——20xx屆高三一輪通史階段特征與重要概念復(fù)習(xí)講座之四-資料下載頁
2025-07-17 13:59本頁面
【正文】 1789年爆發(fā)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命， ?? 給人們帶來了極大的想像空間 —— 金錢夢(mèng)、美女夢(mèng)、鮮花夢(mèng)，甚至于總統(tǒng)夢(mèng)，一個(gè)乞丐可以想像自己在第二天早上成為富翁。 ?? 但是，大革命經(jīng)過多次反復(fù)之后，啟蒙學(xué)者們?cè)S諾的“自由、平等、博愛”的社會(huì)并沒有實(shí)現(xiàn)，人們看到的是一個(gè)欲望橫流、道德沉降的諷刺畫面。 于是 ?? 構(gòu)成一股自我張揚(yáng)、自我憐憫、自我鐘愛的情感浪潮。一個(gè)詩人說：“為什么我從白天到晚上總是想到瘋狂呢？”“瘋狂”這兩個(gè)字非常典型地代表了一個(gè)時(shí)代 —— 一個(gè)鼓蕩著狂想和絕望的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代， ?? 我們可以講出一連串的名字，這些名字大體上可以分成“天使派”和“惡魔派”兩個(gè)行列?！疤焓古伞崩飸?yīng)該提到的有拉馬丁等，而“惡魔派”中有更多我們熟悉的名字，比如：拜倫、雪萊、濟(jì)慈、雨果、梅里美等。這個(gè)運(yùn)動(dòng)像天空的一群流星，由于它過于熾熱、過于明亮，延續(xù)的時(shí)間就不太長(zhǎng)。 關(guān)于文學(xué)流派： 歷史發(fā)展到歐洲 l9世紀(jì)的中葉，由法國(guó)大革命引起的幾十年反反復(fù)復(fù)的熱流終于慢慢地冷卻下來。面對(duì)大革命所帶來的令人沮喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們開始了冷靜的思考。 ?? 一個(gè)新的文學(xué)流派悄悄地登上了文學(xué)舞臺(tái)，這就是直到現(xiàn)在依然有著強(qiáng)勁生命力的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。關(guān)于浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，我們需要說許多話來加以辨析。但如果不怕失之粗略，也可以用一句簡(jiǎn)一單的話概括：浪漫主義文學(xué)認(rèn)為“生活應(yīng)該如此”，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則是“生活就是如此”。當(dāng)你問雨果： 《 巴黎圣母院 》 中描寫的乞丐王朝真的存在嗎？雨果會(huì)回答說：我認(rèn)為應(yīng)該存在。如果你問巴爾扎克，你為什么在 《 人間喜劇 》 中把生活描寫得那樣黑暗污濁？巴爾扎克會(huì)回答你：因?yàn)樯罹褪侨绱撕诎?、污濁。?《 巴黎圣母院 》 時(shí)的雨果是浪漫派，而寫《 人間喜劇 》 的巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義者。 關(guān)于文學(xué)流派： 浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之間的邊界是一個(gè)“模糊邊界”。把一個(gè)作家歸類是一件困難而不必要的事情，但對(duì)這兩種不同的創(chuàng)作原則和方法，加以適當(dāng)?shù)姆治鲞€是必要的?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，是對(duì)那種全然無視現(xiàn)實(shí)、任情感流蕩的浪漫主義文學(xué)的反撥。在他們敘述的故事里、浪漫主義的幻想和溫情常常是主人公不幸的主觀根源，而金錢和權(quán)力是構(gòu)成不幸的社會(huì)根源。 ?? 文學(xué)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)消極的反映，而且是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗。 關(guān)于文學(xué)流派： 到了 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初， ?? 資本主義走向帝國(guó)主義階段表現(xiàn)出來的社會(huì)膿瘡開始潰爛、發(fā)臭，終于釀成了 20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn) ?? 不少人對(duì)，人生、對(duì)人類失去了信心。在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，我們還可以感到作者是站在社會(huì)生活之上，手舉正義之鞭來鞭撻那些黑暗的禮會(huì)現(xiàn)實(shí) 。