【導(dǎo)讀】2020年考試大綱在“實(shí)用類文本閱讀”部分提出：閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解訪談、調(diào)查報(bào)告、新聞、傳記、社科論文等實(shí)用類的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)。從這單列的三條中我們可以看出，所謂“探究”，就是有“我”有“思”的解讀。在詞典里的解釋是：探索追尋。它作為一種專門的題型，出現(xiàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，我們對(duì)它的解題規(guī)律了解不夠。但相信只要我們掌握了它的一般出題規(guī)律，加以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，就一定能做好探究題?？v觀09年全國(guó)高考試卷，考查到實(shí)用類文本閱讀的試卷有福建卷、江。究題設(shè)題的點(diǎn)和面均進(jìn)一步拓展。語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。10年前，錢鐘書先生安詳離世。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢鐘書，他人的不解，錢先生并未在意過(guò)。③成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。

　　

【正文】 自清教學(xué)認(rèn)真，循循善誘，對(duì)人和氣，同學(xué)都喜歡和他親近?；蛟谙﹃?yáng)斜睨的傍晚，或在燈光溶溶的良夜，他們時(shí)常來(lái)到他的書房，向他請(qǐng)教問(wèn)題，翻閱堆積在案頭的新書報(bào)，十分融洽。 正當(dāng)《毀滅》于 1923 年 3 月在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表時(shí)刻，朱自清接受了浙江省立第十中學(xué)的聘請(qǐng)，離開(kāi)親愛(ài)的臺(tái)州六師同學(xué)，到溫州去了。 (節(jié)選自《朱自清傳》之四，有刪改 ) “剎那主義”的理解不正確的一項(xiàng)是 (2 分 ) ，每一剎那有它相當(dāng)?shù)奈恢?，都有它的意義和價(jià)值。 ，只需求取一剎那的舒服和享樂(lè)，回顧與前瞻，都是自尋煩惱。 C.“剎那主義”實(shí)際上是一種追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中的平凡主義。 D.“剎那主義”體現(xiàn)出 — 種“從小處下手”，不務(wù)空想，崇尚實(shí)際的務(wù)實(shí)精神和堅(jiān)實(shí)風(fēng)格。 ，不正確的一項(xiàng)是 (2 分 ) ，按時(shí)間順序評(píng)述了朱自清由惶然苦悶而苦苦求索直至確立了“從小處下手”，不務(wù)空想，執(zhí)著地“只管 一步步走”的人生信念的“轉(zhuǎn)向”歷程。 《湖畔》進(jìn)行全面評(píng)價(jià)的第一篇文章《讀 湖畔 詩(shī)集》一文，給予湖畔詩(shī)社大力的支持，也因此引發(fā)了他久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。 7 節(jié)所勾勒的六師學(xué)生向朱自清請(qǐng)教問(wèn)題的場(chǎng)景，渲染了溫馨祥和的研討氣氛，突出了朱自清循循善誘、平易近人的特點(diǎn)。 ，他是一位盡職的勝任的語(yǔ)文教師，他的教學(xué)是成功的。 3 節(jié)引用葉圣陶的話說(shuō)“佩弦并非玩世，是認(rèn)真處世”的人。請(qǐng)聯(lián)系全 文，說(shuō)說(shuō)朱自清是怎樣認(rèn)真處世的。 (3 分 ) ，朱自清為什么苦悶 ?他苦悶的靈魂發(fā)出了哪些呼聲 ?(3 分 ) 五、閱讀下面的文字，完成 1— 3 題。（共 8 分） 歷史不可復(fù)制 精神卻能傳承 記者 (以下簡(jiǎn)稱記 )：持續(xù) 8 年對(duì)西南聯(lián)大的關(guān)注，你眼中的西南聯(lián)大是什么樣的？ 14 張曼菱 (以下簡(jiǎn)稱張 )：西南聯(lián)大是一部歷史，是到現(xiàn)在為止還發(fā)現(xiàn)得不夠、張揚(yáng)得不夠，大家認(rèn) 識(shí)得也不夠的一部歷史；它是大學(xué)史，是一部學(xué)校史、教育史、人文史。應(yīng)該讓它浮出水面，進(jìn)入大眾的視野，讓它所蘊(yùn)藏的財(cái)富，成為社會(huì)的財(cái)富和大眾的精神食糧。 記： 張： 我希望知識(shí)分子用自己的良知和熱愛(ài)研究西南聯(lián)大。