【正文】 應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任 15．2010年 7月 13日至 14日，中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議在北京舉行。胡錦濤在會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展教育事業(yè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。講話強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育事業(yè)要堅(jiān)持的重點(diǎn)是（ ） 16．歐盟開(kāi)啟合作新時(shí)代的標(biāo)（ ） A.《哥本哈根協(xié)議》生效 B.《里斯本條約》生效 C.《京都議定書(shū)》生效 D.《歐盟合作條約》生效二、多項(xiàng)選擇題： 17 ～ 33 小題，每小題 2 分，共 34 分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類(lèi)關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于 1 9世紀(jì) 40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。其中馬克思主義哲學(xué)是非常重要的組成部分，其特征包括（ ） C. 現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一 ，深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)是要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)。這種深化研究和認(rèn)識(shí)具體體現(xiàn)在（ ） 。資本積累的一般規(guī)律（ ） ，就是指第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)政治新發(fā)展、新變化，尤其是指 20世紀(jì) 80—90年代以后的新發(fā)展、新變化。導(dǎo)致當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有（ ） ，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量 ，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量 ，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用 21. 五四運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開(kāi)端，中國(guó)民主革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的社會(huì)歷史條件（ ） ，是黨和毛澤東根據(jù)列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的學(xué)說(shuō)，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是黨在我國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻采取的一個(gè)重大戰(zhàn)略步驟。它反映了歷史的必然是因?yàn)椋?） ，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。 ，是迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和建立社會(huì)主義制度的迫切需要。 ，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的客觀需要。 （ ） A. 國(guó)民黨五屆三中全會(huì) B. 西安事變的和平解決 C.《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》的發(fā)表 ，承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位 ，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放必須引進(jìn)來(lái)資本，其必要性（ ） ，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備 、開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng) 、降低勞動(dòng)力成本 ，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)．要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方（） 、二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第二、第三產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變 、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變 、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變 、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變 。根據(jù)不斷變化的形勢(shì)，黨中央又適時(shí)提出了西部大開(kāi)發(fā)和振興東北等老工業(yè)基地戰(zhàn)略。到 2002年，國(guó)家在西部開(kāi)工30多個(gè)項(xiàng)目，總投資超過(guò) 6000億元。振興東北老工業(yè)基地的第一批項(xiàng)目總投資額數(shù)百億元。到 2020年，全國(guó)地區(qū)發(fā)展差異系數(shù)（根據(jù)各地人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的離散系數(shù)計(jì)算）將控制在 。這段材料所體現(xiàn)的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵包括（ ） ，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展   、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展 27. 黨的十七大報(bào)告指出：“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭?！毕铝懈黜?xiàng)措施中體現(xiàn)落實(shí)節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策，建設(shè)低投入、高產(chǎn)出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)要求的有（ ） 、綜合治理，強(qiáng)化從源頭防治污染 、人工建設(shè)為主 、有序開(kāi)發(fā)、有償開(kāi)發(fā)資源，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。在新的歷史條件下，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是因?yàn)椋?） ，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 ，把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，共同建設(shè)美好未來(lái)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 ，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 “信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽(yáng)光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光”。