漫談來自關系的救贖-資料下載頁
2025-05-28 00:23本頁面
【正文】 動而無情的取代”(P104)，以及“防止分權(quán)化向集權(quán)化的方向發(fā)展”(P107)，也就是說，在當今社會普遍存在卻又難以解決的集權(quán)化傾向，在后技術(shù)時代法律的調(diào)控下將得到輕而易舉的解決。顯然，后技術(shù)時代將是一個完全關系化的社會，是新社會契約論最適宜生存的現(xiàn)實土壤。在麥克尼爾的潛意識里，其新社會契約的理論的重要意義就在于，它吹響了世界從技術(shù)時代向新技術(shù)時代轉(zhuǎn)變的號角，在那樣一種人性和技術(shù)的世界里，現(xiàn)在困擾我們的所有契約問題乃至大部分的社會問題，都將得到良好的、一攬子的解決?！ ‘斎?，麥克尼爾對于后技術(shù)時代的設想顯然是不成熟的，“后技術(shù)社會的未來也許是一系列的輪回反復，先是現(xiàn)在這樣，人的個體融化于各種各樣團體的力量之中。接著是技術(shù)人時代，然后又從頭開始”(P108)。雖然如此，我們?nèi)圆豢煞裾J，后技術(shù)社會中契約規(guī)范的發(fā)展應該在追求社會和諧的基礎上，對各種價值予以平衡，盡管麥克尼爾并不確定后技術(shù)社會是穩(wěn)定存在還是循環(huán)的產(chǎn)生，但是他對后技術(shù)社會的構(gòu)想相對于其對契約所進行的晦澀的社會學分析，更多的體現(xiàn)出了積極的人文主義關懷。 五、后記——幾點補充 麥克尼爾的這本書，的確如季衛(wèi)東在序中所說的那樣，為現(xiàn)代契約法的復活指出了“走關系的后門”。雖然新社會契約論的提出是否從真正意義上解決了當代契約法的困境還很難說，不過，有兩點問題，我覺得還是有必要提一下?！ ∑湟?，就是中國對該學說的借鑒問題。麥克尼爾的觀點實際上就是把契約放入社會、關系的背景中予以解釋，強調(diào)了關系對于契約乃至契約法的巨大的影響作用，雖然覺得不甚恰當，但還是讓筆者自然而然的想起了狄驥的社會連帶主義法學的某些影子。然而，眾所周知，中國自古以來就是一個關系、人情的社會，這種古老的觀念至今仍根深蒂固的活躍于我們龐大的官僚體系中。倘若我們不加甄別的把麥克尼爾的觀點直接引進，其結(jié)果究竟是會出現(xiàn)這位蘇格蘭裔的契約法學家所預料的官僚體系化和集權(quán)化趨勢的扭轉(zhuǎn)，還是進一步惡化我國本身就存在的“人情多于法理”的不良風氣，的確值得研究，發(fā)人深思?！ ∑涠?，麥克尼爾最后提出的后技術(shù)社會所倡導的人文和諧，雖然主要是相對于過分依賴技術(shù)所產(chǎn)生的“不和諧”而言的，但是在本質(zhì)上，還是和我國目前倡導的建設社會主義和諧社會的目標有諸多異曲同工之妙。適當?shù)姆ǖ睦砟畹囊浦脖緛砭褪潜緡砂l(fā)展的重要途徑之一，若能夠?qū)π律鐣跫s論的觀點進行“去粗取精、去偽存真”，勢必會對我國建設和諧社會的偉大目標的實現(xiàn)，產(chǎn)生意想不到的積極作用?！ ∑淙?，也是一直令筆者困惑的地方。作者在開篇即指出，自己的新社會契約論從本質(zhì)上是完全區(qū)別于盧梭等人的學說的，也正是由于這點自我解嘲似的申明，似乎把新社會契約論也與公法研究領域“明顯”區(qū)分開來，于是問題出現(xiàn)了——我們應該從何種角度來審視這一使現(xiàn)代契約“起死回生”的曠世高論，使其對于公法研究領域的某個或某些問題產(chǎn)生足夠的理論支撐和借鑒作用呢?對于我們研究憲法與行政法的人來說，這一點無疑是最應該投入精力研究的關鍵。囿于淺薄的理論根基，筆者暫時還無法在此問題上得出實質(zhì)性的突破，但是，如果把契約的理念引入諸如行政合同等相關軟行政法的研究領域，是否會對提高行政效率、建設通明高效的法制政府產(chǎn)生一點啟發(fā)呢? 也許，真的如麥克尼爾所說，契約法非但不會滅亡，反而會有著更加長足的發(fā)展，因為，它得到了來自于關系的救贖。9 / 9
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