社會(huì)發(fā)展到今天，進(jìn)入到開(kāi)放的世態(tài)，我們可以用廣闊而不是狹隘的眼光來(lái)看待歷史。 如果有人說(shuō)這些飽經(jīng)憂患的前輩們回顧歷史僅是在進(jìn)行“青春的抒情”，那么只能說(shuō)這 些人過(guò)于偏愛(ài)歷史的暗角。我不愿意以一種窺視隱私的投機(jī)方式，來(lái)進(jìn)入這一部對(duì)于我們民族對(duì)于我們中國(guó)知識(shí)分子至關(guān)重要的輝煌歷史。西南聯(lián)大總體是一種光明，一種驕傲，一筆稀世之寶的財(cái)富。 記：你在《訪談錄》（代序）中提到，在當(dāng)代挖掘和發(fā)揚(yáng)“重建西南聯(lián)大的歷史價(jià)值觀”事關(guān)重要。你所理解的“西南聯(lián)大的歷史價(jià)值觀”是什么？ 張：體制，大學(xué)的管理，教授參與管理學(xué)校（也就是教授治校），以及全面的人文精神，這些都是歷史的價(jià)值觀。甚至包括什么是校長(zhǎng)，什么是教授夫人。當(dāng)年聯(lián)大的教授好不容易來(lái)到昆明就開(kāi)始馬不停蹄地進(jìn)行講授，而不是草草 完成幾節(jié)課就去游玩。這就是大學(xué)的“育人精神”。 同時(shí)，學(xué)風(fēng)比知識(shí)重要。讓學(xué)生保持自由的活潑的個(gè)性，使學(xué)生們的思維活躍，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。這才是一個(gè)充滿個(gè)性、人文的大學(xué)。這樣的大學(xué)，才能成為人才的輸出地。 文化不是一本書，它是一條河，在一直變化的、有生命力的，那個(gè)時(shí)代的人們穿著長(zhǎng)衫講著現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了新的文化階段。這種文化從“五四”以來(lái)開(kāi)始延續(xù)，雖被戰(zhàn)爭(zhēng)所迫而顛沛流離，萬(wàn)幸的是，以西南聯(lián)大為代表的大師們，讓 5000 年來(lái)的文化命脈得以延續(xù)。中華民族要實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興，必須要重拾這種文化精神。 記：關(guān)注西南聯(lián)大多年， 你個(gè)人最大的收獲是什么？ 張：人生識(shí)字孤獨(dú)始，人讀書識(shí)字就是為了提升自己，這是一種成長(zhǎng)。求同總是發(fā)現(xiàn)異，人的成長(zhǎng)就是不斷驗(yàn)證這種孤獨(dú)，你可以掩飾，但是不能拒絕。世界還是這個(gè)世界，你如何解決這種距離感？就是回報(bào)?；貓?bào)是我們這個(gè)民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，這也是最后的出路，回報(bào)，讓你感受到的，也是最深情的東西。我是一個(gè)既草根又有高臺(tái)運(yùn)作的幸運(yùn)者，我從云南走出去，如果總是說(shuō)云南太落后了，那何處是歸宿呢？當(dāng)你追求個(gè)人價(jià)值到了一個(gè)極高點(diǎn)，一定要回報(bào)，這也是熊秉明先生給我的啟示，他說(shuō)過(guò)：遠(yuǎn)行與回歸，否則就是沒(méi)有靈魂。關(guān)注西南聯(lián)大 ，收存西南聯(lián)大的史料，我最大的收獲就是得到了回歸，做這件事，讓我感覺(jué)與故土非常的近、非常的親。 第二大收獲就是個(gè)人得到了很大提升。我現(xiàn)在已不是一般意義的作家，做這件事，影響著我的人生，對(duì)生命和價(jià)值觀的思考、取舍。我珍惜與這些泰斗級(jí)大師們的情緣，不能讓他們失望。與這些才華橫溢、經(jīng)歷過(guò)西南聯(lián)大洗禮的老人相處越多，越讓我提高了對(duì)自己的要求。 第三，做這件事的過(guò)程，增強(qiáng)了民族自信心，我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)要傳承下去。我在中科院給學(xué)生們講課，一個(gè)博士生說(shuō)他只想看楊振寧、李政道、朱光亞的經(jīng)歷，我當(dāng)著 很多人批評(píng)他狹隘，沒(méi)有人文基礎(chǔ)，就成不了大師。過(guò)后他專門來(lái)找我簽名，孺子可教！中國(guó)的年輕人是充滿希望的，他們渴望全面、渴望“通才”，但沒(méi)有人教他們。今后我會(huì)更多地給年輕人開(kāi)一些講座，把更多的回報(bào)給予他們，把大師們的衣缽、苦心傳承下去，也會(huì)出一些面對(duì)青年，更加人文化的書。 從全文看，西南聯(lián)大給我們留下了哪些“稀世之寶的財(cái)富”？