【正文】 小時(shí)就蒙竇未開，而經(jīng)典撞擊其心靈的火花，使其心智從幼時(shí)即種下圣賢的脈絡(luò)，長大而后至理解層次。經(jīng)典本含童蒙之心態(tài)，赤子之游離狀態(tài)，視萬物為己出視萬人為我身，視萬事為我事，擬從心態(tài)判斷經(jīng)典的優(yōu)劣之時(shí)，則從人心起作用，而不是道心起作用，所以經(jīng)典文化的灌輸是越早越好，越小越好。人生是一種復(fù)雜的高級(jí)的靈道與后天的環(huán)境相配合的有機(jī)結(jié)合，當(dāng)人身有著無微不至的心靈關(guān)懷的時(shí)候就是特別容易溝通原始人類的高級(jí)靈魂思維場的時(shí)候。人是一種可以溝通萬靈之動(dòng)物，其生化能力百倍于動(dòng)植物。人生理念何其狹隘，其理念應(yīng)放開心量，不計(jì)較前人如何禁錮，卻要放升于天地大場中去領(lǐng)悟經(jīng)典之主要導(dǎo)用在何方。誠心正意是作為人生理念的一大概要，我們讀經(jīng)是為了溝通經(jīng)典所述之脈絡(luò)，而非是為了讀經(jīng)而讀經(jīng)，因?yàn)榻?jīng)典能鼓人之智慧早開，亦能鼓舞人智精神愉悅而升華至萬民同和的狀態(tài)。天地訓(xùn)蒙于人，而人之訓(xùn)蒙始于孩提之時(shí)，竇穴未開，人之精華存于內(nèi)，而人之精氣神傳變化育于天地的六面晶體之內(nèi)，曲折回返于人身之精氣神之內(nèi)，返照于人之心靈，繼而改造先天靈場之不足，又可承身于內(nèi)，放逸于外，利于內(nèi)而用于外。中華經(jīng)典是自古以來三皇五帝之口諭傳道，非某一圣人獨(dú)創(chuàng)，為古往今來之集大成之精華，其能量之大，實(shí)超乎一般人之智慧想象，無形的能量運(yùn)動(dòng)其貫穿之力大大優(yōu)于用語言直接打通的思維感覺系統(tǒng)，當(dāng)小孩一心一意接受經(jīng)典的雅音正通后，可以感知經(jīng)典的直接通道，當(dāng)人類本身意念在領(lǐng)讀時(shí)溝通語言形象之字面字根之時(shí)，孩提的左腦即呈現(xiàn)瞬間成像的疏通結(jié)構(gòu)。智慧是一種需要不斷發(fā)酵從而得以實(shí)用的文化結(jié)晶，而其結(jié)晶的固化是需要時(shí)間來鋪墊的，其靈道系統(tǒng)起著潛移默化的作用，其發(fā)酵期是其胎音的二十倍之年限，當(dāng)人類伴隨著童蒙，少年，繼而長大成人時(shí)，其發(fā)酵期已過， 則經(jīng)典之作用油然而發(fā)揮。中國文化為象形結(jié)構(gòu)，而其結(jié)構(gòu)猶優(yōu)于西方之音節(jié)文字 ，從象可測知天地之變化，可探測人生變化之范疇，又可獲知人類文明運(yùn)動(dòng)之根概，當(dāng)童蒙足以從經(jīng)典誦讀中獲知此一靈殊后，童蒙雅言就會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，促使人產(chǎn)生靈異的思維，躍然而從紙上檀越到行為事宜之上，為國為民起到一種烘托精華的作用。兒童教育理念從經(jīng)典誦讀的方面講是一種根本性的調(diào)整，試看一個(gè)人出生到成長幾十年功夫，而人類本身生存于地球的時(shí)間不知以億計(jì)，或以幾千萬年計(jì)，當(dāng)人類接觸到最原始的本能場即經(jīng)典的原生力場時(shí)，也就接受了原始人類蓬勃的生命力。誦讀經(jīng)典如一盞明燈，是日月中天之行為，放之四海而皆準(zhǔn)。人類自從登上太空以后，充其量只能理解為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端趨于有序之位，但心靈有序化的內(nèi)容墮落而一蹶不振。當(dāng)紅運(yùn)過時(shí)，科技力量會(huì)從顛峰滾落至山腰處，而心靈成智的教育理念躍然而升至平臺(tái)之上，巍然而屹于世界文化的大潮之巔上。