【正文】 收入效應(yīng)極高，因?yàn)榱荷讲敢怆x開(kāi)名望富豪的家族與祝英臺(tái)私奔，可見(jiàn)祝英臺(tái)占據(jù)了他無(wú)窮大的收入。可知，他們的愛(ài)情就是吉芬商品。梁家和祝家越是阻止他們，他們?cè)谝黄鸬碾y度就越大，但對(duì)于梁山伯來(lái)說(shuō)，祝英臺(tái)的價(jià)格就越高，阻礙不但沒(méi)有減弱他對(duì)祝英臺(tái)的愛(ài)意，反而激起了他更加強(qiáng)大的愛(ài)情力量。當(dāng)兩個(gè)家族對(duì)他們的阻力越來(lái)越大，大到無(wú)法逾越，梁山伯只能以他的全部收入，也就是他的生命來(lái)?yè)Q取他所需要的愛(ài)情。同理，祝英臺(tái)也一樣，所以他們的結(jié)局只能是悲劇。那如何讓悲劇不重演呢？那就是盡量不要去追求所謂的“完美的愛(ài)情”。因?yàn)橥昝赖臇|西往往要付出非常昂貴的代價(jià)，甚至你的生命。另外，奉勸那些企圖阻止真摯愛(ài)情延續(xù)的人們，如果你是出于善意，那么你要知道你的強(qiáng)力阻撓只會(huì)讓這對(duì)戀人愛(ài)得更深，只會(huì)使他們付出更高的成本，甚至是生命。結(jié)婚后，你變成了“誰(shuí)的誰(shuí)”我們周?chē)囊磺?，都在朝著“市?chǎng)化”大踏步邁進(jìn)，包括商品、企業(yè)、學(xué)業(yè)、工作、社會(huì)的方方面面。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，我們的婚姻也開(kāi)始“市場(chǎng)化”了。有這樣一對(duì)夫妻，妻子是一位上班族，丈夫是戲劇學(xué)院的普通學(xué)生。后來(lái)，丈夫從戲劇學(xué)院畢業(yè)，沒(méi)過(guò)幾年，就奇跡般走紅，成為一位蜚聲影壇的大明星。在他獲得名氣和財(cái)富后不久，就向妻子提出了離婚。他說(shuō)他愛(ài)上了一位年輕(比他小10歲)、漂亮、風(fēng)情萬(wàn)種的女模特。顯然，又是一個(gè)“癡心女人負(fù)心漢”的故事，但其中很多細(xì)節(jié)是我們不清楚的，很難用對(duì)錯(cuò)是非標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)這位男士“忘恩負(fù)義”。如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)看，會(huì)有另一番解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，一個(gè)人在婚姻中的行為或地位，與他所處的“婚姻市場(chǎng)地位”密切相關(guān)，而且這種地位會(huì)隨時(shí)間而變換，因此帶來(lái)的婚姻中當(dāng)事人的選擇余地的大小也會(huì)不同。例如，這對(duì)青年男女，年紀(jì)相當(dāng)，當(dāng)年也算“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，在婚姻市場(chǎng)中，他們之前是處于相對(duì)“均衡”的地位。但丈夫成名后，他們的市場(chǎng)地位就發(fā)生了變化。隨著丈夫成了明星，有了財(cái)富和名氣，相對(duì)于妻子普普通通的境況，丈夫在婚姻中的“市場(chǎng)地位”顯著上升。而且，相對(duì)于“黃臉婆”的妻子來(lái)說(shuō)，在美女如云的影視界，這位明星丈夫“移情”的機(jī)會(huì)也無(wú)限增多?；橐錾畹能E蹺板開(kāi)始不平衡，當(dāng)這種不平衡演變到一定程度后，婚姻悲劇就不可避免地發(fā)生了。不知不覺(jué)中，“買(mǎi)”或“賣(mài)”已經(jīng)滲透我們生活的方方面面，無(wú)處不在，只要你與他人打交道，你就會(huì)或多或少、或明或暗、或直接或間接地體現(xiàn)出這種行徑，不管與你的同事、上司、戀人或者配偶，時(shí)時(shí)刻刻都存在。很多時(shí)候，我們無(wú)意，甚至不屑這種類(lèi)似商業(yè)的行徑，但它還是緊緊跟隨，或許表象不是金錢(qián)或物質(zhì)，但總有一個(gè)蹺蹺板，在你的內(nèi)心深處，隨時(shí)光流轉(zhuǎn)衡量得失。后悔沒(méi)有嫁給他嗎《藝文類(lèi)聚》里講述了這樣一個(gè)故事：齊國(guó)有個(gè)商人，他的女兒到了結(jié)婚的年齡，有兩家男子同時(shí)來(lái)求婚。東家的男子長(zhǎng)得丑但家境富裕，西家的男子長(zhǎng)得俊美卻非常貧窮。父母見(jiàn)了兩家的公子，也不知道該如何做決定，便對(duì)女兒說(shuō)：“你自己選擇吧，如果你覺(jué)得難以啟齒，你就用袒露一只胳膊的方式，讓我們知道你的意思。”