【正文】 〈邏輯學〉，林肯的〈演講集〉，馬克思的〈資本論〉，托爾斯泰的〈戰(zhàn)爭與和平〉，弗洛伊德的〈精神分析引論〉等?！　　　　　」鸫髮W的通識教育　　進入20世紀，美國科學技術和經(jīng)濟迅猛發(fā)展，特別是二次世界大戰(zhàn)以后，美國一躍成為世界頭號強國。美國長期在科學技術領遙遙領先于世界其他國家。然而，美國高等教育界卻對高等教育深感憂慮，憂慮的不是如何強化科學技術的教育以保持其領先地位，而是對學生知識和能力結構的過分專門化深感憂慮。許多教育家認識到，大學培養(yǎng)出的人才只受狹窄的專業(yè)訓練是不行的，只有具有寬廣的基本知識和理論基礎，才能應付生產(chǎn)和科學技術提出的挑戰(zhàn)。在這一時期，許多大學開始重視大學的通識教育。以哈佛大學為例，它分別于20年代、50年代及70年代，發(fā)起三次通識教育運動，把人文科學、社會科學與自然科學并列，以提高學生的文化修養(yǎng)。　　為此，哈佛大學設置了一個核心課程，要求所有學生修習。例如哈佛大學19941995年的核心課程規(guī)定：哈佛核心課程包括6個領域的若干課程。這6個領域是：外國文化、歷史研究、文學藝術、道德觀念、科學、社會分析。每個領域都有若干課程組成。如外國文化課有27門，歷史研究課有29門，文學藝術課有48門，道德觀念課有12門，科學課有26門，社會分析課有11門。要求學生用本科學習時間的四分之一左右來學習上述6個領域至少8至10門課程，每個領域至少應選一門，否則，將不能獲得學位。　　以上是哈佛的本科生通識教育。在哈佛研究生的教育中，更是十分重視經(jīng)典的導讀。經(jīng)典包括古代與現(xiàn)代的，本國與外國的學術名著。如其文科研究生，一個學期要讀十大家的原著?！　」鸫髮W的通識教育，提出了關于道德觀、價值觀和對心靈、理性的培養(yǎng)要求，這有助于克服高等教育中普遍存在的唯智主義傾向，有助于培養(yǎng)符合社會道德、品格標準所要求的人。它提供了關于自然、社會和人文的廣泛知識，這有助于克服高等教育過分專業(yè)化的弊端，使學生有可能打破專業(yè)的界限，以跨學科的、文理綜合的廣闊視角觀察世界、認識世界，這正是處理和解決當今世界各種實際問題所需要的?！　」鸫髮W認為，任何高級的文明必須發(fā)展社會資本，這個社會資本是看不見的。不能以淺短的目光看待我們教育的效果，最佳的教育不能以美元來衡量。它體現(xiàn)在文化傳承、心靈積習、倫理素養(yǎng)、人生智慧、精神價值、文化能力、道德信念等。　　　　中國現(xiàn)代大學教育弊端思考　　1898年，清末建立中國第一所大學京師大學堂時，以“端正趨向，造就通才”為立學宗旨；民國時期大學以培養(yǎng)“碩學閎材”為培養(yǎng)目標；南京國民政府建立以后，我國高等教育模仿美國大學教育，實施“通才教育”。這時的教育是全面的，重視人文的?，F(xiàn)代的大家，包括獲諾貝爾獎的華人，都是那時接受的教育?！　⌒轮袊闪⒑螅覈髮W教育模仿蘇聯(lián)，實施專才教育。大學院系調整，綜合系大學變成專科大學。這時培養(yǎng)的人才，在人文教育方面具有極大的缺失。改革開放以后，大學才轉變恢復成綜合性大學，才開始重視通才教育，重視人文教育。　　即使如此，問題仍然很多。幾十年來，我們的大學習慣于用“概論”加“通史”來代替原典。近十多年來，各大學教授們更是忙于拼湊各種通論、概論的體系，現(xiàn)買現(xiàn)賣。把這些東西灌給學生，遠不如引導學生自己直接去接觸原典來得深厚。