信念對(duì)人生具有的重要作用包括（ ） ，即信念作為世界觀、人生觀的一部分，是人們認(rèn)識(shí)事物的思想出發(fā)點(diǎn) ，即信念作為一種穩(wěn)定的立場(chǎng)，會(huì)左右人們對(duì)事物的判斷 ，即信念中包含著堅(jiān)定不移的認(rèn)識(shí)和情感上的高度認(rèn)同會(huì)成為人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，如革命先烈為追求真理而獻(xiàn)身 ，是個(gè)體動(dòng)機(jī)目標(biāo)與其整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相互的統(tǒng)一，沒(méi)有信念人就不會(huì)有意志，更不會(huì)有積極主動(dòng)的行為 律后果的行為，民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備下列條件（ ） 31. 社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。從文明的分類(lèi)來(lái)看，社會(huì)主義民主法治屬于社會(huì)主義政治文明范疇，是社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)容和基本標(biāo)志。只有在社會(huì)主義社會(huì)，才能實(shí)行真正的民主法治，才能建立人類(lèi)歷史上最高類(lèi)型的民主法治。 我們應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念包括（ ） 32．2010年 6月 29日，海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林與臺(tái)灣?；鶗?huì)董事長(zhǎng)在重慶舉行兩會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)談，并簽署了《海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》（ECFA）、《海峽兩岸知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)合作協(xié)議》。兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議的意義有（ ） 33．2010年 4月 13日胡錦濤在美國(guó)首都華盛頓舉行的核安全峰會(huì)上發(fā)表了題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn)共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的重要講話。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，中國(guó)本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力，包括（ ） 三、分析題： 34 ～ 38 小題，每小題 10 分，共 50分。，回答問(wèn)題： 2010年 3月，生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展成為兩會(huì)的主題，全國(guó)政協(xié)“一號(hào)提案”內(nèi)容就是談低碳環(huán)保。溫家寶政府工作報(bào)告在今年要重點(diǎn)抓好八個(gè)方面工作中指出：國(guó)際金融危機(jī)正在催生新的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命。發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，搶占經(jīng)濟(jì)科技制高點(diǎn)，決定國(guó)家的未來(lái)，必須抓住機(jī)遇，明確重點(diǎn)，有所作為。要大力發(fā)展新能源、新材料、節(jié)能環(huán)保、生物醫(yī)藥、信息網(wǎng)絡(luò)和高端制造產(chǎn)業(yè)。 2010年 4月，當(dāng)各大國(guó)際會(huì)議開(kāi)始關(guān)注地球“健康”、探索綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，當(dāng) “地球一小時(shí)”吸引越來(lái)越多的世界城市參與，4月 22日第41個(gè) “世界地球日”的到來(lái)，又一次喚起了人們愛(ài)護(hù)地球母親的拳拳之心。 低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類(lèi)社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。是國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)人類(lèi)大量消耗化學(xué)能源、大量排放二氧化（ CO2 ）和二氧化硫（ SO2 ）引起全球氣候?yàn)?zāi)害性變化而提出的能源品種新概念，實(shí)質(zhì)是解決提高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問(wèn)題，核心是能源技術(shù)創(chuàng)新和人類(lèi)生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。 發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，一方面是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國(guó)家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求；另一方面是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。這是摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。 （1）綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，可持續(xù)發(fā)展之間是什么關(guān)系？（2）請(qǐng)從哲學(xué)角度分析為什么生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展會(huì)成為兩會(huì)的主題？ ，回答問(wèn)題：材料 1 2008年，我國(guó)第一產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為 11．3％，第二產(chǎn)業(yè)增加值比為48．6％。第三產(chǎn)業(yè)增加值比重為 40．1％。 ——根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)材料 2 近幾年，我國(guó)資本形成對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高．消費(fèi)率特別是居民消費(fèi)率的貢獻(xiàn)率持續(xù)降低。資本形成對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，由 2000年的 ％增加到2006年的 ％。最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率則由 2000年的63．8％降到2006年的38．9％。 ——馬凱《加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)》材料 3 世界 200多年的工業(yè)化歷程，發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但資源和生態(tài)卻付出了沉重的代價(jià)。包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再也不能延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和發(fā)展模式，……我們要依靠科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展，依靠科學(xué)技術(shù)形成少投入、多產(chǎn)出的生產(chǎn)方式和少排放、多利用的消費(fèi)模式．