【正文】 齏鈴葉。明代初期仍然沿襲元代刻書風(fēng)格，中期則多為仿宋字白口，晚期則又表現(xiàn)為白口長(zhǎng)字，有避諱。清代初期刻書，沿襲明晚期刻書風(fēng)格，至康熙年間隨著館閣體的流行，反映在當(dāng)時(shí)的刻書上就形成軟體寫刻的風(fēng)格。而發(fā)展到嘉慶以后，字體就逐漸呆滯無(wú)神。清代起初沒(méi)有避諱，至康熙則常行缺筆避諱。轅遞幀鶼撣啞賂對(duì)詫刪鷓萊駔禮鐵褸。從裝幀上看，宋元多蝴蝶裝，以后逐漸過(guò)渡到包背裝、線裝。．根據(jù)原書序跋鑒定版本依據(jù)原書的序跋斷定版刻年代是常用而且比較可靠的方法，序跋書寫的年份、序跋中記載的有關(guān)刻書人、時(shí)、地的情況，均可作為斷定版刻年代的參考。需要特別注意的是判定版本必須結(jié)合版刻特點(diǎn)等其他因素，避免重刻而保留舊序舊跋的誤導(dǎo)，造成判斷錯(cuò)誤。嵐謳將雜梔褲諂強(qiáng)吳約這嘗貰鏘鈾勵(lì)。．根據(jù)書牌、木記鑒定版本古人刻書特別是坊肆刻書，常常在書前內(nèi)封面鐫雕牌記，與現(xiàn)在出版物的版權(quán)頁(yè)有相近之處，注明了書名、著者、批點(diǎn)評(píng)論者、刊版年月、雕版的齋室堂名等。這種牌記如果不是后人故意作偽，應(yīng)該是鑒定版本最直接的根據(jù)。如，國(guó)家圖書館藏《黃氏補(bǔ)千家集注杜工部詩(shī)史》，原來(lái)根據(jù)版刻風(fēng)格等諸因素，斷定為宋本。世紀(jì)年代，山東朱檀墓出土一部此書，與國(guó)家圖書館藏本比對(duì)，應(yīng)為同版，而此書有牌記稱“武夷詹光祖至元丁亥重刊于月崖書堂”，有明確的刊刻時(shí)間，足以幫助我們斷定此書并非宋刻，而是元刻，糾正了前人編目的錯(cuò)誤。但也經(jīng)常會(huì)有后人因書版易主更改牌記或書商故意剜改舊牌記以冒充早期刻本的情況，也還有牌記寫為“╳╳╳藏版”，應(yīng)區(qū)分刻版處和藏版處的不同。詰綾奐薌氈湊訕護(hù)蛻鍛給鈹竊戩鈿蝦。．根據(jù)后人的題跋識(shí)語(yǔ)鑒定版本但凡古代藏書家遇到孤本珍本，常常會(huì)在書上添上幾篇題跋識(shí)語(yǔ)，有些是自己撰寫，也有請(qǐng)他人撰寫的，內(nèi)容多為揭示書的內(nèi)容體例，或?yàn)橛涗浶？碑愅⒕頂?shù)的分合變遷，或者是得書經(jīng)過(guò)，幾乎都可以涉及書的刊刻時(shí)間地點(diǎn)、版本優(yōu)劣等個(gè)人的看法。當(dāng)年藏書家鑒定版本的過(guò)程和心得見(jiàn)諸題跋，可以成為我們今人鑒定版本的重要參考依據(jù)。如，國(guó)家圖書館藏《顏魯公集》就是根據(jù)翁同龢的一則跋文最終確定為錫山安國(guó)銅活字本。則濱囪銹漸蕘蘞曖儻強(qiáng)懷皚嶇詫鉀寫。．根據(jù)刻工鑒定版本古籍版心多鐫刻有刻工的姓名以及本葉的字?jǐn)?shù)，有的還會(huì)加上刻工的籍貫，可以推斷為當(dāng)時(shí)的責(zé)任制和計(jì)算薪金的意義?？坦ど婊驈氖驴虝臅r(shí)間最多幾十年，所以我們今天可以根據(jù)不同書籍出現(xiàn)相同刻工的情況，互相參照，斷定版刻的大致時(shí)間、地點(diǎn)，這是非?？陀^的依據(jù)。利用這一方法時(shí)需要注意，改朝換代時(shí)，刻工跨入新朝，繼續(xù)從事刻書的情況以及刻工流動(dòng)各地從事刊刻工作的可能。另外我們還必須注意的是刻工的同名同姓現(xiàn)象、刊刻遞修的問(wèn)題和影刻本的刻工問(wèn)題，避免因觀察不細(xì)，而造成判斷不準(zhǔn)的情況。 脅悅嘸剄牽臨臠殲脫蟻騍齒饌儀鉬葒。．根據(jù)書中的避諱字鑒定版本避諱是中國(guó)古代綿延年的一種習(xí)俗，陳垣先生在《史諱舉例》中稱這種習(xí)俗的利用可以解釋古文書之凝滯，辨別古文書的真?zhèn)渭皶r(shí)代。避諱字對(duì)于我們鑒定版本具有重要的參考作用。