名優(yōu)課例教案人類基因組計劃及其意義一課時-資料下載頁
2025-06-09 23:37本頁面
【正文】 文明的表現(xiàn)；在后一種意義上，我們卻不能說穿中山裝是沒有文化的標志。譬如吃飯，我們吃的食物是否果腹、有無營養(yǎng)、是否衛(wèi)生，這其間有著一個文明的問題：至于是吃西餐還是吃中餐，是吃法國大菜還是吃日本料理，這其間又有著一個文化的問題。在前一種意義上我們可以說茹毛飲血是不文明的表現(xiàn)；在后一種意義上，我們卻不能說吃美國快餐是沒有文化的標志。 （節(jié)選自《學術月刊》2002年第2期）1．第一段末尾說“人類文明有著統(tǒng)一的價值標準”。請寫出你對“統(tǒng)一的價值標準”的簡要理解答： 2．文章還提到了“文明的尺度”問題。請分三點寫出衡量“文明的尺度”的簡要標準。答：（1） （2） （3） 文章還講到“文化”及“文化產(chǎn)品”的差異性問題。請寫出造成這種差異性的原因。答： 4．對這篇文章有關內(nèi)容的理解，正確的兩項是（ ）（ ）A．本文論述了文明的含義，認為文明有著統(tǒng)一的價值標準，而文明的價值卻原本沒有高低之分。B．文章還為“文化”下了定義，認為文化及文化產(chǎn)品具有廣泛的多樣性，風格和樣式千差萬別，在形態(tài)上也是五彩繽紛。C．文章認為文明與文化是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念：文明是文化的內(nèi)在價值，文化是文明的外在形式。D．文章認為人類的文明史和文化史產(chǎn)生的年代非常久遠，最早可以追溯到舊石器時代。E．文章認為“文化產(chǎn)品”的差異性主要體現(xiàn)在外在形式上，因而可以消除這種外在差異，設計出超越時空的文化產(chǎn)品。雷網(wǎng)空
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