【正文】 一，《中華民國(guó)約法》規(guī)定中華民國(guó)實(shí)行什么政體？其制定的背景是什么？（2）概括材料二中古德諾的觀點(diǎn)．你贊同他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)出贊同或反對(duì)的理由．【考點(diǎn)】材料解析題；武昌起義；辛亥革命推翻封建帝制．【分析】（1）本題考查《中華民國(guó)約法》．考查《中華民國(guó)約法》的內(nèi)容以及制定的背景．（2）本題考查古德諾的觀點(diǎn)以及對(duì)他的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)．【解答】（1）第一小問(wèn)的政體，依據(jù)材料一“大總統(tǒng)為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”、“大總統(tǒng)代表中華民國(guó)”、“大總統(tǒng)對(duì)國(guó)民之全體負(fù)責(zé)任”等信息可以得出中華民國(guó)實(shí)行的是總統(tǒng)制．第二小問(wèn)的背景，依據(jù)材料一“《中華民國(guó)約法》1914年”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出制定的背景是袁世凱鎮(zhèn)壓二次革命后，一步步加緊專制獨(dú)裁．（2）第一小問(wèn)的觀點(diǎn)，依據(jù)材料二“內(nèi)閣制國(guó)家多系君主國(guó)，創(chuàng)設(shè)此制的原因在于世襲君主端拱無(wú)為，故須內(nèi)閣承擔(dān)責(zé)任，中國(guó)的情況亦與此不同．新約法變內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，以美國(guó)的先例衡量，可謂‘共和國(guó)之良法’”可以得出古德諾認(rèn)為內(nèi)閣制不符合中國(guó)國(guó)情，總統(tǒng)制則為“良法”．第二小問(wèn)是開放型題，言之有理即可．對(duì)古德諾的觀點(diǎn)可贊同也可反對(duì)，如贊同，可依據(jù)材料“西方內(nèi)閣制國(guó)家，人民于代議制有長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)，但中國(guó)卻無(wú)此經(jīng)驗(yàn)”、“內(nèi)閣制國(guó)家多系君主國(guó)，創(chuàng)設(shè)此制的原因在于世襲君主端拱無(wú)為，故須內(nèi)閣承擔(dān)責(zé)任，中國(guó)的情況亦與此不同”、“集權(quán)行政為特征的總統(tǒng)制”等信息歸納回答；如反對(duì)，可從內(nèi)閣制的作用、總統(tǒng)制的局限以及袁世凱復(fù)辟帝制等方面進(jìn)行回答．故答案為：（1）總統(tǒng)制．背景：袁世凱鎮(zhèn)壓二次革命后，一步步加緊專制獨(dú)裁．（2）古德諾認(rèn)為內(nèi)閣制不符合中國(guó)國(guó)情，總統(tǒng)制則為“良法”．贊同：總統(tǒng)制有利于集權(quán)；內(nèi)閣制國(guó)家多系君主國(guó)；中國(guó)沒(méi)有代議制的經(jīng)驗(yàn)．反對(duì)：內(nèi)閣制有利于約束袁世凱；古德諾是在為袁世凱制造輿論基礎(chǔ)；袁世凱走向了復(fù)辟．【點(diǎn)評(píng)】關(guān)于《中華民國(guó)約法》．在復(fù)習(xí)中應(yīng)注意掌握它的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響以及與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的比較．　【選修3——20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】17．材料一 1928年8月27日，德、美、比、法、英、意、日、波、捷等15個(gè)國(guó)家的代表在巴黎作為創(chuàng)始國(guó)簽訂了《關(guān)于廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為政策工具的一般條約》，即《非戰(zhàn)公約》，主要內(nèi)容是：締結(jié)各方“斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際糾紛，并在它們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具”；締約各方之間“可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)如何，只能用和平方法加以處理或解決”；任何國(guó)家只要同意本公約的內(nèi)容都可加入．該公約于1929年7月25日生效，截至1933年，加入者共計(jì)63個(gè)國(guó)家．﹣﹣摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界近代史》上卷 材料二《日內(nèi)瓦公約》是1864年至1949年間在日內(nèi)瓦締結(jié)的關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民和戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的一系列國(guó)際公約的總稱．包括：戰(zhàn)地公約、海上保護(hù)、戰(zhàn)俘待遇、保護(hù)平民等．其中1949年日內(nèi)瓦第4公約，有159條正文和13個(gè)附件，主要內(nèi)容是：處于沖突一方權(quán)力下的敵方平民應(yīng)受到保護(hù)和人道待遇，包括準(zhǔn)予全離境，保障未被遣返的平民的基本權(quán)利等；禁止破壞不設(shè)防的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村；禁止殺害、脅迫、虐待和驅(qū)逐和平居民；禁止體罰和酷刑；和平居民的人身、家庭、榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)受到尊重；禁止集體懲罰和扣押人質(zhì)等．