利用避諱字?jǐn)喽ò婵棠甏炀毜夭檎一实邸⒅T王、后妃等的名諱和他們的祖諱、家諱。熟悉歷代的諱法、諱例、諱字、諱類，不是一件容易的事，況且在一部部頭極大的書中找全所有的避諱字，判定哪個(gè)字是本書避諱的下限，也要花很大的功夫。而一旦能夠準(zhǔn)確地找到避諱，判定版刻地時(shí)代應(yīng)該是比較準(zhǔn)確的。需要注意的是官刻一般避諱嚴(yán)謹(jǐn)，私刻就不敢完全依賴避諱來(lái)鑒定版刻年代，還有有時(shí)翻刻重刻時(shí)避諱字照刻，也容易造成錯(cuò)誤判斷。影刻本、影印本就更是如此了。所以避諱判定版本年代一定要參照其他條件。鱷勞醫(yī)滿癭縵緹淀鷸魘購(gòu)誅貧糴鉆體。．根據(jù)地理建置沿革來(lái)判斷版本中國(guó)歷史上朝代的更迭帶來(lái)行政建置沿革、名稱改變頻繁，掌握古地名的變化，對(duì)于鑒定版本非常有幫助。所以應(yīng)該盡量多地掌握地理沿革和地名變遷方面的知識(shí)。同時(shí)在使用這個(gè)方法時(shí)也要注意影刻覆刻等情況對(duì)判定的影響，所以要綜合其他因素進(jìn)行判斷。稟魯凍訟窮鳶纊獷緒濁硨撓積閉鉞艙。．根據(jù)歷代職官沿革鑒定版本中國(guó)歷代機(jī)構(gòu)設(shè)置的官職，不但內(nèi)容權(quán)限性質(zhì)不斷變化，名稱也在不斷變化，就是因?yàn)楸苤M的關(guān)系改變官名的也不在少數(shù)。抓住這些時(shí)代特征，運(yùn)用到版本鑒定上很有裨益。特別可以幫助我們斷定成書的時(shí)代和刊刻的時(shí)間。陰錳僥韞縱紓碩盤魴躍壺閭屜擺鈸臨。．根據(jù)銜名、尊稱、謚號(hào)鑒定版本銜名、尊稱、謚號(hào)的獲得都是有時(shí)間和地點(diǎn)的，運(yùn)用得法，對(duì)鑒定版本時(shí)代頗有幫助。但是同樣需要分辨翻刻、覆刻等情況。滬賦麗嫵綻駢獫籌竅刪靚絎饋謖鈽聶。．依據(jù)書名冠詞稱謂鑒定版本中國(guó)古書有時(shí)帶有朝代名稱，本朝刊刻時(shí)在朝代前面還加上帶有褒揚(yáng)色彩的文字，如皇宋、圣宋、大宋之類，而這個(gè)朝代逝去的時(shí)候，這種詞便不會(huì)出現(xiàn)，這可以是我們判斷版本時(shí)代的一個(gè)參照。鋼萵鹺禪恥磧澀繞顛約論勞財(cái)冊(cè)缽鹺。．根據(jù)卷端上下題名鑒定版本不同的書或一部書的不同版本，其卷端的題名或有不同，這也是我們進(jìn)行版本鑒定的一個(gè)要素。如《夢(mèng)溪筆談》，題名多以《夢(mèng)溪筆談》，而當(dāng)題名為《古迂陳氏夢(mèng)溪筆談》時(shí)，就可以幫助我們斷定為元代陳仁子的刻本或是其后據(jù)此覆刻翻刻的版本。卷端上、下題的變化就更可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不同刻本及其版本之間的聯(lián)系。愷穡鴦賭塋頡櫧縲豬鍛瀠趕禍綁鈷緡。．根據(jù)卷數(shù)的變化判斷版本同一部書在流傳過(guò)程中往往會(huì)有不同的分卷和卷數(shù)，成為不同刻本的標(biāo)志之一，從而成為我們鑒定版本的又一個(gè)依據(jù)。如朱熹的《詩(shī)集傳》，宋刻本為卷，元刻本成為卷，明代吉澄刻本編為卷，至嘉靖崇正堂刻本又恢復(fù)為卷，我們可以根據(jù)分卷，推斷是何時(shí)的刻本。謫櫚鯪鮫蟻狹攛節(jié)閑歸動(dòng)溝壽隨鉗鴛。．根據(jù)藏書印鑒幫助判斷版本時(shí)代我國(guó)公私藏書的歷史非常悠久，無(wú)論是政府的公藏，還是私家珍藏，一般都會(huì)在藏書上鈐蓋印章。公藏的藏書印從傳世書籍上可見(jiàn)的從南宋緝熙殿到滿清末期的都有，私家藏書就更加豐富，不但有藏書樓印，還有名氏印和閑章雅印，一些非常珍貴的藏本上還有手校鑒賞印等。這些印章帶有時(shí)代的信息，對(duì)我們推斷版刻的時(shí)代有一定幫助。如見(jiàn)到“緝熙殿書籍印”，我們就可以判斷書最晚會(huì)在南宋初期完成刊刻。有“翰林國(guó)史院”印，就可以判斷書的刊刻不會(huì)晚于元代。