在同兩家的男子見(jiàn)過(guò)面后，女兒面露難色，扭扭捏捏地露出兩只胳膊。父母感到很驚訝，就問(wèn)其原因。女兒羞紅了臉，說(shuō)：“想在東家吃飯，在西家住宿?！笨上?，在婚姻的取舍上，你選擇了一個(gè)人，就必然要放棄原有的生活以及嫁給其他人的可能。故事中這個(gè)女兒的“選擇”等于沒(méi)有選擇，不愿意放棄任何一個(gè)男子，實(shí)際上也就得不到任何一個(gè)。這就是婚姻中的機(jī)會(huì)成本，是選擇一個(gè)人而放棄的其他人價(jià)值。人們又如何計(jì)算婚姻中的機(jī)會(huì)成本？因?yàn)榛橐鍪且环N特殊的消費(fèi)品，是“魚(yú)和熊掌不能兼得”的典型代表，具有專(zhuān)有性和唯一性。若齊國(guó)女子認(rèn)為金錢(qián)比美貌重要，那她就選擇東家男子；若她認(rèn)為美貌比金錢(qián)重要，那就選擇西家男子。所以，想讓自己的婚姻效用最大化，感受更多的幸福，就要保證自己的選擇是最優(yōu)的，放棄是值得的。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)，就是在做出選擇時(shí)，要選擇具有最高價(jià)值的選項(xiàng)(機(jī)會(huì)成本最低的選項(xiàng))，而放棄機(jī)會(huì)成本最高的選項(xiàng)，即損失越少越明智。所以，選擇婚姻時(shí)只有全面考慮了對(duì)方的品性才能、素質(zhì)、發(fā)展?jié)?。力、?duì)家庭的責(zé)任心、對(duì)事業(yè)的上進(jìn)心之后，才能確立婚姻關(guān)系。放棄某個(gè)機(jī)會(huì)成本，是為了讓你能在合適的婚姻中得到更多的幸福與快樂(lè)，這樣的犧牲才是最值得的。婚姻中的權(quán)衡與取舍都很難抉擇，尤其是在備選的人實(shí)力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候。只有理智的思考和果斷的選擇才能帶給你最經(jīng)濟(jì)、獲利最大化的結(jié)果。第十五章幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)我餓了，看見(jiàn)別人手里拿個(gè)熱肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看見(jiàn)別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那兒，你就比我幸福。幸福就是口渴時(shí)有水喝有一天，富人碰到窮人，問(wèn)：“你知道什么是幸福嗎？”窮人對(duì)自己的生活很知足，回答說(shuō)：“我現(xiàn)在的生活就很幸福。”富人不以為然，看著窮人漏風(fēng)的茅舍、破舊的衣著，說(shuō)：“我的生活才是真正的幸福，豪宅百間，奴仆千名，錦衣玉食，榮華富貴，你現(xiàn)在的生活窮困潦倒，怎能稱(chēng)為幸福呢？”誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，一場(chǎng)大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，奴仆們各奔東西，一夜之間，富人淪為乞丐。他路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一大碗清涼的水，問(wèn)：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是幸福？”富人眼巴巴地說(shuō)：“幸福就是口渴時(shí)有水喝?！标P(guān)于幸福的說(shuō)法，自古以來(lái)就一直爭(zhēng)論不休，每個(gè)人都有不同的看法。讀高中的學(xué)生說(shuō)：“在每天繁重的學(xué)習(xí)后，能讓我打一個(gè)小時(shí)心愛(ài)的籃球，這就是幸福?！倍际邪最I(lǐng)說(shuō)：“在每天緊張的工作之余，能去酒吧放松一下，喝點(diǎn)小酒，這就是幸福?！蹦陮貌换蟮闹心耆苏f(shuō)：“在每天筋疲力盡的工作之后，下班回家有囊兒在靜靜地等你回來(lái)，這就是幸福?！蹦赀~的老人說(shuō)：“吃穿能夠自食其力，沒(méi)有大病纏身，每天能夠去夕f面走走，這就是幸福。”有人說(shuō)幸福是“數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒”。也有人說(shuō)幸福就像小狗的尾巴，想捉捉不到，可當(dāng)它快樂(lè)地、昂首挺胸地往前走，尾巴就乖乖地跟在它的身后。