（ 2 分） 根據(jù)張曼菱的回答，請(qǐng)推測(cè)橫線處記者的第二個(gè)提問(wèn)是什么，并分析本文記者安排的提問(wèn)之間是什么關(guān)系。（ 2 分） 張曼菱認(rèn)為“人生識(shí)字孤獨(dú)始”，你是否同意她的觀點(diǎn)？請(qǐng)闡述你的看法。（ 4 分） 六、閱 讀下文，完成文后各題。（ 12 分） 深情的問(wèn)候 —— 國(guó)務(wù)院總理溫家寶看望季羨林紀(jì)實(shí) (新華網(wǎng)北京 8 月 6 日電 )“季老，我看您來(lái)了。” 6 日上午 9 時(shí)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶一走進(jìn)解放軍總醫(yī)院病房，就緊緊握住季羨林先生的手說(shuō)：“今天是您 95 歲生日，我向您表示祝賀?！? 15 溫家寶送來(lái)一盆枝繁葉茂的君子蘭，向這位學(xué)貫中西、筆耕一生、在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的學(xué)者表示敬意。 季羨林是我國(guó)著名文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)，還能閱讀法語(yǔ)、俄語(yǔ)書籍。他長(zhǎng)期在 北京大學(xué)任教，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深造詣。 今天，季羨林特意穿了一件紅色的襯衣，病房?jī)?nèi)充滿喜慶的氣氛。 溫家寶說(shuō)：“您今天穿了一件紅衣服。非常精神。您現(xiàn)在是紅衣少年?！鳖D時(shí)，大家都笑了起來(lái)，房間里氣氛顯得輕松而熱烈。 聽(tīng)說(shuō)季羨林仍然每天一早就開(kāi)始寫作。思維敏捷，溫家寶高興地說(shuō)：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！? 季羨林感慨地說(shuō)：“我的一生大起大落?！? 溫 家寶說(shuō)：“您寫的幾本書，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。您在最困難的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰。那時(shí)，您利用在傳達(dá)室看大門的時(shí)間，翻譯了 280 萬(wàn)字的梵文作品。這不僅是個(gè)人毅力決定的，也反映出中國(guó)知識(shí)分子對(duì)真理的追求，對(duì)國(guó)家充滿信心?！? 溫家寶說(shuō)：“無(wú)論是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，還是構(gòu)建和諧社會(huì)，都離不開(kāi)知識(shí)，離不開(kāi)人才，離不開(kāi)知識(shí)分子。我們要堅(jiān)持黨的知識(shí)分子政策，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、信任知識(shí)分子，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造精神?！? 季羨林和總理饒有興趣地探討 了“和諧”這個(gè)話題。 季羨林說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！? 溫家寶：“《管子兵法》上說(shuō)：‘和合故能諧’，就是說(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)．進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實(shí)現(xiàn)了，便無(wú)往而不勝，人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)?！? 季羨林說(shuō)：“我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代很好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政通人和。要注意的是，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)政治、文化和社會(huì)建設(shè)，提高人的素 質(zhì)?！? 溫家寶說(shuō)：“中國(guó)要受到世界的尊重，要貫徹‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針，提倡學(xué)術(shù)民主。中國(guó)歷史上的先秦、魏晉南北朝，出了不少大思想家、大哲學(xué)家，重要的一條是思想解放。我們要廣開(kāi)言路。集思廣益，兼收并蓄．博采眾長(zhǎng)?！? 