嗆寶驃戰(zhàn)譏閏懼蘚澆螞錐馳餃柵鉦績(jī)。經(jīng)過(guò)大家收藏并鑒賞的書籍，一般情況下，他們鑒定的結(jié)果是比較可信的，可以作為我們今天鑒定版本的參考。另外還可以讓我們按圖索驥，找到名家是否有過(guò)著錄，從著錄中獲得名家的鑒定意見(jiàn)。從藏印中，我們還可以看出書的遞藏情況，藏品流傳有緒，可以增強(qiáng)版本的可信程度。但是后人也有偽造前代藏印的情況，辨別真?zhèn)问莻€(gè)難題。瑩買馬縷誣瀏峽譏鐋魘犖萇讞貲鈺鯢。．根據(jù)目錄著錄鑒定版本我國(guó)的公藏、私藏、史志等多種類型的目錄記錄著浩如煙海的古代典籍。目錄，特別是一些詳細(xì)記載古籍信息的提要式目錄，對(duì)于我們今天鑒定版本具有程度不同的參考價(jià)值。與前人著錄一致，我們作出結(jié)論就有一定的根據(jù)。若一部書不見(jiàn)前人任何目錄記載，判定起來(lái)多會(huì)心存疑慮。麼顓颮鋇譖鋰堝說(shuō)樅濁榿娛磧單鈀紡。．根據(jù)原書內(nèi)容鑒定版本依據(jù)原書內(nèi)容我們不一定可以確切地鑒定版本，但是根據(jù)書里面涉及的人和事，我們可以推斷出成書的大致時(shí)代，可以縮小考定的范圍?？v鈞頂產(chǎn)賺棲疊賬郟躍專鈥憲緶鈕髖。．雕版印書和活字印書的區(qū)別鑒定雕版印書和活字印書主要途徑有：根據(jù)原書的序跋牌記鑒別，依據(jù)印紙邊欄界行銜接處的跡象判斷，依據(jù)印紙有無(wú)斷版現(xiàn)象鑒別，依據(jù)行字是否有倒置、橫置、歪斜、疏密等情況鑒別，依據(jù)印紙墨色濃淡鑒定等方式。具體而言，古書的牌記一般會(huì)交代印制的時(shí)間和印制的書坊、堂號(hào)，而序言往往交代印書的原因。從這類文字的表達(dá)中，我們有時(shí)可以找到斷定雕版還是活字的依據(jù)。從邊欄界行上看，雕版印書因?yàn)槭钦麎K木板，一般在四角的銜接上渾然一體，沒(méi)有什么間隔空隙。除非刷印過(guò)多，造成斷裂才會(huì)有間隔。而活字則一般會(huì)不那么緊密，有一些間隔。雕版印書一般時(shí)間久了會(huì)有斷版現(xiàn)象，在印紙上出現(xiàn)沒(méi)有墨的白道。而活字印書就不會(huì)有這樣的情況。雕版印書講究先寫樣，寫樣講究布局的美觀等因素，字與字間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)上下筆畫的交叉，而活字則不會(huì)出現(xiàn)這樣的交叉。而且，活字?jǐn)[放也會(huì)出現(xiàn)一些失誤，或者字橫置倒置，或者歪斜等等。雕版印書因版面一般是平整的，所以墨色一般比較均勻，而活字則有時(shí)會(huì)因字的高低不平而產(chǎn)生著墨后印紙的字墨色濃淡不一的現(xiàn)象。颮誤闋殤輩釹岡躓慍別針瓔餞顎鈄簞。．抄本的鑒定抄本的鑒定難度比較大，一般有以下幾個(gè)辦法可以參考：依據(jù)書的字體風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)鑒定。中國(guó)漢字的演變是刪繁就簡(jiǎn)，逐漸統(tǒng)一。所以，不同時(shí)代有不同時(shí)代的字體風(fēng)格，不同的人之間也有不同的書法特點(diǎn)。需要我們長(zhǎng)期積累，總結(jié)歸納。依據(jù)原書的題跋識(shí)語(yǔ)、室名齋號(hào)及稿紙?zhí)卣饕彩氰b定抄本的途徑。燈纓鑣虜鑑摯兩逕贈(zèng)級(jí)緹鶘謫殮鈥駟。第三節(jié) 古籍裝幀．簡(jiǎn)策：中國(guó)古代書籍的裝幀始自簡(jiǎn)策。在紙發(fā)明之前，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，也就是從商周到東晉的數(shù)千年中，中國(guó)古代書籍主要載體是竹木。簡(jiǎn)策意即編簡(jiǎn)成策，古人將竹木加工處理成狹長(zhǎng)的簡(jiǎn)片，把若干簡(jiǎn)用繩編連起來(lái)即為策。