古人讀經(jīng)視為作圣作賢的緊密階梯， 為圖生民小斗之人進(jìn)化而用，至于日常之工作條件，著書立說或濟(jì)世為民，匡扶社稷等等均為圣賢后裔之知識(shí)而合一，而今人不知古之所體用為何，現(xiàn)代社會(huì)在工商盈利的十足條件下囿于金錢鈔票之利益熏心，如何啟迪心靈之履卻是一種道德范疇之大事。生活是一種陶冶，讀經(jīng)是一種圣陶。兒童讀經(jīng)是一種恢復(fù)三皇五帝時(shí)代賢良溫柔敦厚之要。人若從兒時(shí)讀經(jīng)典從小就會(huì)懂得詩書禮義之規(guī)范，而不懂得讀經(jīng)之人，從小就缺乏上天之垂憐，而不知其天地奧義。兒童讀經(jīng)條理可陳，亦可背書，但萬難創(chuàng)作一個(gè)模式，固訓(xùn)蒙其實(shí)最自然不過就是態(tài)度端正，為全民之幸福，生化中華文化之場所。兒童讀經(jīng)之普遍意義就在于人生之理念寄托于何方何地。送人至大路旁就是經(jīng)典誦讀教育的基本理念。兒童讀經(jīng)是人生從孩提時(shí)代起即以獲得一種明月照山嵐的感覺，身心浸潤一股清涼之劑，從心坎里溝通經(jīng)典的某些章句的時(shí)候，孩童的心靈會(huì)發(fā)生理念的共震，會(huì)好奇地產(chǎn)生莫名其妙的認(rèn)同感，會(huì)產(chǎn)生愉悅，從而涵育彤天之陽光，自覺自愿地讓經(jīng)典奪人心舍。讀經(jīng)是為了提高全民之素質(zhì)，為的是提高與天地交換的籌碼。讀經(jīng)是接受人生理念的調(diào)整，接受天地大場的最精華的能量。經(jīng)典是為了鼓勵(lì)人類繼往開來而依天道而行事，經(jīng)典讓人類時(shí)時(shí)刻刻沐浴在如鉆石般地閃發(fā)著光芒的正氣場內(nèi)， 而正氣則是人人所需。兒童讀經(jīng)就似和光同塵般地和諧于經(jīng)典。讀經(jīng)猶似吹奏天籟之音，音韻淳然。兒童讀經(jīng)是一種常規(guī)邏輯與精神烘陶之事業(yè)。常聞兒童讀經(jīng)之效果優(yōu)于大人。小孩有領(lǐng)悟?qū)W習(xí)各種語言結(jié)構(gòu)的特殊能力，不忌諱誦讀詰屈敖牙之經(jīng)典文言章句，大人毋需擔(dān)心。兒童本來純潔無邪，讀經(jīng)主要為獲得童心與天真爛漫和諧共振。故讀經(jīng)為心靈崇高自然之流露，精神明道，而物質(zhì)養(yǎng)道。讀經(jīng)亦是一種民心所向之力。中國歷來有讀經(jīng)之習(xí)慣，由于新文化運(yùn)動(dòng)一股邪昧之識(shí)阻止了其文化血脈的發(fā)延導(dǎo)致中華民族之文化危機(jī)!兒童讀經(jīng)是一套連環(huán)拳，常舒常揉，常搏常新，常慨常舒。 兒童讀經(jīng)自古以來都是屬于高層次的教化，而使其醇醇然地接受天精地華的圓滿承載，使其靈道通徹八方精華之氣，而固其心志，完滿人生，而趨于世界萬物之化育，故其化育是人生之一大功德。兒童讀經(jīng)本身就是站在塔尖頂上遙飛之大鳥，而知大鳥展翅則能俯視天下。兒童讀經(jīng)取決于其樸素之心，而非機(jī)巧之現(xiàn)代化教育設(shè)備，亦非取決于人之教唆，而在乎其父母之愛心之灌輸。讀經(jīng)宜大人與小孩口口相遞，口口相遞之靈氣是一種愛的傳遞，是從人心到童心的接力棒。兒童智慧之提高非用經(jīng)典灌輸不可。傳幫帶是人身之大概的德行，而心靈是法身之要紐，試想人類進(jìn)行傳幫帶時(shí)，必帶強(qiáng)烈之愛心，而愛心普遍是一種貫穿于宇宙的紅色光芒。誦讀關(guān)鍵需要疏導(dǎo)大人與小孩的靈智結(jié)構(gòu)，灌輸于小孩之經(jīng)文首先大人要有一定的理解，而且要求是有一定的熟讀的方式才能有信心地灌輸于小孩，當(dāng)小孩聆聽這些瓊漿玉液般的音樂文字時(shí)，會(huì)浮想聯(lián)翩而逸出心靈繼而叢化出一朵朵燦爛的心花，猶如沸水擊油鍋之象，蒸騰后反覆為云雨而普降甘霖至心田，繼而從心底里產(chǎn)生激浪種下靈根，從而與圣賢為伍陪伴一輩子。讀經(jīng)為明理，理是一種古往今來獲取數(shù)字變化之常規(guī)手段， 理所當(dāng)然一語概括了人類所必須遵守的天之道，天之理就是德!