【正文】 克隆終于獲得成功 。 第四節(jié) 生命科學(xué)的倫理道德問題 生命科學(xué)進(jìn)入 21世紀(jì)，人類在認(rèn)識自我，了解生命的本原方面大大地前進(jìn)了一步。生命科學(xué)特別是生殖技術(shù)、基因技術(shù)、克隆技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在不斷沖擊著人們的倫理觀念。如：不同物種的基因可以相互轉(zhuǎn)移，對于它們的安全性引起了廣泛的關(guān)注；克隆羊 “ 多莉 ” 的問世；人類基因組研究計(jì)劃完成，人類是否也能克隆自身？輔助生殖，其中的非婚配關(guān)系，代孕母親；器官克隆和器官移植；安樂死，臨終關(guān)懷等有關(guān)倫理道德問題，都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題，制定盡可能完善的符合全人類的倫理道德規(guī)范，并成為相關(guān)法律的基礎(chǔ)，是擺在我們面前的緊迫問題。如今，生命科學(xué)家比以往都更加需要與社會各界，特別是與社會學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家、決策者一起，通過共同的努力，回答并解決由此而產(chǎn)生的一系列社會、法律和倫理問題。 一、生命倫理道德的基本原則 行善 自主 不傷害 公正 二、人類干細(xì)胞研究中的倫理問題 1998年 10月，美國 《 科學(xué) 》 雜志發(fā)表兩項(xiàng)胚胎干細(xì)胞研究的突破性成果，其中一項(xiàng)是威斯康辛大學(xué)湯姆森（ Thomson）教授建立的人胚胎干細(xì)胞系，該成果被評為 1999年十大科技進(jìn)展之首，并迅速興起了胚胎干細(xì)胞研究的熱潮。 人類干細(xì)胞主要來自于三個(gè)方面，一是來自人工授精中捐獻(xiàn)的多余胚胎，獲得胚胎干細(xì)胞；二是從死亡胎兒尸體的原始生殖組織分離得到胚胎生殖細(xì)胞；三是類似于克隆羊 “ 多莉 ” 經(jīng)由體細(xì)胞核轉(zhuǎn)移技術(shù)建立的胚胎中分離出來的多能干細(xì)胞。在胚胎干細(xì)胞研究的熱潮中，也發(fā)生了激烈的倫理之爭。主要的分歧在于：其一，治療性克隆是否必然滑向生殖性克?。科涠?，研究胚胎干細(xì)胞是否謀害生命？即胚胎干細(xì)胞的來源問題。 目前對于干細(xì)胞研究的行為規(guī)范如下： （ 1）只允許對發(fā)育到 14天內(nèi)的囊胚進(jìn)行研究。 （ 2）不允許將胚胎重新植入子宮。 （ 3）不能將人類胚胎干細(xì)胞用于非治療途徑的研究。 （ 4）不能將人類生殖細(xì)胞直接與動(dòng)物生殖細(xì)胞相結(jié)合。 （ 5）不能將人類胚胎直接生產(chǎn)人類胚胎干細(xì)胞的產(chǎn)物用于臨床治療，只能分離和培養(yǎng)成胚胎干細(xì)胞系而提供醫(yī)療使用。 （ 6）人類干細(xì)胞研究人員應(yīng)不斷提高思想素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)。 （ 7）人類干細(xì)胞研究機(jī)構(gòu)應(yīng)向科研主管部門倫理委員會和機(jī)構(gòu)評審委員會提出工作報(bào)告，接受評估和監(jiān)督。 三、人類基因組研究與倫理、法律、和社會影響問題 2022年，當(dāng)人類基因圖譜首次繪制完成時(shí)，它被譽(yù)為人類的壯舉。人類基因組計(jì)劃所帶來的巨大利益已經(jīng)顯現(xiàn)在我們眼前，對整個(gè)人類社會將帶來深遠(yuǎn)的影響，人類如何應(yīng)對這些變化，以確保我們所獲取的知識是用來為人類造福，而不是給人類帶來痛苦。因此人類基因組計(jì)劃從一開始就執(zhí)行合作與開放兩個(gè)最基本的原則，規(guī)定全世界任何國家的科研機(jī)構(gòu)均可參與合作，以及所有人類基因組的數(shù)據(jù)都應(yīng)當(dāng)在 24小時(shí)內(nèi)毫無保留地加以公布，人類基因組的研究成果不能被篡奪和非法利用。