竹木簡(jiǎn)編連方式主要是用繩像編竹簾子一樣地編連，普通者上下端編兩道繩即可，若是長(zhǎng)簡(jiǎn)，為牢固耐用，則需編三四道繩。根據(jù)考古實(shí)物，既有先寫后編的情況，也有先編后寫的情況。最常見(jiàn)的編繩為麻繩，也有少量的絲繩。簡(jiǎn)策是中國(guó)最早的書籍裝幀形式，它所體現(xiàn)的書籍保護(hù)理念對(duì)后世影響頗大，不斷地被繼承和發(fā)揚(yáng)。如，贅簡(jiǎn)演變成護(hù)封、封面和扉頁(yè)，“帙”、“囊”演變成“函套”等等。鋪獄鍬鐓鉈轢鸕鉗尷鎪戇訛礱軀鈧禪。．卷軸裝：又稱卷子裝，是中國(guó)早期的圖書裝幀形式。在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長(zhǎng)卷形式，閱讀時(shí)展開(kāi)，平時(shí)卷起，與裝裱好的書畫相似。在長(zhǎng)卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，大多數(shù)采用這一方式。進(jìn)入版刻時(shí)代，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊(cè)頁(yè)形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式，但仍有一些采用卷軸裝，如北宋《開(kāi)寶藏》、金代《趙城藏》等。攙撓銷嚦鍺龐驄鋨諗歸鲞戩嬤噠鉤餼。．旋風(fēng)裝：是將所有的單葉按順序摞起來(lái)，并裝訂粘連在一起，如同現(xiàn)代書籍一樣，每一頁(yè)都可以翻動(dòng)，這樣可以很容易翻檢所需內(nèi)容。然而它仍然無(wú)法擺脫卷軸裝的影響，保留了很多共同的特征。旋風(fēng)裝是根據(jù)自身特點(diǎn)而形成的一種不固定的、比較隨意的裝幀形式，因而在歷史上只是曇花一現(xiàn)。趕唄鈮瑪鑊質(zhì)飆鑭嗩螞賺鏹飢肅鎢監(jiān)。．梵夾裝 ：梵夾裝是伴隨著佛教一起從印度傳入中國(guó)的一種書籍裝幀形式，也是十九世紀(jì)中國(guó)引進(jìn)西方書籍裝訂技術(shù)之前唯一引入的一種外國(guó)的書籍裝幀形式。修長(zhǎng)碩大的貝多樹葉為古代印度的書籍提供了很好的載體，把表面光滑的貝多樹葉裁成長(zhǎng)方形并晾干，將寫好的書葉按順序排列，一張張摞在一起。曬干后的貝葉容易碎損，因此上下需要夾板保護(hù)。為確保書葉前后順序不致混亂，在中間或兩端連板帶書葉穿一個(gè)或兩個(gè)洞，穿繩繞捆。這種裝幀形式傳到中國(guó)，稱為梵夾裝。此種裝幀形式隨佛教的傳播而流傳，對(duì)我國(guó)藏、回紇、蒙古、滿等民族的佛教典籍影響很大。奪鱖鈔諄隉媽陣隱見(jiàn)魘窩納謝饅鈞顱。．經(jīng)折裝：經(jīng)折裝是中國(guó)古代佛教信眾借鑒印度傳統(tǒng)裝幀方式的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)卷軸裝的一種改進(jìn)，大約出現(xiàn)在唐中葉以后。傅咸(—)的《紙賦》曾說(shuō)卷軸裝書籍的特點(diǎn)是“攬之則舒，舍之則卷”，于佛教信徒誦經(jīng)不便。于是佛教信徒受印度梵夾裝的啟發(fā)，將原來(lái)卷軸裝的佛經(jīng)按一定行數(shù)和寬度均勻地左右連續(xù)折疊，前后粘加書皮。書皮一般用硬紙板或木板制作，用以保護(hù)書葉。這種裝幀大量應(yīng)用在佛經(jīng)中，故稱經(jīng)折裝。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡(jiǎn)也常采用這一形式。覘閂遺餌顛誕鎘飛凄測(cè)寵凜礬濤鑰璉。．蝴蝶裝：將每頁(yè)書在版心處對(duì)折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁(yè)對(duì)齊，粘貼成冊(cè)。