兒童讀經(jīng)推行個(gè)人教育，家長誦讀教育為主，即私塾式的家塾形式，二是不斷地運(yùn)用電化聲音傳媒的附帶作用強(qiáng)化經(jīng)典的感染力，三是培訓(xùn)一部分小孩起模范帶頭作用，藉以引起各家長小孩的注意力。四是不斷地進(jìn)化自身的消化能力，繼而解說經(jīng)文的主要內(nèi)容及其延伸生化作用，借以鋪墊人類大同化的先期工作，進(jìn)化人類本身智慧的同時(shí)愛護(hù)好萬事萬物而趨于與天地同步，不斷地進(jìn)化自身思維繼而本能地消化自身的濁障而使自身趨于圣賢之大道。當(dāng)你覺得心靈的智慧實(shí)際上是一種光象的時(shí)候，你就會(huì)溝通無數(shù)億萬年前的原始之光，從而普及經(jīng)典教育的基本方法就是不斷地教育小孩大人進(jìn)行人生理念的調(diào)整，使他們有一顆執(zhí)著的純潔的心靈。讀經(jīng)需要屏蔽泛濫的電視傳媒，保護(hù)兒童不受視覺污染，以利于專注讀經(jīng)。 正襟危坐是讀經(jīng)的普遍舉措。當(dāng)小孩自覺自愿心有所喜時(shí)，所讀之經(jīng)即已入腑。讀經(jīng)需要實(shí)行的是一種雙重責(zé)任，為己為國家民族，具有使命感，是一種以德扶人之狀態(tài)，是千秋大業(yè)之根本，誠心正意地配合中華民族之文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，把控中華文化的神韻，熟練操弄經(jīng)文之概要，為我中華文明可望于下一代來之于天地經(jīng)義之鼓蕩而重振我中華之雄風(fēng)。兒童讀經(jīng)與傳承中華文化道統(tǒng)文化是一種有機(jī)的活體，但中國的傳統(tǒng)文化自新文化運(yùn)動(dòng)、文化革命以來，在很大程度上被橫行而來的西方強(qiáng)勢文化蠶食了，使文化神韻在實(shí)際生活中與歷史延續(xù)相背離，其活力蒙受窒息性的損害。新文化運(yùn)動(dòng)的新青年們幼稚膚淺的西化論主宰了中國命運(yùn)將近一百年，錯(cuò)用邏輯方法來改造肢解中國傳統(tǒng)文化，造成對(duì)中國文化缺乏宏觀的認(rèn)識(shí)而陷入流散無窮的境地，使今人無法對(duì)中國傳統(tǒng)文化有一系統(tǒng)的、完整的理解，將一個(gè)底蘊(yùn)深厚的文明古國，幾乎折騰成了文化沙漠。經(jīng)過民國后禁止學(xué)校讀經(jīng)，濫觴白話文和以拼音文字為目標(biāo)的簡化字異變后，語文教學(xué)施行西式科學(xué)化，使當(dāng)今的年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語言世界。以儒道為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，強(qiáng)勢的西化如過火的林地，如狂潮，沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。三千年來保存的耕讀傳家的特色，自中國傾全力以西方意義的工業(yè)化為強(qiáng)國之術(shù)之后日益衰退，幾近消亡。農(nóng)業(yè)生存方式的地位日益低下。西式教育體制導(dǎo)致家族結(jié)構(gòu)喪失以前曾有過的文化含義（如家規(guī)、祖訓(xùn)）和良性循環(huán)的特點(diǎn)，中國人對(duì)人倫孝悌越來越淡漠，轉(zhuǎn)而注重個(gè)人及利益集團(tuán)的功利及發(fā)展。人們?nèi)绷藗鹘y(tǒng)文化的熏陶后用西化的思維做中國人的事越來越陰差陽錯(cuò)，踏不上拍。人文科學(xué)教育，意在使人知人。易曰:觀乎人文以化成天下，人文精神建設(shè)乃是立國之本，古代教育重在育人。人文學(xué)科大幅度滑坡，直接影響了人本身素質(zhì)的提高。實(shí)際上西方國家特別強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)之統(tǒng)帥作用，這同古代中國強(qiáng)調(diào)首先做好人才能做好事是不謀而合的。