【正文】 而不是成為某種人。 ——馮友蘭 因?yàn)槿擞腥怏w和精神。肉體是物質(zhì)的，精神是靈魂的，而哲學(xué)恰是屬靈魂的。 例一：一位新生在自己的日記中寫(xiě)到： “ 帶著喜悅和驕傲，我走進(jìn)大學(xué)校園。我充滿了自信，懷著遠(yuǎn)大的理想，想在這新的人生旅途上有一個(gè)好開(kāi)端。 ” 例二：就快要英語(yǔ)四級(jí)考試了，學(xué)委王同學(xué)看著宿舍里正在打牌的同學(xué)心里真著急，他前兩天說(shuō)過(guò)他們幾回，可一點(diǎn)用也沒(méi)有。哪個(gè)宿舍都有幾個(gè)懶懶散散的人，他們聚在一起打牌，喝酒，看碟，打打鬧鬧。結(jié)果本來(lái)很用功的同學(xué) 也被他們影響了。班主任是兼職的，一個(gè)學(xué)期就見(jiàn)一兩回面，沒(méi)人把他這個(gè)學(xué)委放在眼里 。 這兩個(gè)案例說(shuō)明： 第一，我們每個(gè)人曾經(jīng)都是那么的有理想有抱負(fù)，有精神追求。 第二，我們每個(gè)人的肉體是如此的沉重。因?yàn)樗俏镔|(zhì)的，所以有惰性，會(huì)妨礙我們?nèi)ビ∽C價(jià)值、擁有智慧。而哲學(xué)是屬靈 魂 的，它是關(guān)于思維的、反思的，能提升人的心靈。如此說(shuō)來(lái)，屬靈 魂 的哲學(xué)對(duì)于每一個(gè)人而言都是必需的。 （三）哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用 哲學(xué)脫離了人生是空洞的，人生缺少了哲學(xué)是盲目的。 哲學(xué)思想是使人類(lèi)充滿生機(jī)、樂(lè)趣、幸福的必需品 哲學(xué)的首要目標(biāo)不是傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)人們追求智慧。 —— 周?chē)?guó)平 哲學(xué)雖然不能烘面包，但是能使面包增加甜味。 —— 方東美 （三）哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用 哲學(xué)思維是人的精神的集中體現(xiàn)， 是人之為人的根本特征。 哲學(xué)思維對(duì)我們認(rèn)識(shí)、分析 和判斷問(wèn)題有指導(dǎo)作用。 （四）、如何提升自我哲學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)思考習(xí)慣 ?一個(gè)沒(méi)有思考習(xí)慣的人，對(duì)于發(fā)生的事情往往憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。 很難做到：控制自己的情緒，體諒別人的情緒 ?如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？哲學(xué)最重要的便是思考，提升哲學(xué)素養(yǎng)最重要的是 提醒自己時(shí)刻處于思考的狀態(tài) 。 ?有時(shí)，我們只知道我們應(yīng)該思考，但我們卻不了解什么是思考。思考就是 “ 要在不疑處有疑 ” 。 這樣就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性。當(dāng)我們真正明白 “ 思考 ” 的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)習(xí)哲學(xué)，便有了意義。 ?所謂的整體觀點(diǎn)，就是對(duì)任何事情都要從多角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更加圓融。這樣才不會(huì)隨便去罵人和被人罵。 ?哲學(xué)就是從整體上和根本上來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，世界來(lái)自于哪里？是怎么樣？ （人生努力方向） ?“ 取向 ” 對(duì)應(yīng)的英文詞匯是 orientation,這個(gè)詞有兩個(gè)意思： 一是定位，二是方向。 雖然到了這個(gè)年齡，每個(gè)人都已有自己的個(gè)性或?yàn)槿颂幨碌娘L(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整（定位），然后選擇自己要成為什么樣的人（方向），這就叫價(jià)值取向（ value orientation）。 ?孟子時(shí)代有一個(gè)人叫曹交，資質(zhì)不太好，有一次去問(wèn)孟子：周文王身高十尺，商湯身高九尺，我身高九尺四寸，介于他們兩個(gè)之間，但是為什么他們都當(dāng)了帝王，而我卻只會(huì)吃飯？孟子回答他：如果你說(shuō)堯的話，做堯的事，久而久之，你就成為堯了。反之，則會(huì)學(xué)夏桀而變成夏桀。 ?這番話的意思是說(shuō)，人生是由你自己選擇的，你選擇成為什么樣的人，堅(jiān)持下去，你就會(huì)成為什么樣的人。 ?每個(gè)人都必須作選擇，那是對(duì)自己人生的期望。所以，每個(gè)人必須了解自己對(duì)人生的期望，找到自己的價(jià)值取向，而非一味地把他人的價(jià)值觀加諸自己身上 。 ? 價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍。選擇這些，必須放棄那些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。 ? 人生會(huì)在不斷的選擇中，塑造出自己的風(fēng)格。而風(fēng)格是指，一個(gè)人的言談和行為有一定的原則，并且知道為什么要這樣做、這樣說(shuō)，不會(huì)輕易受到外在環(huán)境的影響。這就是價(jià)值取向的真義。 ?“ 知行合一 ” 說(shuō)起來(lái)很容易，做起來(lái)卻不容易，它是人一生中都在努力去追求的。 ?在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，知行分離表現(xiàn)在： “ 憎恨別人的貪婪，卻寬容自己的放縱；指責(zé)社會(huì)的不公，卻回避自己的道義。 ” ?知行合一，就是一個(gè)不斷尋求自己對(duì)自己滿意的過(guò)程，然而，要達(dá)到對(duì)自己滿意，必須考慮兩種因素，一種是外在的社會(huì)規(guī)范，一種是內(nèi)在的體會(huì)。 ? “知行合一”還能讓你感到學(xué)習(xí)的意義。“知行合一”的知，其實(shí)是一個(gè)廣大的世界，知識(shí)如同一片汪洋大海，人一生所能學(xué)到的只是很少的一部分。 ? 因此，西方一哲學(xué)家懷海特說(shuō)過(guò)：一定要等到你把課本都丟了，把筆記都燒了，為了準(zhǔn)備考試而記在心里的各種細(xì)目都忘記時(shí)，剩下的東西，才是你所學(xué)到的。 ? 本來(lái)一生能學(xué)到的只是這么一小部分，如果學(xué)了之后，卻大多數(shù)不能應(yīng)用到日常生活中，那么意義就不大。因此我們學(xué)習(xí)知識(shí)之后，就要盡量融會(huì)貫通到人生之中，才是真正的知行合一。 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，著重于理解，著重于應(yīng)用。 “理論是灰色的，而生活之樹(shù)長(zhǎng)青” “ 對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那你就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大。 ” ? 無(wú)論人生遇到什么樣的際遇，都會(huì)有兩個(gè)機(jī)會(huì) :一個(gè)是好機(jī)會(huì)，一個(gè)是壞機(jī)會(huì)。 好機(jī)會(huì)中，藏匿著壞機(jī)會(huì)，而壞機(jī)會(huì)中，又隱含著好機(jī)會(huì)。關(guān)鍵是我們以什么樣的眼光，什么樣的心態(tài)，什么樣的視角去對(duì)待它。 ? 如果用樂(lè)觀曠達(dá)、積極向上的心態(tài)去看待，那么壞機(jī)會(huì)也會(huì)成為好機(jī)會(huì)。如果用消極頹廢、悲觀沮喪的心態(tài)去對(duì)待，那么，好機(jī)會(huì)也會(huì)看成是壞機(jī)會(huì)。人生的際遇中，始終存在著兩個(gè)機(jī)會(huì)。 追求高尚的人生目標(biāo) 人生觀主要回答三個(gè)問(wèn)題： ?人為什么活著？ ?怎樣對(duì)待自己的人生？ ?人怎樣活著才有意義？ 很多的疑問(wèn)