笛卡爾及其哲學(xué)ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 12:43本頁面
【正文】 ，那是由于意志（渴望、恐懼、肯定、否定）是無限的，而理解有限，當(dāng)意志對那些沒有得到適當(dāng)理解的觀念持判斷態(tài)度時，錯誤就發(fā)生了。 ?關(guān)于 “ 物質(zhì) ” 的觀點 ? 物質(zhì)世界由物質(zhì)及時空屬性組成，物質(zhì)的本質(zhì)在于其在空間上的廣延，物質(zhì)可以失去硬度、重量、顏色、溫度等而不影響其存在，但不能失去廣延。 ? 笛卡爾認(rèn)為，所有的物理變化應(yīng)根據(jù)廣延性來解釋，不能像經(jīng)院哲學(xué)家那樣用自然的形式來解釋。 ? 笛卡爾還認(rèn)為：真空是不可能的；沒有不可分的物質(zhì)；物質(zhì)的所有屬性一定可以根據(jù)物質(zhì)的運動得到解釋。 ? 笛卡爾在物質(zhì)觀上較洛克更早地區(qū)分了物質(zhì)的第一屬性和第二屬性即形狀、運動、大小與聲、色、香、味、暖。前者是清晰明確的觀念，而后者只是由于身心之間相互作用而存在心靈中的令人迷惑的觀念。嚴(yán)格說來，物質(zhì)根本沒有顏色等屬性。 ?二元論 ?笛卡爾認(rèn)為，人的心靈是有意識的、理性的、自由的；物質(zhì)是無生命的、呆滯的，且由因果定律所決定。這兩種實體之間具有密切的因果聯(lián)系。這一二元論思想為我們提供了三個論證： ? A、根據(jù)清晰而明確的觀念進(jìn)行論證： ?我擁有一種清晰的觀念； ?這種觀念不同于他的肉體，它離開肉體時仍能存在； ?故，心靈與肉體有別。 ? B、根據(jù)懷疑方法進(jìn)行論證： ?我不能懷疑心靈是存在的； ?我可以懷疑肉體的存在； ?故，心靈不同于我的肉體。 ? C、根據(jù)可分性進(jìn)行論證： ?心靈是一個不可分的實在； ?所有物質(zhì)在空間上是廣延的； ?空間上廣延的事物都是可分的； ?因此，心靈不是一個物質(zhì)客體。 ?６、倫理學(xué)思想 ?笛卡爾在其生命的最后時光里，由于受伊麗莎白公主的影響，開始對激情、倫理、美德進(jìn)行深入的思考，從而形成了 《 靈魂的激情 》 。 ?實體的統(tǒng)一：靈魂、肉體及其統(tǒng)一 ?人作為靈魂與肉體的統(tǒng)一，它可以影響自然界的變化；自然界的物質(zhì)可以影響肉體；人是一種思維著的實體或有一種非物質(zhì)的、不占空間的靈魂。 ?激情：倫理學(xué)的基礎(chǔ) ?激情與意志相對，意志是我們要積極地去做什么，而激情是消極地降臨于我們的。激情是由于肉體的影響而產(chǎn)生在心靈中的情感。 ?激情有六種：驚奇、愛、恨、渴望、快樂、悲哀 ?它們混合在一起便形成蔑視、自豪、謙恭等復(fù)雜的情感。 ?激情的作用：使靈魂愿意用意志的力量來驅(qū)動那些對我們有益的事情。 ?但有時激情的指導(dǎo)不可靠，它會使我們?nèi)プ鰝ψ约旱氖虑?。因此激情需要控制? ?倫理學(xué)： ?探討內(nèi)在情感的學(xué)問。所謂內(nèi)在情感即是較少依賴于肉體的情感，它由思想構(gòu)成，通過靈魂本身產(chǎn)生。 ?倫理學(xué)還包括對靈魂的醫(yī)治。 ?美德在于總是做那些根據(jù)人的判斷是最好的事情，在于不受激情或欲望的左右而實現(xiàn)理性和告誡。
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