（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)《非戰(zhàn)公約》．（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出《日內(nèi)瓦公約》體現(xiàn)的主要原則以及與《非戰(zhàn)公約》內(nèi)容的主要區(qū)別．【考點(diǎn)】材料解析題；日內(nèi)瓦會(huì)議；《非戰(zhàn)公約》的簽訂及其歷史作用．【分析】本題考查《非戰(zhàn)公約》和《日內(nèi)瓦公約》．考查對(duì)《非戰(zhàn)公約》的評(píng)價(jià)、《日內(nèi)瓦公約》體現(xiàn)的主要原則以及《非戰(zhàn)公約》與、《日內(nèi)瓦公約》在內(nèi)容上的主要區(qū)別．【解答】（1）本小問(wèn)的評(píng)價(jià)，可從積極和消極兩方面進(jìn)行說(shuō)明．依據(jù)材料一“斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際糾紛，并在它們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具；締約各方之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)如何，只能用和平方法加以處理或解決”可以得出積極方面是《非戰(zhàn)公約》有利于鞏固第一次世界大戰(zhàn)后歐洲的和平秩序；強(qiáng)調(diào)互不侵犯和限制戰(zhàn)爭(zhēng)的原則，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性；依據(jù)材料一“任何國(guó)家只要同意本公約的內(nèi)容都可加入”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出消極方面是《非戰(zhàn)公約》并沒(méi)有有效的約束力．（2）第一小問(wèn)的原則，依據(jù)材料二“禁止殺害、脅迫、虐待和驅(qū)逐和平居民；禁止體罰和酷刑”、“處于沖突一方權(quán)力下的敵方平民應(yīng)受到保護(hù)和人道待遇”、“禁止集體懲罰和扣押人質(zhì)”可以得出原則是人道主義和保護(hù)人權(quán)．第二小問(wèn)的區(qū)別，依據(jù)材料一“斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際糾紛，并在它們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具；締約各方之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)如何，只能用和平方法加以處理或解決”可以得出《非戰(zhàn)公約》旨在限制戰(zhàn)爭(zhēng)；依據(jù)材料二“關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民和戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的一系列國(guó)際公約”可以得出《日內(nèi)瓦公約》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)對(duì)人權(quán)的保護(hù)．故答案為：（1）《非戰(zhàn)公約》有利于鞏固第一次世界大戰(zhàn)后歐洲的和平秩序；強(qiáng)調(diào)互不侵犯和限制戰(zhàn)爭(zhēng)的原則，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性；但《非戰(zhàn)公約》并沒(méi)有有效的約束力．（2）原則：人道主義和保護(hù)人權(quán)．區(qū)別：《非戰(zhàn)公約》旨在限制戰(zhàn)爭(zhēng)，《日內(nèi)瓦公約》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)對(duì)人權(quán)的保護(hù)．【點(diǎn)評(píng)】《日內(nèi)瓦公約》是1864年至1949年在瑞士日內(nèi)瓦締結(jié)的關(guān)于保護(hù)平民和戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的一系列國(guó)際公約的總稱．日內(nèi)瓦（四）公約于1950年10月21日生效，1977年6月10日在日內(nèi)瓦又簽訂了日內(nèi)瓦（四）公約的兩項(xiàng)附加議定書，并于1978年12月7日生效．該公約被認(rèn)為是國(guó)際主義人道法的重要組成部分，是約束戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突狀態(tài)下敵對(duì)雙方行為規(guī)則的權(quán)威法律文件．中國(guó)于1956年加入此公約．2009年8月12日，《日內(nèi)瓦（四）公約》已簽訂60周年．《非戰(zhàn)公約》是在全世界人民反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的壓力下締結(jié)的．它反映了帝國(guó)主義國(guó)家之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，也反映了當(dāng)時(shí)資本主義世界內(nèi)高漲的和平主義傾向．1927年4月，法國(guó)外長(zhǎng)A．白里安為紀(jì)念美國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)10周年，向美國(guó)國(guó)務(wù)卿F．