古今中外的學術經(jīng)典著作具有深長久遠的滋潤作用，給人以創(chuàng)造性的薰炙和不斷反芻的空間，是永不枯竭的源頭活水?！　∽x經(jīng)典書籍，比讀那些三轉手、四轉手的或拼湊出來的東西要意味深長得多。受這種教育出來的學生，不知道經(jīng)典原著的原汁原味是什么，不知道經(jīng)典作家是如何思考問題的，便接受了教授們的教導，輕視一切古今中外的經(jīng)典書籍。結果這幾代人，變得沒有文化根基。　　世上有有本之學，有無本之學。正如孟子所說：“原泉滾滾，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆滿；其涸也，可立而待也?！保ā睹献与x婁下》有本之學如有源之水，滾滾流出，晝夜不停，把洼下之處注滿，又繼續(xù)奔流，一直流到海洋。而無本之學就如無源之水，一到七八月間，雨水眾多，大小溝都填滿了，但過不了多久就干涸了。　　孟子又說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！本淤F在深造自得，即自覺地有所領悟。這就要牢固地打好基礎，把握它而不動搖，積蓄很深，才能取之不盡，左右逢源?！　　　∮纱丝梢姡?jīng)典教育，是大學人文教育的重要內容，是通才教育的重要內容。兒童時期誦讀經(jīng)典，不但是及時開發(fā)幼兒的智力，建立堅實的人文根基，同時也是向大學教育看齊，是一條正確的方向?！　　　　　　　　　　　　　　　〗?jīng)典誦讀班的幾點體會：　?。?）要把經(jīng)典誦讀看作是一種腦力體操。兒童每天進行10至30分鐘的誦讀，相當于做了一次極有益的腦力體操。這樣做有以下益處：積累知識，鍛煉大腦，培養(yǎng)氣質，養(yǎng)成習慣。　?。?）誦讀注重的是讀，而不必過分追求背。背是一個自然而然的結果，不必刻意去追求。刻意追求背會導致欲速不達，使家長和孩子都失去耐心，失去興趣。總是要讓孩子主動地背，而不要逼著孩子背?！　。?）誦讀的質量很重要。聲音要清晰洪亮，坐姿或站姿要端正，連續(xù)誦讀的時間要由短逐漸延長?！　。?）誦讀的速度很重要。在確保誦讀質量的前提下，必須逐步提高誦讀的速度，最后要達到每分鐘500字左右?！　。?）誦讀是一種腦力體操，不要追求理解?？鬃诱f，不憤不啟，不悱不發(fā)。孩子的心智沒有成熟到主動愿意理解的時候，不必給予解釋?！　。?）經(jīng)典誦讀雖然簡單，但教師指導和集體環(huán)境也很重要。集體的學習，能夠激發(fā)孩子誦讀的欲望。經(jīng)典誦讀班就提供了這樣一個環(huán)境。古人教育講究“易子而教”。因為父母親和孩子的特殊關系，在教育上很難樹立起一種很好的教與學的關系。所以單靠家長督導誦讀，很難堅持下去并取得很好的效果?！　。?）家庭誦讀習慣的養(yǎng)成非常重要。經(jīng)典誦讀班僅僅是提供了一個環(huán)境，教師的作用是指導、督促、檢驗，但誦讀的主要過程要在家庭完成。如果家庭養(yǎng)不成一個誦讀的習慣，單靠經(jīng)典誦讀班一星期的兩個小時，是絕對沒有大的效果的。　?。?）不要怕難。難易是相對的。學習的過程就是一個不斷克服自我，超越自我的過程，是一個由外律到自律再到自覺的過程。很少會有小孩開始就喜歡而自覺地去讀。但一旦達到了某個境界，他將會有完全不同的感受。兒童階段付出一些努力，把誦讀和記憶的能力提升上去，在今后漫長的學習過程中，他會省去很多的艱苦。這就如同把一臺電腦升級換代，以后處理信息的能力會輕松得多。但如果不付出努力去升級，后果會怎樣呢？