而在現(xiàn)代主義文學(xué)中，這樣神圣的正義之鞭沒有了，尼采說“上帝死了”。理性精神受到懷疑，以非理性主義為主要特往的現(xiàn)代主義文學(xué)開始發(fā)展。羅曼 羅蘭在他榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的巨著 《 約翰 克利斯朵夫 》 的最末一卷的“初版序”中寫道： 我寫下了快要消滅的一代悲劇。我毫無隱蔽地暴露了它的缺陷與德性，它的沉重的悲哀，它的混混沌沌的驕傲，它的英勇的努力，和為了締造一個(gè)世界、一種道德、一種美學(xué)、一種信仰、一個(gè)新的人類而感到的沮喪。 — 這便是找們過去的歷史。 關(guān)于文學(xué)流派： 20世紀(jì)上半葉，發(fā)瘋或自殺的作家特別多 :斯特林堡的 《 鬼魂奏鳴曲 》 寫于瘋癲狀態(tài)；杰克 倫敦像他的主人公馬丁 伊登那樣自己結(jié)束了自己，只是采用了服毒自殺的方式 。意識(shí)流巨匠伍爾夫投了河；海明威用槍打碎了自己腦袋 。奧地利的茨威格則使用了煤氣 ?！?蘇維埃最有才華”的詩人馬雅可夫斯基也用的是手槍 。葉塞寧步其后塵 ?? 他們的心靈如脆弱的蘆葦，沒有風(fēng)時(shí)還顫抖不停，待寒風(fēng)驟起，便一個(gè)個(gè)結(jié)束了自已的生命 ?? 在商品化的時(shí)代，文學(xué)失去信仰的依托，就像一個(gè)垂暮的男人死去了常相依傍的妻子，因此而變得神情恍惚，精神萎靡，行將就木。高科技的迅猛發(fā)展，正在把人們從習(xí)慣性的語言思維中解放出來，用文字寫成的“文學(xué)”不僅在“邊緣化”，而且日益衰頹。 電視的發(fā)明與發(fā)展： 電視的發(fā)明與發(fā)展： 電視的發(fā)明與發(fā)展： 電視的發(fā)明與發(fā)展： 世界第一部電視?。?1930年英國(guó) 《 花言巧語的人 》 。 1930年英國(guó) BBC播出的聲像具備的多幕劇 《 花言巧語的人 》 被人公認(rèn)“電視劇的鼻祖” 。 1936年 11月 2日，英國(guó)廣播公司（ BBC）在倫敦郊外的亞歷山大宮推出了一場(chǎng)盛大的歌舞，標(biāo)志著 BBC電視臺(tái)的成立和正式播出，這一天也被認(rèn)為是世界電視事業(yè)的誕生日。由此可見，電視劇在電視事業(yè)起步階段就占有重要的位置。 中國(guó)第一部電視?。?《 一口菜餅子 》 竟然是以直播形式出現(xiàn)的，并持續(xù) 8年之久。 1958年 6月 15日，在北京電視臺(tái) (中央電視臺(tái)的前身 )的演播室內(nèi)直播了根據(jù)同名小說改編的電視劇 《 一口菜餅子 》 ，講述一位母親將僅有的一口菜餅子留給女兒，在饑寒交迫中死去的故事。當(dāng)時(shí)的演播室里因陋就簡(jiǎn)地搭起了一個(gè)小小的舞臺(tái)布景，兩部攝像機(jī)從不同的角度拍攝畫面，正是這部 20分鐘的“直播電視小戲”，開啟了中國(guó)電視劇的序幕。 電視的發(fā)明與發(fā)展： 中國(guó)第一部連續(xù)?。?《 敵營(yíng)十八年 》 。 1981年，中央電視臺(tái)播出 《 敵營(yíng)十八年 》 (9集 )。 拍攝“簡(jiǎn)陋”得讓人難以置信。主角江波的國(guó)民黨軍裝，沒有時(shí)間特別趕制，只能去借。借不到褲子，只好將人物的全身鏡頭改為半身鏡頭。領(lǐng)子太小，系不上風(fēng)紀(jì)扣，“國(guó)民黨少將高參”居然整場(chǎng)戲敞著領(lǐng)子；帽子太小，就拿在手里，作戴帽狀；八個(gè)匪兵，只借到兩條褲子，于是，讓有褲子穿的匪兵在前景，用他們的身體擋住后景沒有軍褲的另外六個(gè)兵的下半身 ?? 主演張連文很感慨 :“ 由于經(jīng)費(fèi)太少，只借到了幾套軍服，所以畫面沒有大場(chǎng)景，盡是特寫。我一米八的個(gè)子，可軍裝特小，袖子特短，動(dòng)作都不敢做大。”盡管這部電視劇播出之后，很多老地下工作者反映，按照主人公江波的玩法，甭說潛伏 18年，恐怕連 18天都混不下去，但該劇在當(dāng)時(shí)有如傳統(tǒng)評(píng)書一般，讓人看了上集想下集。 電視的發(fā)明與發(fā)展： 電視的發(fā)明與發(fā)展 ： 推薦書目： 推薦書目： 推薦書目： 推薦書目： 謝 謝！ “ 人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西 ?? 用不著整個(gè)宇宙拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。 ?? 但他是一根能思想的葦草 ?? 縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。 ?? 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 ?? 由于思想，我卻囊括了宇宙?！? —— 《 思想錄 》 帕斯卡爾（ 1623— 1662） （法）
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