【正文】 的道德準則 ? 最有可能涉及到（ ） A．天人感應 B．仁愛尚賢 C．三綱五常 D．民貴君輕 董仲舒為儒學增加了 ? 君權神授 ? 、 ? 天人感應 ? 的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應用的是： A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．確立 ? 家天下 ? 的皇位繼承制 C．把自然災害與天意相結合 D． ? 奉天承運 ? 是詔書中的常用語 C B （山西省平遙中學 2022屆高三 9月份摸底考試） 清朝學者趙翼說： “ 西漢開國 ， 功臣多出于亡命無賴；至東漢中興 ， 則諸將皆有儒者氣象 。 ” 出現(xiàn)“ 儒者氣象 ” 是因為 A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學派 C．儒學成為正統(tǒng)思想 D． “ 五經(jīng) ” 的流傳 C 2022屆高三年級摸底考試試題 廣東省國華紀念中學 2022屆高三年級測試題（一） 在分析中國歷史某一時期的歷史地位時，某位學者指出了 ? 有極關要者四事 ? ：一是中國版圖的確立，二是中華民族的形成，三是中國政治制度的創(chuàng)建，四是中國學術思想的奠定，這一時期應該是 A． 春秋戰(zhàn)國時期 B． 秦漢時期 C． 隋唐時期 D． 明清時期 B 思考問題 （ 2022年江西卷） 春秋戰(zhàn)國時期 ， 諸侯割據(jù) ， 社會變革 ， 百家爭鳴 ， 儒家主張仁政 ， 反對苛政 ， 為當時諸家學派之一 。 秦滅六國 ， 以法為教 ， 徭役繁重 ，刑罰嚴酷 ， 儒家學派為統(tǒng)治者不容 ，秦始皇焚書坑儒 。 漢武帝改變無為政策 ， 推行大一統(tǒng) ， 董仲舒為適應政治需要 ， 改造儒家學說 ， 提出 ? 天人感應 ? 、 ? 君權神授 ? 和 ? 罷黜百家 ， 獨尊儒術 ? 的主張 ， 為漢武帝采納 ， 儒學從此成為西漢的統(tǒng)治思想 。 試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。 理解問題（ 1） 史學界認為： ? 自漢武帝至清末，中國政治的趨勢不外乎外儒內(nèi)法，而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治 ? 。 這是由儒、法、道三家的不同特征和作用造成的。多元思想的兼容并蓄，能夠利用它來為政治服務。 唐朝的統(tǒng)治者更加注意把儒、法、道三家結合起來，表現(xiàn)在： 儒家文飾政治： 皇帝宣稱?受命于天?，以?天子?自居；唐初統(tǒng)治者注意吸取隋亡教訓，任用賢臣，減輕農(nóng)民負擔；完備科舉制度，籠絡讀書人，穩(wěn)定社會秩序； 以法家支持政治： 進一步完善了中央集權制度，中央實行三省六部制，利用封建國家機器鞏固封建統(tǒng)治； 以道家調(diào)劑政治： 唐太宗認識到君與民之間的辯證關系，注意調(diào)整統(tǒng)治政策；李氏皇帝崇道抑佛，以道家思想的創(chuàng)始人李耳的后代自居，因此，道家在當時有特殊的地位。 由此可見封建統(tǒng)治者之所以將多元思想兼容并包，其目的在于充分利用它們來為鞏固自己的統(tǒng)治服務。 上海市南匯中學 2022屆高三年級月考 漢末， ? 六藝 ? 之學有 130家， 3123篇。至于諸子，共有 189家， 4324篇。各家的情況分別為：儒學， 53家，836篇。 37家， 993篇。陰陽家， 21家， 369篇。法家，10家， 217篇。名家，家， 36篇 。墨家， 6家， 86篇。縱橫家， 12家， 107篇。雜家， 20家， 403篇。農(nóng)家， 9家， 114篇。小說家， 15家， 1380篇。其他還有賦、雜賦、詩、兵、天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法、醫(yī)經(jīng)方、房中、神仙、方技等門類的大量著作。