在其成立之初，就專門設(shè)立了人類基因組的倫理、法理和社會影響的子計(jì)劃，研究人類基因組計(jì)劃對個(gè)人和社會的含義，考察人類基因組圖譜將帶來的后果，簡言之這些與生命的倫理道德是密切相關(guān)的。 四、克隆倫理問題 聯(lián)合國從 2022年開始討論人的克隆問題。各國幾乎一致主張禁止生殖性克隆，但就是達(dá)不成一致協(xié)議。究其原因，緣于治療性克隆和胚胎干細(xì)胞研究。 反對克隆的理由： （ a）不安全 （ b）可能影響基因多樣性 （ c）有損人的尊嚴(yán) 但也有人贊成和支持生殖性克隆。他們認(rèn)為，倫理道德不應(yīng)也不能阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同 “ 科學(xué)自由 ” 的神圣原則相對應(yīng)?？寺⊙蛑蟊囟ㄊ强寺∪耍l也無法阻止，就像不能阻止試管嬰兒那樣。而且，克隆人有助于深入認(rèn)識人的生老病死，對于那些無法生育和痛失親人的人更是福音。顯然，這場論爭不會因?yàn)槁?lián)合國并無約束力的一紙宣言而結(jié)束。 五、器官移植倫理問題 器官移植已經(jīng)走過了 50年， 50年前羅納德 赫里克創(chuàng)造了一個(gè)醫(yī)學(xué)的奇跡，他把自己的一個(gè)腎捐了出來，挽救了他的生命垂危的雙胞胎弟弟理查德，讓其再存活了 8年。從此之后，數(shù)以千計(jì)的人接受了腎移植，并且從心臟到肝的其它器官的移植也出現(xiàn)了。為理查德做腎臟移植的醫(yī)生因此而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。50年間，單在美國器官移植手術(shù)就進(jìn)行了 40多萬例，現(xiàn)在美國有 萬人等待他人捐贈器官。 器官移植分為自體移植和異體移植，自體移植較少倫理方面的問題，如燒傷病人自體皮膚的移植等；異體移植涉及到器官的來源問題，情況往往變得很復(fù)雜。異體器官只談來源人體的器官，不涉及其它物種來源的器官。過去較為成功的是腎（雙器官）移植和骨髓（再生器官）移植，但大量的器官可能來自于人類尸體或動(dòng)物，因此這方面的倫理問題最多。 六、轉(zhuǎn)基因食品與藥物安全問題 如果說基因檢測和克隆技術(shù)離現(xiàn)實(shí)生活還比較遠(yuǎn)的話，那么，轉(zhuǎn)基因食品和藥物已進(jìn)入尋常百姓家，因而更受關(guān)注，爭議也更多更尖銳。其中最為關(guān)鍵的是安全性問題，包括 人體安全和環(huán)境安全 。 轉(zhuǎn)基因食品和藥物是基因工程的產(chǎn)物。通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)，把外原基因植入某種植物或動(dòng)物體內(nèi)并使之表達(dá)，便是轉(zhuǎn)基因植物或動(dòng)物。 轉(zhuǎn)基因的成分進(jìn)入食品和藥用中，對人類的營養(yǎng)和健康帶來什么樣的影響，是有益還是有害，我們能否接受這一類產(chǎn)品存在于我們的日常生活中，這些應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)脑u估，而不能僅僅根據(jù)少數(shù)人的意見決定。 對于轉(zhuǎn)基因藥物和食品對人類的安全性和社會發(fā)展的研究，需要解決如下問題： （ 1）轉(zhuǎn)基因植物的擴(kuò)散問題。 （ 2）轉(zhuǎn)入植物的外源基因的擴(kuò)散問題。 （ 3）轉(zhuǎn)入植物的其他標(biāo)記基因，如抗生素抗性基因等的擴(kuò)散問題。 （ 4）轉(zhuǎn)基因植物是否會影響和破壞生物多樣性。 （ 5）轉(zhuǎn)基因植物是否會改變與之相關(guān)物種，如害蟲等的進(jìn)化速度。 （ 6）轉(zhuǎn)基因植物中標(biāo)記基因的毒性問題。 （ 7）轉(zhuǎn)基因植物的果實(shí)或其他部分作為食物是否會引起食用者產(chǎn)生不良反應(yīng)，是否有長期積累的作用。 （ 8）轉(zhuǎn)基因植物是否會對農(nóng)業(yè)和國際貿(mào)易帶來一些不可預(yù)測的影響。