【正文】 矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。 總結(jié)：文章的論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” ↓ 萬物所待有 “ 小大之辯 ” ↓ 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不是 “ 逍遙游 ” ） ↓ 什么才是 “ 逍遙游 ” ↓ 怎樣才能達(dá)到 “ 逍遙游 ” 的境界 寫作特點(diǎn) ? 五、全文鑒賞要點(diǎn)： ? ： 文章 借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中 ，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 ? ，意境開闊： 如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓 文章汪洋恣肆 ，充滿浪漫主義色彩 。 ? 比喻 、 夸張 、 擬人、類比 等多種 修辭手法 。 主旨 —— 逍遙游 擺脫一切世俗的羈絆， 追求精神上絕對(duì)自由 的境界 逍遙游是 心靈之游 逍遙游是 虛無之游 逍遙游是 自然之游 明確：本文的主旨是追求一種?無所待?的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。 莊子認(rèn)為，世上萬物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于?有己?，?有己?則?有待?，只有做到?無己?才能進(jìn)而達(dá)到?無功??無名?。所謂?無己?，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂?無功?就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂?無名?，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，臵聲名與輿論于不顧。達(dá)到?無己??無功??無名?，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的?心為形役?，即?心?與?形?的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種?絕對(duì)自由?的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來 ,“有待?和?無待?意味著人生的兩個(gè)層面 ,物質(zhì)形體的活動(dòng)總是有待的 ,而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間 ,難免神為形累、心為物役 ,應(yīng)該通過?無用?、?無己?的?道德?修養(yǎng) ,使精神突破有待的束縛 ,從自我中提升一級(jí) ,達(dá)到無待的自由。 課堂討論：你對(duì)逍遙游的境界有何看法？ 專家的看法： 然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實(shí)生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時(shí)，鑒于個(gè)人的獨(dú)存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會(huì)莊子。因而莊子哲學(xué)對(duì)于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認(rèn)的，同樣的一句話，有人會(huì)視如智慧之言，有人會(huì)以為是無稽之談。事實(shí)上，莊子的哲學(xué)不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。 讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對(duì)話，以及井底蝦蟆的設(shè)喻，你會(huì)覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時(shí)空中，孤鴻遠(yuǎn)影，?獨(dú)與天地精神往來?。 從莊子哲學(xué)的恢宏氣象看來，也確是?前無古人，后無來者?的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細(xì)的分析，否則就犯了 《 秋水 》篇中所說的?自大視細(xì)者不明?的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個(gè)角度作面面的透視。 你對(duì)逍遙游的境界有何看法？ 人們臵身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦， 莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂； 人們?cè)谙墵I狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我， 莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得 。如果說 儒家思想是糧店 ，是我們立身處世之根本，那么 道家思想就是藥店 ，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨 去向老莊尋一劑良藥 。 老莊思想的 積極意義 ： 放棄了繁華，你擁有了寧靜。面對(duì)生命的困境淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫，讓自己在一場(chǎng)關(guān)于人生觀的精彩的心靈對(duì)話中，感受到莊子那一顆難能可貴的平常心。從此你不必在繁華中追逐名利，你可以在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。 放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶 冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做 那只自由自在的魚；你可以一天到晚做著 “化蝶”的那一個(gè)夢(mèng)；你可以像陶淵明一 樣“采菊東籬下，悠然見南山”，也可以像李白一樣 ? 舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，從此你不必為名聲地位而煞費(fèi)心機(jī)。 你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的罪惡用心，激烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的眾生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。 素材檔案 上述素材可以應(yīng)用到“淡泊”“寧靜致遠(yuǎn)”“自然”“生命”“個(gè)性”“人格”“追求”“矛盾”等話題的作文中。 訓(xùn)練案參考答案 一、 （ “ tu225。n”； “ 232?！?；“ xu232?！?。） （ —徙； —覆； —辯。） （ ：真正的顏色。今義：純正的顏色。：不求名聲；今義：沒有名聲。 ：四季；今義：春天和秋天。） （ ，叫； ； ，當(dāng)作；。） 6（ 1）顯才能 （ 2）使 …… 到來 （ 3）界限 （ 4）拼命追求