電影((求求你，表?yè)P(yáng)我》里面有一段關(guān)于幸福的精彩論述，范偉在被別人問(wèn)到“幸福是什么”時(shí)答道：“我餓了，看見(jiàn)別人手里拿個(gè)熱肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看見(jiàn)別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那兒，你就比我幸福?！?002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的卡尼曼教授及合作者塔夫斯基將“幸福”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)命題來(lái)研究，認(rèn)為人們應(yīng)該關(guān)心如何提高幸福本身，因?yàn)槿藗冏罱K追求的是生活的幸福，而不是有更多的金錢(qián)；不是最大化財(cái)富，而是最大化人們的幸福。雖然關(guān)于幸福的討論仍然無(wú)體無(wú)止，但無(wú)論從心理學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)已經(jīng)被重復(fù)證明——幸福與財(cái)富其實(shí)沒(méi)有那么大的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家求解幸福方程式肖伯納說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)使人幸福的藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的一切努力其實(shí)應(yīng)該都是為了幸福最大化，盡管很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家把關(guān)注的目光放在了物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)上，但還是有人將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的幸福精確地簡(jiǎn)化為效用。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森曾經(jīng)給出一個(gè)幸福方程式：幸福=效用／欲望讀懂這個(gè)公式并不難。薩繆爾森想要表達(dá)的不過(guò)是，幸福程度與效用成正比，與欲望成反比；當(dāng)欲望既定時(shí)，效用越大越幸福；當(dāng)效用既定時(shí)，欲望越大越痛苦。如果把效用看做一種心理感覺(jué)，欲望得到滿(mǎn)足就是效用，那么，效用要消費(fèi)物品或勞務(wù)才能得到，消費(fèi)物品與勞務(wù)要有收入。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，沒(méi)錢(qián)絕對(duì)不幸福，但有錢(qián)也并不一定幸福。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在人的幸福中由金錢(qián)帶來(lái)的幸福僅僅占20％，甚至更少。對(duì)低收入者而言，金錢(qián)與幸福的關(guān)系更為密切；但對(duì)于高收入者，金錢(qián)與幸福的關(guān)系就要淡得多。一個(gè)富人正在沙灘上享受陽(yáng)光，他的旁邊躺著一個(gè)年輕的流浪漢。富人對(duì)流浪漢說(shuō)：“你應(yīng)該去外面的世界努力打拼?！绷骼藵h表示不解，反問(wèn)：“我為什么要努力打拼??？”富人說(shuō)：“努力奮斗才能獲得更多的財(cái)富?！蹦贻p的流浪漢問(wèn)：“獲得財(cái)富又為了什么？”富人說(shuō)：“獲得財(cái)富你才能到海邊度假?！蹦贻p人反問(wèn)道：“那么，你認(rèn)為我現(xiàn)在正在做什么呢？”可見(jiàn)，一個(gè)人幸福與否，最關(guān)鍵的因素還在于欲望對(duì)人的幸福感的影響。雖然薩繆爾森的幸福方程式指出，獲得幸福的途徑是通過(guò)增加效用或降低欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)還告訴我們，凡事都有邊際，邊際效用呈遞減趨勢(shì)。效用的增加只能適可而止，恰到好處。相比增加效用，試著去控制你的欲望，這個(gè)幸福之道或許更為簡(jiǎn)單。想要的越來(lái)越多，所以越來(lái)越不幸福一個(gè)農(nóng)民獨(dú)自在原始森林中勞動(dòng)和生活。他收獲了5袋谷物，這些谷物要使用一年。