溫家寶對(duì)季羨林先生一生待人真誠(chéng)，行事正直，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是的人品表示景仰，他說(shuō)：“真理和科學(xué)要求真實(shí)。您一生坎坷，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！? 溫家寶起身告辭時(shí)說(shuō)：“我對(duì)您的生日記得特別清楚。您在書上寫道： 1911 年 8 月 6 日生于山東省清平縣官莊一個(gè)農(nóng)民家庭。 ” 臨別時(shí)，溫家寶緊緊握住季羨林的手，久久不愿離去。 1．有關(guān)“和諧”這個(gè)活題，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 (2 分 ) ( ) A．這是季羨林先生考慮很久的話題，他認(rèn)為我國(guó)在“人與人和諧，人與自然和諧”方面做得非常好，但在人內(nèi)心和諧方面還需不斷完善。 B．溫家寶總理對(duì)《管予兵法》上說(shuō)的“和合故能諧”進(jìn)行了精辟的闡釋，表達(dá)他對(duì)人內(nèi)心和諧的理解。 D．季羨林先生認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代很好，政通人和。但需要注意的是，應(yīng)糾正只發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視加強(qiáng)政治、文化和社會(huì)建設(shè)的不良傾向。 D．溫家寶總理舉“中國(guó)歷史上的先秦、魏晉南北朝 ，出了不少大思想家、大哲學(xué)家”事例，是為了說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)思想解放，和諧的理念深入人心。 2．下列解說(shuō)不符合原文意思的一項(xiàng)是 (2 分 ) ( ) A．溫家寶總理對(duì)季羨林先生的生日記得特別清楚，充分說(shuō)明季先生在溫總理心中有很高的位置，體現(xiàn)出一位總理對(duì)一位 !學(xué)者的深厚感情。 B．季羨林先生精通多種語(yǔ)言。還能閱讀法語(yǔ)、俄語(yǔ)書籍，在許多學(xué)科都有很深造詣，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。 C．溫家寶總理用“桃李不言，下自成蹊”這句話稱贊了季羨林先生的可貴品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)季老無(wú)比景仰的心情。 D 季羨林先生為迎接溫家寶總理的到來(lái)，特意穿了一件紅 色的襯衣，這使病房?jī)?nèi)充滿喜慶的氣氛，顯得輕松麗熱烈。 3．溫家寶總理特意送給季羨林先生一盆君子蘭，有何深意 ?青簡(jiǎn)要分析。 (4 分 ) 答： 4．縱觀全文。季羨林先生是一位怎樣的學(xué)者 ?請(qǐng)分點(diǎn)概括。 (4 分 ) 16 答： 七、閱讀下面的文字，完成 1~4 題。（ 12 分） 嚴(yán)文井：一口柔和的井 林天宏 嚴(yán)文井愛(ài)貓。有人問(wèn)過(guò)嚴(yán)文井，喜愛(ài)小動(dòng)物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系。他回答道：“沒(méi)有孩子，沒(méi)有孩子的眼睛和心靈，沒(méi)有美麗的幻想，沒(méi)有浪漫的精神??則一定不會(huì)有童話?！? 柔和，是嚴(yán)文井最愛(ài)用的一個(gè)詞，在他的作品中頻 頻出現(xiàn)：“我的心是柔和的”、“妻看著我，目光漸漸轉(zhuǎn)向柔和”、“我們的心很柔和，還要繼續(xù)保持柔和”。 他的代表作《啊，你盼望的那個(gè)原野》，寫給他去世的愛(ài)人，他們?cè)谕侗佳影驳穆飞舷嘤?，然后相?ài)，直到她生命的盡頭。時(shí)至今日，還有讀者感嘆：“奇怪，一個(gè)老頭，怎么能寫出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文學(xué)評(píng)論家把這個(gè)“童話爺爺”比喻成“一口井”，“那種流淌出的柔和的美感，好像是底色，鋪陳在他作品的字里行間”。 但在那個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代里，這樣的“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，無(wú)疑不合時(shí)宜。盡管長(zhǎng)期擔(dān)任作協(xié) 的領(lǐng)導(dǎo)，但在旁人眼中，嚴(yán)文井似乎屬于“刻意被權(quán)力邊緣化的角色”?！拔母铩敝校囊淮螜z討竟這樣開(kāi)頭：“春天