自然科學(xué)教育意在使人知物，憑借第六意識(shí)，遵循邏輯推理，從最淺顯的東西學(xué)起，其根本態(tài)度是以自我為中心，利用外物為主?，F(xiàn)在流行科學(xué)統(tǒng)治一切，科學(xué)是遷就人類貪欲的，是極其功利主義的；科學(xué)的思想方法，也侵襲到一切領(lǐng)域，導(dǎo)致了藝術(shù)精神的衰敗零落。民族傳統(tǒng)教育方式和內(nèi)容的消亡所帶來的惡果引起了素質(zhì)教育與應(yīng)試教育、專業(yè)教育與通才教育、統(tǒng)一規(guī)范與靈活施教的沖突。人生四大支柱學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處在目前的教育中則鮮有傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)和內(nèi)涵，做官、賺錢、出名在主宰一切。經(jīng)典的整體觀與形象整體思維，使中華文明綿延數(shù)千年而不絕。道家文化至今尚有自己的生命實(shí)踐團(tuán)體，以自己的全部生命傳承著道家文化的精髓。佛家文化的傳承團(tuán)體也是后繼有人。但以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在基本上匿跡了。如何傳承中華文化道統(tǒng)已迫在眉睫。中國是個(gè)文化大國，歷來中國文化都是以民間和官學(xué)來傳承的，民間傳承的作用更大，所以必須重振民間文化，要兩條腿走路，光大發(fā)揚(yáng)中國文化，能對(duì)世界作出重大貢獻(xiàn)的唯有中華文明。中國文化以儒道兩家領(lǐng)銜，道家法自然，儒家重禮法，儒家之修身齊家，治國平天下的 內(nèi)圣外王39。之道在觀察人類社會(huì)，解決現(xiàn)實(shí)矛盾，安定社會(huì)秩序，經(jīng)邦濟(jì)世層面具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。法自然的道家講究順應(yīng)天道，回歸自然，宣揚(yáng)人天合一的自然無為之道，玄思宇宙，揭示生命奧秘，發(fā)展個(gè)性自由方面有其獨(dú)特的魅力。重禮法的儒家強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。道家則強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，肯定個(gè)人的價(jià)值，保證個(gè)體的身心兩全，反對(duì)封建等級(jí)制度對(duì)人性的束縛，反對(duì)封建的繁文縟禮，倡導(dǎo)無為而治，反撲歸真，不阿權(quán)貴，順命而走。儒家長于經(jīng)世務(wù)實(shí)精神而顯揚(yáng)于世，用封建等級(jí)制度，倫理道德以規(guī)范人們的思想行為，尊卑有等。在繼承傳統(tǒng)的過程中要揚(yáng)棄儒家人性受壓，重義輕利， 觀察自然研究科學(xué)不力的弊病。為提高民族總體素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，我們要發(fā)揚(yáng)民族性中基本的積極的激勵(lì)人心的因素，推而廣之，化先進(jìn)人格為普遍人格。我們要發(fā)揚(yáng)道法自然，人天合一的自然主義精神，發(fā)揚(yáng)海納百川，有容乃大的文化包容精神，發(fā)揚(yáng)反樸歸真，謙虛自守的自我超越精神，確立自立自強(qiáng)，剛毅進(jìn)取的民族性格。中國傳統(tǒng)文化是人生藝術(shù)的文化，是 物我兩忘、天人合一的詮釋。人生藝術(shù)，是一切藝術(shù)的根本。中華文化「天地君親師人」六倫的思想（指敬天、愛護(hù)大地環(huán)境、尊敬有德的君子、尊親、尊師重道、愛人如己），集中存在于《四書》、《十三經(jīng)》等經(jīng)典中。經(jīng)典賦予我們中華民族樂觀向上的精神，是從一切生命的最深處流露出來的傳神，是天地的語言、宇宙的心聲；《論語》曰天將以夫子為木鐸，說明孔子是傳達(dá)天地聲音的器樂；莊子曰：獨(dú)與天地精神往來，所以莊子吹奏的是天地之音。