他是一個(gè)善于精打細(xì)算的人，因而精心安排了5袋谷物的計(jì)劃。第一袋谷物為維持生存所用。第二袋是在維持生存之外增強(qiáng)體力和精力的。此外，他希望有些肉可吃，所以留第三袋谷物飼養(yǎng)雞、鴨等家禽。他愛(ài)喝酒，于是他將第四袋谷物用于釀酒。對(duì)于第五袋谷物，他覺(jué)得最好用它來(lái)養(yǎng)幾只他喜歡的鸚鵡，這樣可以解悶。顯然，這五袋谷物的不同用途，其重要性是不同的。假如以數(shù)字來(lái)表示的話，將維持生存的那袋谷物的重要性可以確定為1，其余的依次確定為5?，F(xiàn)在要問(wèn)的問(wèn)題是：如果一袋谷物遭受了損失，比如被小偷偷走了，那么他將失去多少效用？這是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐巴維克在1888年出版的《資本實(shí)證論》中，論述邊際效用時(shí)講的一個(gè)故事。故事中的這位農(nóng)民面前合理的選擇，就是用剩下的4袋谷物供應(yīng)最迫切的4種需要，而放棄最不重要的需要。最不重要的需要，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的邊際效用最低的部分。龐巴維克發(fā)現(xiàn)，邊際效用量取決于需要和供應(yīng)之間的關(guān)系。要求滿(mǎn)足的需要越多、越強(qiáng)烈，可以滿(mǎn)足這些需要的物品量越少，那么得不到滿(mǎn)足的需要就越重要，因而物品的邊際效用就越高；反之，邊際效用和價(jià)值就越低。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人之所以執(zhí)著地追求幸福，就是因?yàn)樾腋Ｄ芙o人帶來(lái)效用，即生理上和精神上的滿(mǎn)足。農(nóng)夫擁有的5袋谷物，就好像是幸福能為我們帶來(lái)的不同層級(jí)的效用——有健康，有美食，也有精神的享受。我們追求幸福其實(shí)就是為了追求需求的滿(mǎn)足、幸福效用的實(shí)現(xiàn)。不過(guò)，幸福終究逃不脫邊際效用遞減的厄運(yùn)，好不容易實(shí)現(xiàn)的幸福很快就會(huì)讓你不滿(mǎn)足，追求幸福的道路因此注定永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。曾經(jīng)有一個(gè)笑話說(shuō)，仙女答應(yīng)一個(gè)凡人會(huì)幫他實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，不過(guò)只能是一個(gè)。凡人思慮良久說(shuō)，好吧，我的愿望是：讓我擁有無(wú)數(shù)次許愿的機(jī)會(huì)。可惜人生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)愿望的機(jī)會(huì)，那么，好好地珍惜當(dāng)下吧。幸福的咒語(yǔ)：MONEY MONEY GO MY HOME第二次世界大戰(zhàn)后，駐日的美軍司令部里，有一名叫威爾遜的猶太人，由于他軍銜較低，收入微薄，因此受盡了白人士兵和高級(jí)軍官們的歧視，很多人都看不起他，還在背地里叫他“猶太窮鬼”。飽嘗了侮辱和生活艱辛的威爾遜，為了改變自己的命運(yùn)，省吃?xún)€用，積攢了一小筆錢(qián)。然后他利用自己聰明的頭腦，將這些錢(qián)都借貸出去。當(dāng)時(shí)，白人士兵花錢(qián)時(shí)大手大腳，很快就會(huì)囊中羞澀。他們見(jiàn)威爾遜有錢(qián)，自然就會(huì)向他借。當(dāng)然，這些錢(qián)都附帶著高額的利息。不過(guò)士兵可管不了那么多，他們只求能解燃眉之急。于是，威爾遜就在收到利息之后繼續(xù)進(jìn)行放貸，借給其他士兵，久而久之，威爾遜已經(jīng)變成了士兵里面的“大款”。人們?cè)僖膊桓艺f(shuō)他的壞話了，他們只會(huì)對(duì)威爾遜驚羨不已，因?yàn)橥栠d靠放貸過(guò)上了富裕的生活。他擁有了兩部車(chē)和一幢別墅，比軍隊(duì)里的高級(jí)軍官還有錢(qián)，享受的待遇也更好。自從有錢(qián)之后，威爾遜就感覺(jué)整個(gè)世界都變了，他得到了人們的尊重和禮待，他擁有了更多以前只有白人士兵才會(huì)享用的物品，并且只要想買(mǎi)，他什么都可以購(gòu)買(mǎi)，再也不必像以前一樣窘迫。后來(lái)，當(dāng)威爾遜回憶在軍營(yíng)里最難忘的時(shí)刻時(shí)，他說(shuō)：“我至今仍深深地記得，有一陣子我衣衫襤褸，連在人前抬頭的勇氣都沒(méi)有。