（資料依據(jù)東漢班固 《 漢書 藝文志 》 ）這說明西漢時 A．百家已融合為一家 B．百家并沒有被真正地罷黜 C．百家爭鳴的局面有了進一步發(fā)展 D．漢武帝并沒有實行罷黜百家 B 上海市同濟附中高三歷史期中考試卷 （ 20221023） 政治統(tǒng)一與文化整合 國家的統(tǒng)一 ， 使多元文化整合的速度加快 ， 而整合后的一統(tǒng)文化 ， 具有強大的凝聚力和向心力 ， 又反過來推動政治統(tǒng)一 。 兩漢學術思想的變遷 ， 大致可以分為三個時期： （ 見右圖 ） 回答： （ 1） 請 結合所學知識 ， 就圖 中所表達的兩漢學術 思想變遷的路徑加以 簡要梳理 . 上海市同濟附中高三歷史期中考試卷 （ 20221023） （ 1） 請結合所學知識 ， 就圖中所表達的兩漢學術思想變遷的路徑加以簡要梳理 . 自漢高祖到漢景帝（或漢初），黃老之術占上風； 從漢武帝后，儒家獨尊，但已混雜了法家和陰陽家的思想； 東漢末年后，道教和佛教盛行，儒家思想面臨危機 上海市同濟附中高三歷史期中考試卷 （ 20221023） 政治統(tǒng)一與文化整合 （ 2） 漢興之初 ， 劉邦崇尚黃老之學 ， 推行 ? 無為而治 ? 的治國方略 ， 而 70余年后劉徹強行罷黜 ? 黃老刑名百家之言 ? 。 這種文化政策變化的路徑實際上反映了 A、 意識形態(tài)領域斗爭交鋒此削彼長的殘酷性 B、 從立國安邦到皇權專制的現(xiàn)實變化與需要 C、 道學理論存在明顯缺陷而新儒學博大精深 D、 統(tǒng)治集團內(nèi)部權力爭奪與利益分配的沖突 B 上海市同濟附中高三歷史期中考試卷 （ 20221023） （ 3） 有學者認為：漢代以后所尊 ? 儒術 ? 與先秦原始儒家已大不相同 ， 他兼涉諸說 ， 具有更大的包容性和政治張力 。 對此你是怎樣理解并評價這一文化現(xiàn)象的 ？ 董仲舒為了適應漢武帝時期加強君主專制中央集權的需要，對于儒家思想加以豐富和改造，以儒家思想為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。 這種對儒家學說的調(diào)試與再造，有利于文化的豐富性和適應性。新儒學對于鞏固國家的統(tǒng)一，鞏固中央集權有積極意義。 ? 罷黜百家，獨尊儒術 ? 的專制政策，不利于文化的繁榮 . 河南省濟源一中 2022屆高三年級 9月月考試題 秦皇漢武等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典 。 《 五經(jīng)通義 》 云： ? 易姓而王 ， 致太平 ， 必封泰山 ， 禪梁父 ， 天命以為王 ， 使理群生 ， 告太平于天 ， 所群神之功 。 這表明 ， 帝王泰山封禪的主要用意在于 C 材料一：山東泰山在五岳中名聲最著，其原因與秦漢之際開始的封禪活動有關。史料記載： ? 此泰山頂上筑壇以祭天，報天之功，故曰封 ? ， ? 北泰山下小山上除地，報地之攻，故曰禪。 ?? 天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，翼近神靈也。 ? （ 1）封建統(tǒng)治者舉行封禪活動的主要目的是什么？ 借此宣揚皇帝受命天，神化皇權；鞏固政治統(tǒng)一和專制統(tǒng)治。 （ 2）據(jù)材料和所學知識，概括出歷代帝王封禪活動選擇在泰山自然和社會歷史原因。 泰山相對較高，古人認為山之巔能接近上天，領會神的旨意。 材料二：曲阜 ? 三孔 ? 因其在中國歷史和東方文化中的顯赫地位，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。近年來，? 孔子學院 ? 相繼在韓國、法國和非洲開辦，中國傳統(tǒng)文化在世界的影響越來越大。 （ 3）結合國際國內(nèi)形勢分析當今儒學得到宏揚的原因。 當今世界并不太平，儒家的? 仁 ?? 已所不欲，勿施于人 ?? 和為貴 ?? 和而不同 ? 等主張為化解各種矛盾提供了思想依據(jù)；改革開放使中華民族走向復興；隨著中國國際影響的擴大，國外研究中國文化的興趣日益濃厚。 本考點完