【正文】 爭(zhēng)，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢？”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)感覺就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”，一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長(zhǎng)征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”　　另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長(zhǎng)征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家。　　請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理加以分析：　?。?）丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”？　?。?）丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？　　答案要點(diǎn)：（1）丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以發(fā)生錯(cuò)誤，一是他對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)缺乏直接經(jīng)驗(yàn)；二是占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主要事實(shí)；他從已有觀念出發(fā)進(jìn)行推論。因而他的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢(shì)必造成他對(duì)成仿吾的想象與實(shí)際脫節(jié)。（4分）　?。?）人們要正確認(rèn)識(shí)事物，必須做到：第一，經(jīng)過實(shí)踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實(shí)的感性材料。（2分）第二，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實(shí)。（2分）第三，事物本身是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，我們的認(rèn)識(shí)也要隨著事物的變化而不斷深化。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確，最終要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。（2分）3選做題Ⅱ　　堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國(guó)交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對(duì)抗的理由?！　∥覀儜?yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！　　院\濤主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話結(jié)合材料回答問題：　?。?）運(yùn)用辯證法的觀點(diǎn)說明為什么不同文明要“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。（2）簡(jiǎn)述中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。答案要點(diǎn)：（1）和諧世界并不是無矛盾的世界。矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。我們要全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。（2分）世界文明有多樣性的特點(diǎn)，不同的文明都是這個(gè)統(tǒng)一世界的一部分，它們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中共存；任何文明都不能離開世界文明的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，吸收其他文明的先進(jìn)科學(xué)和優(yōu)秀文明成果，為我所用，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，共同發(fā)展。（3分）　　注：如果考生從個(gè)性與共性的辯證關(guān)系角度論述，言之有理，可酌情給分，不超過3分。（2）中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求文明進(jìn)步的一條新道路，是大國(guó)崛起的一種新形式。（2分）中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流與合作。積極參與和開展多邊外交，在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮建設(shè)性作用。因此，中國(guó)的和平發(fā)展，不對(duì)任何國(guó)家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反，它有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，有利于爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序，有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（3分）2008年 一、單項(xiàng)選擇題1. 馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于(D)　　　　　　、意識(shí)第二性　　2. 最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有(C) B. 有限性 　C. 相對(duì)性 D. 一維性3. 在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有(D)A. 普遍有效性 B. 客觀規(guī)律性 　　C. 主體能動(dòng)性 D. 直接現(xiàn)實(shí)性4. “文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。”這一說法表明(A)A. 文化具有培育和塑造人的功能 B. 文化構(gòu)造了人的本質(zhì)C. 文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量 D. 文化是歷史進(jìn)步的源泉二、多項(xiàng)選擇題(AB)A. 人類過分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)B. 人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式C. 人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的D. 人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路18. 19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有(ABD)A. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B. 盡信書，則不如無書C. 感覺到了的東西我們不能離可理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D. 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的19. 馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有(ABC)A. 個(gè)別——一般——個(gè)別 B. 實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐C. 群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾 D. 團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)20. 隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動(dòng)日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動(dòng)和存在方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有越來越重要的作用。