那段時(shí)間，我至今都無(wú)法忘記，因?yàn)橹挥羞@樣，我才能深深體會(huì)到，現(xiàn)在的生活是多么的幸福?！睆墓胖两?，猶太人一直遵循著這樣的格言：“富有是近親戚，貧困是遠(yuǎn)親戚?！豹q太人的歷史一再地說(shuō)明，只有有錢(qián)人才能擁有尊嚴(yán)和幸福，那些沒(méi)有錢(qián)的人注定是可憐人。就像上面故事中，在威爾遜沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候，他感覺(jué)到痛苦和屈辱，而當(dāng)他有錢(qián)的時(shí)候，他受到了優(yōu)待和尊重。單從感受上講，這兩種體驗(yàn)就大為不同。國(guó)外一本名為《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)狀況強(qiáng)烈影響著人們的幸福?！痹S多人都認(rèn)為，財(cái)富是實(shí)現(xiàn)幸福最佳的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒(méi)有錢(qián)，什么都談不上。現(xiàn)實(shí)早已證明，有錢(qián)的人就可以擁有更多的享受，可以更健康，可以生活得更舒適、更安逸。當(dāng)這些因素統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)心活動(dòng)，轉(zhuǎn)變成幸福指數(shù)被反映出來(lái)時(shí)，有錢(qián)人的生活就顯得更幸福?；蛟S金錢(qián)本身與幸福并沒(méi)有必然的關(guān)系，然而，金錢(qián)帶來(lái)的效用卻能讓人感到更加幸福。由于幸福更多的是人們的一種主觀感受，因此，有錢(qián)人生活得更幸福就成為一種被肯定的事實(shí)。所以，網(wǎng)上有人惡搞幸福的咒語(yǔ)就是：MONEY。MONEY GO MY HOME。當(dāng)然，還有其他因素會(huì)深刻地影響這種幸福指數(shù)，例如，當(dāng)人們不能合理利用金錢(qián)時(shí)，比如通過(guò)非法手段獲取錢(qián)財(cái)或者使用財(cái)富，幸福感就會(huì)嚴(yán)重被削弱，幸福指數(shù)也會(huì)急劇下降。因此，有錢(qián)人確實(shí)可以生活得更幸福，但一個(gè)重要的前提是合理地獲得和利用金錢(qián)。太忙的人無(wú)暇享受幸福我們經(jīng)常會(huì)想起兒時(shí)鄉(xiāng)下的情景：一個(gè)有月亮的晚上，村頭曬谷場(chǎng)上，天還沒(méi)有黑的時(shí)候，村里男女老少都陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到這里納涼，拉家常。小孩子聽(tīng)大人講故事，大人聽(tīng)小孩子唱白天從學(xué)校里學(xué)來(lái)的歌。到了冬天，只要出太陽(yáng)，大人小孩挨著谷場(chǎng)上金黃色的草堆或蹲或坐，邊曬太陽(yáng)邊聊家長(zhǎng)里短，太陽(yáng)的光和著從草堆中散發(fā)出的稻草暖烘烘的氣味，十分愜意。然而，現(xiàn)在很難看到這樣的景象了。生活在鋼筋混凝土筑成的大廈里的人們很少有這種閑適心情。如今的鄉(xiāng)下也已是另一番景象：年富力強(qiáng)的人出去打工，只剩下老人和孩子。在每一個(gè)人都越來(lái)越努力地奮斗的時(shí)候，為什么我們?cè)絹?lái)越感受不到生活的幸福？心理學(xué)家分析，就人的本性來(lái)說(shuō)，“只要有可能，就不愿意被強(qiáng)制”。拿生活方式來(lái)說(shuō)，“勤勞”地過(guò)一種可以換來(lái)現(xiàn)代社會(huì)必不可少的金錢(qián)，但每天要工作十六個(gè)小時(shí)、沒(méi)有任何自由的生活，與“懶惰”地過(guò)一種低水平卻能充分享受閑暇以及交往的生活相比較，哪種生活更幸福？幸福不在于可換算的金錢(qián)有多少，而在于主觀感受。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，決定幸福的因素主要看該因素的幸福效用如何，即消費(fèi)者消費(fèi)某種商品時(shí)的滿(mǎn)足程度，其實(shí)是一種主觀的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)人的目的在于使自己的效用最大化，就生活方式的效用而言，只有生活其中的人自己知道。人的一生究竟追求什么？追求財(cái)富、追求權(quán)力、追求知識(shí)、追求健康，說(shuō)到底，是追求一種幸福。閑暇是幸福的重要組成部分。羅素說(shuō)：“活得太忙了，和許多美好的