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