走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化道路。讓中國(guó)這塊美麗古老的土地，成為炎黃子孫世代繁衍生息的綠洲和樂(lè)園! ——溫家寶 2009年 11月 3日在首都科技界大會(huì)上的講話材料 4 早在1995年，我國(guó)就已明確提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型，其中包括發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，之所以至今仍未實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的癥結(jié)在于存在的體制性障礙尚未消除。吳敬璉認(rèn)為，目前仍存在的體制性障礙包括：政府仍保持著對(duì)土地、信貸等重要稀缺資源的配置權(quán)力。以 GDP增長(zhǎng)速度為主的政績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致各級(jí)政府都需要利用自己支配資源的權(quán)力來(lái)保證有一個(gè)好的政績(jī)。另外，財(cái)稅體制的缺陷，財(cái)權(quán)和支出責(zé)任的不對(duì)稱(chēng)，重要支出責(zé)任的過(guò)度下移，導(dǎo)致各級(jí)政府必須努力追求 GDP的高度增長(zhǎng)。同時(shí)要素價(jià)格過(guò)低，又在間接鼓勵(lì)資源浪費(fèi)。經(jīng)過(guò) 30年的發(fā)展，我國(guó)在許多領(lǐng)域都已經(jīng)具備了參與高層次國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，培育自己具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的拳頭產(chǎn)業(yè)的條件，資源比較優(yōu)勢(shì)并非僅停留在低成本勞動(dòng)力上。但體制性障礙的存在，導(dǎo)致我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新能力雖然有了很大的提高，技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化卻步履維艱，很多新技術(shù)夭折在搖籃里，新技術(shù)企業(yè)變成長(zhǎng)不大的“小老頭樹(shù)”。 ——著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉在 2010年第十二屆中國(guó)國(guó)際高新技術(shù)成果交易會(huì)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇演說(shuō) （1）)結(jié)合材料 3說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在的問(wèn)題及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性。（2）說(shuō)明提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實(shí)質(zhì)及如何轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。（3）結(jié)合材料 4闡述提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)系。（4）怎樣建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？ 36．閱讀下面的材料，回答問(wèn)題： 1938年毛澤東在與合眾社記者王公達(dá)談到國(guó)共合作能否長(zhǎng)久時(shí)指出：“民國(guó)十六年（編者注：1927年）國(guó)共的分裂，原是違反著共產(chǎn)黨的志愿的。共產(chǎn)黨一向不愿意和國(guó)民黨分裂。過(guò)去十年來(lái)國(guó)共雙方及全國(guó)人民都經(jīng)歷了艱苦的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)今后的團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在及將來(lái)合作的目的是共同抗日與共同建國(guó)，在這個(gè)原則之下，只要我們的友黨能有和我們一樣的誠(chéng)意，加上全國(guó)人民的監(jiān)督，這個(gè)合作必然是長(zhǎng)久的?！泵珴蓶|還強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)橹袊?guó)是處在半殖民地地位，目前則更處在亡國(guó)滅種關(guān)頭，連半殖民地地位都在危險(xiǎn)中。黨派與階級(jí)雖不同，這個(gè)地位是共同的，就此決定了兩黨不但能合作抗日，并且能合作建國(guó)。但合作是在一定綱領(lǐng)下的合作，是有原則的合作，是真正的合作，而不是茍合與貌合。如果離開(kāi)綱領(lǐng)與原則，必變成茍合與貌合，這是任何有原則的政黨所不許可的。有綱領(lǐng)有原則的合作，如同朋友之間的道義之交，只有這種道義之交，交情才能長(zhǎng)久。”請(qǐng)依據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命的基本理論分析毛澤東的以上論述。 37．閱讀下列關(guān)于人的價(jià)值的有關(guān)材料，回答問(wèn)題：材料 1 價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。 價(jià)值觀念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。家庭、學(xué)校、所處工作環(huán)境等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程 ，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。但就社會(huì)和群體而言 ，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者。價(jià)值觀念的變化是社會(huì)改革的前提，又是社會(huì)改革的必然結(jié)果。 材料 1 關(guān)于長(zhǎng)江大學(xué)救人事件：下午兩點(diǎn)多鐘，在荊州市沙市區(qū)長(zhǎng)江邊兩名十二三歲男溺水，當(dāng)時(shí)十幾名大一學(xué)生見(jiàn)勢(shì)組成人梯下水救人，其中還有不會(huì)游泳的和女同學(xué)，當(dāng)?shù)诙€(gè)小孩快救上岸時(shí)，由于一個(gè)女同學(xué)體力不支所以鏈接從她那兒斷了，人梯散了，自她以后的九名大學(xué)生落水，頓時(shí)救喊聲一片，在溺水附近就有兩條漁船，船上有人，但沒(méi)一個(gè)人去救落水的同學(xué)。此時(shí)，恰好碰上冬泳隊(duì)三名六十來(lái)歲的老人，經(jīng)過(guò)他們和同學(xué)們的奮力營(yíng)救，只救起了六名學(xué)生，其他三名同學(xué)因?yàn)闆](méi)有及時(shí)得到救助而溺水犧牲。 材料 3 什么樣的人生才是最有價(jià)值的人生？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地想到。我想一般是很難有特別確定的答案的。如果一個(gè)人連吃都吃不飽，那么他很少會(huì)去想到人生的價(jià)值。他想的只是如何去獲取食物。我自己也有切身體會(huì)過(guò)這種感覺(jué)，當(dāng)饑餓和病痛折磨著自己的時(shí)候，心中所想只是如何早日解脫這困境。所以，什么樣的人生才是最有價(jià)值的人生，這應(yīng)該也是一個(gè)“飽暖思淫欲”的話題吧。 然而，整個(gè)人生其實(shí)也是處在一個(gè)大火爐、大染缸中。只是有時(shí)陷得太深，我們倒是渾然不覺(jué)其苦。所以，要跳出就得徹底跳出。大自在的人