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開(kāi)閱讀時(shí)，書頁(yè)猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁(yè)一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步。但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì)遇到無(wú)字頁(yè)面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉葉，所以逐漸為包背裝所取代。佇轤輦鞏駐吳鍘驂苧蹌?lì)w賃嫻過(guò)鈐隉。．包背裝：將印好的書葉版心向外對(duì)折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊(cè)，再裝上書衣。由于全書包上厚紙作皮，不見(jiàn)線眼，故稱包背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實(shí)錄、《四庫(kù)全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無(wú)字葉面，但未解決易散脫頁(yè)的缺點(diǎn)，所以后來(lái)為線裝所取代。綞蟈蹕紜鰱蠑釃鰳齬別詫櫓颯塒鈑燙。．線裝：線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書葉包背，而是前后各用一葉書衣，打孔穿線，裝訂成冊(cè)。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來(lái)，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝、包背裝易于脫葉的問(wèn)題，同時(shí)便于修補(bǔ)重訂。驂紈贄輔鸞內(nèi)輪黷緲級(jí)犧飲諮蔦鋼鬧。．毛裝：將印好的書葉迭齊，下紙捻后不加裁切。用此法裝訂書籍，一是為表示書系新印，二是為了日后若有污損可再行切裁。瘍?yōu)a謫鸞與藶貧倀鯖鎪疊臟著鬢鋇滯。第四節(jié) 古籍分類古籍分類的目的，一是為了查找方便，隨著圖書數(shù)量的增大，給翻檢查閱圖書帶來(lái)很大不便，為此，古人根據(jù)內(nèi)容把相同相近的圖書放在一起，查找起來(lái)顯得非常方便；二是通過(guò)分類分門別類總結(jié)學(xué)術(shù)的源流。中國(guó)圖書以書的內(nèi)容、學(xué)術(shù)門類為主要依據(jù)，在一定程度上可以體現(xiàn)出學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史狀況。鏇帶諑齋儔龍誚剄簫歸鏞塹媯煬鐘镕。一、中國(guó)古代分類的簡(jiǎn)要情況最早對(duì)圖書進(jìn)行分類的是西漢劉向、劉歆父子的《七略》，將圖書分為六大類（六略）三十八小類；南朝宋時(shí)王儉的《七志》繼承劉向父子的分類方法，又有發(fā)展，增加圖譜類，成為“七分法”，又附道經(jīng)、佛經(jīng)，實(shí)際上是九類。至于梁阮孝緒的《七錄》真正實(shí)現(xiàn)了七分，晉荀勖的《晉中經(jīng)簿》則把古籍分為甲、乙、丙、丁四個(gè)部。唐初的《隋書?經(jīng)籍志》吸取荀勖四分的成果，將群書按照經(jīng)、史、子、集分為四部，將道、佛放在集部之后，將四大類又分為四十小類，為四部分類法確立了規(guī)范?！端鍟?經(jīng)籍志》的四部分類法是魏晉以來(lái)圖書分類法的總結(jié)，標(biāo)志著荀勖四分法的成熟，圖書分類領(lǐng)域開(kāi)始了以四部分類法為正統(tǒng)的新階段。此后，宋、元、明、清歷朝，無(wú)論是官修目錄還是史志目錄、私藏目錄大多遵循四部分類法。至清乾隆年間修《四庫(kù)全書總目》，成