因?yàn)橛钪嫒f物和我們自己在最深層次上是渾然一體的；一切經(jīng)典，均是這個(gè)渾然一體的生命唱出來的天籟。讀誦《四書》、《五經(jīng)》，就是融會(huì)天地之心、通達(dá)萬物之情；天地精神才是萬事萬物的真正尺度，經(jīng)歷千古而不變，放之四海而皆準(zhǔn)。從小不讀誦經(jīng)典，就是從小隔絕了天地，樹木無根、河流斷源。天地不墜、萬物長存，所以《論語》、《老子》等經(jīng)典，永遠(yuǎn)是人們必修的科目。中華民族復(fù)興的根本是文化復(fù)興。所謂復(fù)興，則是過去的架構(gòu)全部完整地保留在那里而去重新發(fā)揮它的價(jià)值與作用。文化復(fù)興要真正成功，必須落實(shí)到文化人才的培養(yǎng)；中國人自古存在家庭教育，由父母作主，也就是由最深厚的愛心做主。親自施教，任勞任怨；請(qǐng)最相投、最敬業(yè)的老師；讀最精辟的典籍；教案精益求精；人世間的美丑善惡，會(huì)具體地去指明；父母與老師關(guān)系直接，高素質(zhì)的學(xué)生成就了高素質(zhì)的父母與高素質(zhì)的老師；傳承到兩、三代，就會(huì)出現(xiàn)家學(xué)淵源、書香門弟。家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響是巨大的。孩子們讀誦什么樣的書籍，就是憑借什么樣的他力。古人一開蒙，就沉浸在圣經(jīng)賢傳之中，如乘飛機(jī)翱翔；而今人卻蒙昧在凡夫俗識(shí)里面，如踏單車蝸行，兩者不可同日而語。歷史證明，由父母作主的家塾或私塾教育才是誕生文化大師的真正搖籃。只要市場經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和完善下去，文憑社會(huì)必然會(huì)讓步于德才社會(huì)。而我們?nèi)瓿晒Φ慕?jīng)驗(yàn)和百多年失敗的教訓(xùn)已經(jīng)充分證明，孩子們德才的培養(yǎng)，由父母們把關(guān)要千倍地勝過由學(xué)校把關(guān)，所以家塾復(fù)興就成了歷史的必然。而學(xué)校教育，是由教育行政機(jī)關(guān)、校長和老師們作主，父母什么發(fā)言權(quán)都沒有。所以施教者不必那么盡心盡力地對(duì)家長負(fù)責(zé)；也缺乏象孩子父母一樣的心態(tài)。教育成功最根本的條件，是刻骨的愛心和徹底的責(zé)任心；有了這份愛心和責(zé)任心，即使父母是文盲，孩子也有可能成長為可觀的人才，但學(xué)校教育恰恰無法具備這一根本條件。十年樹木，百年樹人。含蓄越久，底蘊(yùn)越深。優(yōu)秀的中國文化，需要我們每一代人去繼承和發(fā)揚(yáng)，并且推陳出新。自信、自強(qiáng)、自明 ，民族才會(huì)昌盛。為填補(bǔ)歷史空白，復(fù)興中華文化，培養(yǎng)救世人才，入手的辦法是先安排一段很長的時(shí)間，讓孩子們兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書；待年深月久、脫胎換骨了，他們就天人合一、謀深慮遠(yuǎn)，這才可以步步穩(wěn)妥地齊家、治國、平天下。圣人經(jīng)典，是修身治國的金科玉律，付諸實(shí)踐，則所向披靡；一門學(xué)問精通了，就很容易旁通其他學(xué)問；本國文化消化了，就很容易吸收別國文化。經(jīng)典誦讀重點(diǎn)不在于知識(shí)上為課堂教育拾遺補(bǔ)缺，而是要補(bǔ)人文修養(yǎng)這一大課，讀書明理是為了人倫之道的做人道理，讓人們懂得生存之道的生活藝術(shù)，強(qiáng)化以心換心的人際協(xié)調(diào)功能，強(qiáng)化寵辱不驚的自我調(diào)適功能，強(qiáng)化抑奢成驕的社會(huì)警示功能，鼓勵(lì)順道率性的和諧發(fā)展功能。通過兒童讀經(jīng)，傳承中華文化道統(tǒng)，二三十年后，人心自然較為敦厚