主要表現(xiàn)在(ABCD)A. 交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B. 交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善C. 交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑D. 交往促進(jìn)人自身的發(fā)展三、分析題，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！泵绹?guó)醫(yī)生愛德華羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時(shí)，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)?！倍嗄昵?，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：“對(duì)不起，讓您受苦了！”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖然簡(jiǎn)短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老師輕輕說了句：“她是4個(gè)孩子的媽媽”。就是這句簡(jiǎn)單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了一生的哦責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。結(jié)合材料回答問題：(1)“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？(2)從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。(3)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理？答案要點(diǎn)：(1)“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含的哲理有：①實(shí)踐的主體和客體及其相互作用原理。②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系、相互制約的原理。③認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映原理。(2)凡是人身上具有的特性和屬性，都可以叫做人性。人性或人的屬性可分為自然屬性和社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等等。人的社會(huì)屬性是人所特有的屬性，是人的本質(zhì)屬性。這種屬性是在人的后天實(shí)踐活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的和不斷改變的。以人為本。(3)矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。選做題Ⅱ材料1聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)在2007年2月2日就氣候問題發(fā)出了警告：從現(xiàn)在開始到2100年，全球平均氣溫的“最可能升高幅度“，海平面升高幅度是18厘米至58厘米。美國(guó)著名智庫國(guó)際戰(zhàn)略研究所的報(bào)告認(rèn)為，“如果溫室氣體排放仍得不到控制，其災(zāi)難性后果不亞于發(fā)生一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)?！辈牧?現(xiàn)在國(guó)際上擔(dān)心中國(guó)很快就會(huì)成為世界頭號(hào)污染物排放國(guó)：而且再過25年，中國(guó)溫室氣體排放量將超過其他發(fā)達(dá)國(guó)家總各?！袊?guó)的高速崛起，會(huì)用掉全球大半的能源，加重能源危機(jī)；由于巨大的污染物和溫室氣體的排放量，中國(guó)將成為全球最大的污染源，中國(guó)是氣候變化的主要威脅。材料3從1950年到2002年，%(同期發(fā)達(dá)國(guó)家排放量占77%，而此前的200年間，發(fā)達(dá)國(guó)家更是占到95%)；1950年到2002年的50多年間，中國(guó)人均排放量居世界第92位，從單位GDP二氧化碳排放的彈性系數(shù)看，1990年到2004年的15年間，單位GDP每增長(zhǎng)1%，%，%。　　(摘自國(guó)家發(fā)改委主任馬凱在國(guó)務(wù)院新聞辦新聞發(fā)布會(huì)上的講話)2007年12月14日，剛剛參加完印尼巴厘島聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)的世界銀行行長(zhǎng)佐利克來到中國(guó)，針對(duì)近年來中國(guó)為節(jié)能減排所付出的努力，佐利克說，中國(guó)已經(jīng)形成強(qiáng)烈共識(shí)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更關(guān)注環(huán)境保護(hù)，并提出了科學(xué)發(fā)展觀。他認(rèn)為，中國(guó)政府在降低能耗、提高車輛能將標(biāo)準(zhǔn)，以及發(fā)展全球碳市場(chǎng)等方面發(fā)揮了重要作用?！@不僅對(duì)中國(guó)本身發(fā)展意義重大，也將為全球應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)。　　(摘自中國(guó)廣播網(wǎng)有關(guān)報(bào)道)結(jié)合材料回答問題：(1)上述材料中所反映的氣候變化的嚴(yán)峻事實(shí)對(duì)我們理解自然環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用有何啟示？(2)評(píng)析“中國(guó)氣候威脅論”并指出中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化問題的戰(zhàn)略選擇。答案要點(diǎn)：(1)從材料上看出來，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要的作用。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的；同時(shí)地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。；當(dāng)生態(tài)平衡受到破壞時(shí)。合理利用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當(dāng)代世界面臨的重大課題之一，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。(2)從英國(guó)工業(yè)革命開始，工業(yè)化過程創(chuàng)造了大量財(cái)富，也以驚人的速度消耗了并仍在大規(guī)模地消耗著地球上的自然資源，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡和人類的生存環(huán)境。在工業(yè)化過程中形成的自然環(huán)境惡化、資源短缺等全球性經(jīng)濟(jì)問題，西方發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。在氣候問題上，有些人宣傳中國(guó)氣候威脅論、中國(guó)環(huán)境威脅論，這既不客觀也不公正，甚至是別有用心的。事實(shí)上，在溫室氣體排放問題上，不論從中國(guó)的歷史累計(jì)排放量、人均排放水平或者從中國(guó)單位GDP二氧化碳排放的彈性系數(shù)看，宣傳中國(guó)氣候威脅論、中國(guó)環(huán)境威脅論，都是錯(cuò)誤的。中國(guó)堅(jiān)持貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。盡管目前中國(guó)的人均二氧化碳排放不到發(fā)達(dá)國(guó)家平均水平的三分之一，但中國(guó)政府高度重視氣候變化，采取了一系列減緩溫室氣體排放的政策措施。主要包括：①推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，提高能源利用效率。②發(fā)展低碳能源和可再生能源，改善能源結(jié)構(gòu)。③開展植樹造林，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。④實(shí)行計(jì)劃生育，減緩人口增長(zhǎng)。⑤加強(qiáng)法制建設(shè)，開展全民教育。32