語義學(xué)和語用學(xué)ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 13:18本頁面
【正文】 epts have been defined in various ways, the questions remain as to (1) how they arise in the human mind and (2) what belongs to this set of concepts.(2022) 51 概念與范疇概述 (2) 兩個戰(zhàn)場：語言學(xué) PK先驗理性哲學(xué) 、 心理學(xué) PK經(jīng)驗理性哲學(xué) PK1: 索緒爾的定義：概念是他們在語言系統(tǒng)中占據(jù)的位置 。 經(jīng)驗主義哲學(xué)家的定義：概念即指稱 。 Some words were supposed to be learned by pointing at an object and saying “that is X” （ 奧古斯丁的先河 ， 羅素的深信 ， 奎因的質(zhì)疑 ） 51 概念與范疇概述 (3) PK2: Meaning is a purely mental entity. Meanings are not in the head。 they are in the word. 《 The Meaning of Meaning》 的 80年虛度 。 指稱論 、 真值條件論 、 心智論 、 使用論 、 信息結(jié)構(gòu)論 52喬姆斯基的 UG理論 (1) 切入點 兒童語言習(xí)得的天賦性 Children are not specially designed for one or other (language), so it must be that the basic structure of language is essentially uniform and is ing from inside, not from outside.… That?s the research strategy. 52喬姆斯基的 UG理論 (2) 基本思路的發(fā)展 NP具有遞歸性 recursive 短語結(jié)構(gòu)存在規(guī)則系統(tǒng) （ 從 1950年代到 1970年代 ） 語言存在統(tǒng)攝規(guī)則系統(tǒng)的原則系統(tǒng) （ 1980年代以后 ） 52喬姆斯基的 UG理論 (3) 喬氏傳奇： 始破天驚 ， 迷途知返 ， 彼岸懵懂 （ 非朦朧 ） 。 以 “ 第二次認(rèn)知革命 ” 自許 。 基于兒童語言習(xí)得天賦的靈感 ， 演繹出關(guān)于有限與無限的喬氏悖論 ， 自信 其悖論之奧秘在于語法結(jié)構(gòu)的遞歸性 recursive generative procedure。 52喬姆斯基的 UG理論 (4) 標(biāo)準(zhǔn)理論 （ 20世紀(jì) 60年代 ） 之后 喬氏開始意識到 there was something wrong with the whole notion of rule system and construction. 他從下面的著名例句開始反思 John is expected to be intelligent 這 是 被 動 式 ？ 還是 John seems to be intelligent 的 raising construction？ 喬氏認(rèn)為 正確的答案是： No passive, no raising, there aren39。t any constructions any way, … the grammatical constructions are left as artifacts 53 喬姆斯基的最簡原則 (1) 問 1： 1979年前您的比薩講座是語言學(xué)發(fā)展歷程的一個分水嶺 ， 語言學(xué)在那以后的基本特征是什么 ？ 答 1： 20年前的語言學(xué)進(jìn)行了一場 paradox之戰(zhàn) ， 為了探求語言結(jié)構(gòu)的全部規(guī)則而嘔心瀝血 ， 但遇到了不可逾越的障礙 —— 語 言 結(jié) 構(gòu) 的 無 限 性 = 規(guī) 則 系 統(tǒng) 的 爆 炸 性 增 長 （ a huge proliferation） 。 但我兒童習(xí)得語言的天賦能力使我深信 ， 這種爆炸性不應(yīng)該是語言的固有特性 ， 這里似乎存在一種矛盾或張力 ， 這不是結(jié)構(gòu)無限性與規(guī)則完備性 （ 窮盡性 ） 之間的張力 ， 而是描述適當(dāng)性和解釋適當(dāng)性之間的張力 。 53 喬姆斯基的最簡原則 (2) 規(guī)則的多樣性是表面現(xiàn)象 ， 存在統(tǒng)攝規(guī)則的一般原則 ， 如果從具體規(guī)則抽象出一些原則 ， 并把兒童的遺傳天賦聯(lián)系于這些原則的屬性 ， 那么語言系統(tǒng)似乎就簡單多了 。 這涉及到語言研究的戰(zhàn)略 。 53 喬姆斯基的最簡原則 (3) 1960年代 關(guān)于規(guī)則的各種條件被發(fā)現(xiàn)了 ， 這些條件可以分解成共相條件和殊相 residue條件兩類 ， Xbar理論是一個關(guān)于共相條件的理論 ， 對短語結(jié)構(gòu)語法和轉(zhuǎn)換語法施行了以簡馭繁的改造 形成了一般形式的統(tǒng)一框架 ， 從而免除了變異性和復(fù)雜性的困擾 。 再談黃侃悲情 一宿天驚，狂瀾夢挽，偉著朦朧。 ——凡學(xué)問文章 皆宜以章句為始基 （ 黃以周語 ） 研究章句 即為研究小學(xué) 。 ——今日瀏讀古書 ， 當(dāng)潛心玩索文義 ， 而不可驟言通假 。 當(dāng)精心觀覽全書 ， 而不可斷取單辭 。 舊說雖不可盡信 ， 而無條條遜于后師之理 。 廓然大公 ， 心如明鏡 ， 然后可以通古今之郵 ， 息漢宋之爭 。 ——凡研究學(xué)問 缺助則支離 ， 好奇則失正 ， 所謂扎硬寨 、 打死仗乃其正途 。 亦必如此 才有真知灼見 。 ——中國學(xué)問無論六藝九流 有三條件 。 一曰言實不言名 ， 二曰言有不言無 ， 三曰言生不言死 ， 故各家皆務(wù)為治 ， 而無空言之學(xué) 。 再談黃侃悲情 一宿天驚，狂瀾夢挽，偉著朦朧。 ——所謂科學(xué)方法 一曰不忽細(xì)微 ， 一曰善于解剖 ， 一曰必有證據(jù) 。 ——王安石云 莫將有限勝無窮 ， 惟作學(xué)問 卻應(yīng)將有限勝無窮 。 ——清人治學(xué)之病 知古而不知今；明人治學(xué)之弊 知今而不知古 。 ——古人之議論其言簡 ， 今人之議論其言繁 。 唐以前人之一二語 唐以后之人可敷衍而為千百言 。 從歷史事實看 ， “‘ 小學(xué) ’ 一向是經(jīng)學(xué)附庸 ”一語近乎絕對和武斷 ， 依我看 ， 至少前面應(yīng)該加上 “ 在很大程度上 ”才比較公平 。 （ 《 未輟集 》 2122） 訓(xùn)詁學(xué)也不等同于西方的語義學(xué) 。 語義學(xué)是研究語句的字面意義的科學(xué) ， 而不考慮語言環(huán)境 （ 廣義的 ） 和言外之意 。 訓(xùn)詁學(xué)的一個獨到之處就是既注意語詞本身的意義 、與客觀事物間的關(guān)系 ， 又特別注重語言的環(huán)境 。 這個環(huán)境既指語言中跟使用者直接相關(guān)的特別成分 ， 又包括了跟語言運用有關(guān)的心理 、 生物 、 社學(xué)等現(xiàn)象 。 （ 《 未輟集 》 103） 章太炎 、 黃侃將訓(xùn)詁學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位獨立出來 ， 使之成為一門初具理論且極實用的學(xué)科 。 （ 《 未輟集 》 49） 戴震的 《 孟子字義疏證 》 ， 好像是訓(xùn)詁學(xué)著作 ， 其實是哲學(xué)著作 。 （ 《 未了集 》 149）
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