B．凱洛格倡議：美法立即締結(jié)廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)的協(xié)定，以為維護(hù)世界和平做出貢獻(xiàn)．美國(guó)政府對(duì)此表示歡迎，同時(shí)建議該條約不應(yīng)只限于美法兩國(guó)，而應(yīng)包括主要大國(guó)在內(nèi)的大多數(shù)國(guó)家．該公約在美法兩國(guó)提出的條約方案基礎(chǔ)上簽訂．　【選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)】18．材料 早在辛亥革命時(shí)張之洞即被“妖魔化”了，翻開1903年至1905年期間革命黨人在日本辦的刊物上，張之洞是一概的漢奸、封建衛(wèi)道士形象。 張之洞與康梁維新派的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)由合到分的過(guò)程……變法方式的緩行和激進(jìn)之分最終使二者分道揚(yáng)鑣。張之洞的《勸學(xué)篇》集中體現(xiàn)了他這個(gè)時(shí)期的政治觀點(diǎn)：即中學(xué)為體，西學(xué)為用。過(guò)去我們通常認(rèn)為這是為了維護(hù)綱常名教，也就是說(shuō)，這一取向的重心是在“中學(xué)為體”。但如果細(xì)心考慮當(dāng)時(shí)的變革需要和張之洞的思想背景，就會(huì)明白這一理念的提出其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)“變革”的一面，而非固守的一面。人們往往只看到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，卻不愿意去看緊跟在它后面的“西藝非要，西政為要”一句，如是不是對(duì)《勸學(xué)篇》的內(nèi)容進(jìn)行斷章取義的解釋，可以看到張之洞對(duì)西方的感知程度還是相當(dāng)深刻的。﹣﹣摘編自李剛《張之洞：手握經(jīng)卷的堅(jiān)定改革家》（1）結(jié)合材料和史實(shí)說(shuō)明為什么在革命黨人眼中張之洞是封建衛(wèi)道士的形象？（2）概括材料對(duì)張之洞及其“中體西用”思想的看法。【考點(diǎn)】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；“中體西用”思想．【分析】本題考查張之洞的“中體西用”思想．考查“中體西用”思想的目的以及認(rèn)識(shí)．【解答】（1）本小問(wèn)的原因，依據(jù)材料“為了維護(hù)綱常名教，也就是說(shuō)，這一取向的重心是在‘中學(xué)為體’”可以得出原因是張之洞“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想是維護(hù)封建統(tǒng)治和儒家綱常名教的，其思想得到慈禧太后的認(rèn)可支持．（2）本小問(wèn)的看法，依據(jù)材料“變法方式的緩行和激進(jìn)之分最終使二者分道揚(yáng)鑣”可以得出其與維新派的區(qū)別在于變法方式的緩行與激進(jìn)之分；依據(jù)材料“就會(huì)明白這一理念的提出其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)“變革”的一面，而非固守的一面．人們往往只看到‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’，卻不愿意去看緊跟在它后面的‘西藝非要，西政為要’一句”可以得出認(rèn)為人們對(duì)“中體西用”思想存在誤解，其重心是強(qiáng)調(diào)變革而非固守，西學(xué)不僅包括西方科學(xué)技術(shù)（西藝），而且包含西方的制度（西政）；依據(jù)材料“如是不是對(duì)《勸學(xué)篇》的內(nèi)容進(jìn)行斷章取義的解釋，可以看到張之洞對(duì)西方的感知程度還是相當(dāng)深刻的”可以得出張之洞對(duì)西學(xué)的西方的感知程度相當(dāng)深刻．故答案為：（1）在革命黨人的眼中，張之洞“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想是維護(hù)封建統(tǒng)治和儒家綱常名教的，其思想得到慈禧太后的認(rèn)可支持．（2）材料認(rèn)為張之洞是堅(jiān)定的改革家，其與維新派的區(qū)別在于變法方式的緩行與激進(jìn)之分；認(rèn)為人們對(duì)“中體西用”思想存在誤解，其重心是強(qiáng)調(diào)變革而非固守，西學(xué)不僅包括西方科學(xué)技術(shù)（西藝），而且包含西方的制度（西政）；張之洞對(duì)西學(xué)的西方的感知程度相當(dāng)深刻．【點(diǎn)評(píng)】張之洞早年是清流派首領(lǐng)，后成為洋務(wù)派的主要代表人物．教育方面，他創(chuàng)辦了自強(qiáng)學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂、湖北武昌蒙養(yǎng)院、湖北工藝學(xué)堂、慈恩學(xué)堂（南皮縣第一中學(xué)）、廣雅書院等．政治上主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”．工業(yè)上創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠、大冶鐵礦、湖北槍炮廠等．八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)，大沽炮臺(tái)失守，張之洞會(huì)同兩江總督劉坤一與駐上海各國(guó)領(lǐng)事議訂“東南互?！保㈡?zhèn)壓維新派的唐才常、林圭、秦力山等自立軍起義，光緒三十四年11月，以顧命重臣晉太子太保．著有《張文襄公全集》．　2016年8月31日第19頁(yè)（共19頁(yè)）