山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級語文下冊19魚我所欲也復(fù)習(xí)課件新人教版-資料下載頁
2025-06-07 13:13本頁面
【正文】 那些在 “義 ”上有虧的人不過是喪失了他們的 “本心 ”罷了。? 結(jié)合本文及 《〈 孟子 〉 二章 》 談?wù)?《 孟子 》 散文的語言特色。? ⑴ 明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。? ⑵ 大量使用排比對偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。? ⑶ 善于比喻說理，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如 《 得道多助，失道寡助 》 里舉的戰(zhàn)爭中的事例， 《 魚我所欲也 》 中舉的 “魚 ”和 “熊掌 ”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。精要練習(xí) 1? 請給下列加點(diǎn)字注音并解釋：? ① 不 為 茍得也 ② 所 惡 有甚于死者 ? ③ 為 宮室之美 ④ 一 簞 食 ? ⑤ 蹴 爾而與之 ⑥ 乞人不 屑 也 ? ? ① w233。i，動詞，做，干。 ② W249。，動詞，厭惡。 ③ w232。i，介詞，為了。 ④ dān 名詞 古代盛飯用的圓竹器。⑤ c249。 動詞 用腳踢。 ⑥ x236。e 動詞 認(rèn)為值得，這里是接受的意思文反復(fù)論證了一個什么觀點(diǎn) ?主要用了哪些論證方法?(3分 )答 :儒家認(rèn)為 “性相近，習(xí)相遠(yuǎn) ”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的 “性 ”差距變大，有人變 “惡 ”了。 《 魚我所欲也 》 課文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。 (2分 ) 《 陋室銘 》 、 《 魚我所欲也 》 兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這兩種情趣和態(tài)度的？人在 “生 ”與 “義 ”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義 (1分 )，比喻論證、舉例論證和對比論證 (答到任意 2點(diǎn)即可， 2分 )。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣。這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。孟子表明了義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了良好的影響。解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。 (4分 )(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：(3)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： (4)是亦不可以已乎 已：用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。 (6分 )(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 ?翻譯：(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：課堂練習(xí)： 他山之石禍患，災(zāi)難 用腳踢 通 “向 ”，從前 停止 如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢 ? 不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 精要練習(xí) 2? 請用 “／ ”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓：? ① 如使人之所欲莫甚于生? ① 如使／人之所欲／莫甚于生? ② 是亦不可以已乎? ② 是 /亦不可以已乎? 下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ）? A、 為 宮室之美 由是則可以避患而有不 為 也? B、故不為茍 得 也 所識窮乏者 得 我與? C、非獨(dú)賢者有 是 心 由 是 則生而有不用也? D、所識窮乏者得我 與 呼爾而 與 之? 選 C精要練習(xí) 3? 翻譯句子? ⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。? 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。? ⑵ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。? 從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。精要練習(xí) 4? 簡要回答? ⑴ 本文的中心論點(diǎn)是什么？? 舍生而取義。? ⑵ 本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？? 贊揚(yáng)了 “舍生取義 ”，批判了 “見利忘義 ”。? ⑶ 寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。? 文天祥 —— 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。? 夏明翰 —— 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。精要練習(xí) 5? ⑷ 利用文段中 “義 ”的含義，寫出三個含 “義 ”的成語。 ? 義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞
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