【正文】 章就象一煮粥，幼兒反復(fù)地誦讀，就象是煮粥，等熟的時(shí)候，所有的米都熟了，所有的字也都認(rèn)得了?！　≌Z(yǔ)文教育的本質(zhì)，是信息和思想的交流。如果還原成字、詞、句，再組合，成句子，信息的處理就經(jīng)過(guò)了一個(gè)分解與再組合的過(guò)程，速度就慢得多。在這四項(xiàng)基本能力中，聽(tīng)說(shuō)是第一層次，讀是第二層次，寫(xiě)是第三層次。而讀則不存在這個(gè)問(wèn)題。這時(shí)由于有了大量的積累，寫(xiě)也就不成問(wèn)題了。　讀誦經(jīng)典與智力開(kāi)發(fā)　　誦讀不單單是利用幼兒及兒童期的強(qiáng)大記憶力，而且還能夠反過(guò)來(lái)繼續(xù)開(kāi)發(fā)這種記憶力。進(jìn)行記憶的腦細(xì)胞的樹(shù)突和突觸形成的網(wǎng)絡(luò)越復(fù)雜交錯(cuò)，大腦的功能就越好，人就越聰明，舉一反三，觸類(lèi)型旁通，學(xué)什么都容易。因?yàn)槿嗽诜潘蓵r(shí)的誦讀，能夠使腦調(diào)動(dòng)大部分能量，參與進(jìn)來(lái)。　?。ㄈ┩ㄟ^(guò)經(jīng)典誦讀能夠快速通過(guò)認(rèn)字關(guān)，打開(kāi)閱讀的瓶頸。而對(duì)人的教育，恰恰是教育的根本問(wèn)題。因此，鄧小平又曾說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)一個(gè)最大的失誤，就是對(duì)人的教育沒(méi)有抓好。在過(guò)去的幾十年里，中華傳統(tǒng)文化被批判得一無(wú)是處，甚至成為落后、反動(dòng)的代名詞。這幾代中國(guó)人，表現(xiàn)出了一種嚴(yán)重的文化營(yíng)養(yǎng)缺乏癥。這問(wèn)題不是出在具體哪門(mén)學(xué)科知識(shí)上，而是出在人文教育上。心理學(xué)家告訴我們，這種叛逆是其獨(dú)立人格開(kāi)始形成的標(biāo)志，是正常的。兩千年來(lái)穩(wěn)定的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，即是無(wú)可辯駁的明證。　　在這樣一個(gè)時(shí)代，經(jīng)典教育具有特殊的意義。青少年接受這種教育，可以使其性情變得比較莊重沉穩(wěn)，改掉虛浮驕燥和乖僻的性格，解決教育中常令老師和家長(zhǎng)頭痛的叛逆心。必須用真、善、美的經(jīng)典的東西進(jìn)行教育，而摒棄那些不良的信息。有些家長(zhǎng)讓孩子很早養(yǎng)成讀報(bào)紙的習(xí)慣，或者用其它一些未經(jīng)過(guò)濾的信息來(lái)刺激孩子的大腦，這也可以達(dá)到開(kāi)發(fā)智力的作用?！豆鹕虡I(yè)評(píng)論》載文指出，當(dāng)今世界知識(shí)每7年至10年翻一番；工科大學(xué)生邁出校門(mén)時(shí)就發(fā)現(xiàn)，其所學(xué)知識(shí)的50已經(jīng)過(guò)時(shí)。正如莊子所說(shuō)，吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！　≌嬲恼胬硎遣粫?huì)改變的。千千萬(wàn)萬(wàn)的書(shū)籍被不斷地寫(xiě)出來(lái)，看似不知所措。能夠最終流傳下來(lái)這件事本身，就說(shuō)明了它們的內(nèi)在的鉆石一般的價(jià)值。當(dāng)人們領(lǐng)會(huì)了先賢的思想，站在巨人的肩膀上時(shí)，也許就能體會(huì)到孔子當(dāng)年感吧登東山而小魯，登泰山而小天下的心情，也許就能體會(huì)到杜甫那種會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感吧吧?！≌b讀經(jīng)典教育的歷史實(shí)踐　　兩千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)教育，基本上是采用誦讀經(jīng)典這種方式。”　　中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教育正是如此。從簡(jiǎn)單的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，到《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》（即四書(shū)），再接下來(lái)是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋經(jīng)》等五經(jīng)。在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里，中國(guó)在許多的領(lǐng)域，比如科技上，經(jīng)濟(jì)上，文化上都遙遙領(lǐng)先于世界其他地區(qū)，涌現(xiàn)出了一批批的大思想家，大文學(xué)家，大政治家，寫(xiě)出了一篇篇千古傳頌的美文?！　〗闹袊?guó)沒(méi)落了?！　　《q太人當(dāng)中卻生成了很多的天才，像馬克思、恩格斯、愛(ài)因斯坦、弗洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、蕭邦、門(mén)德?tīng)査?、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。他們讓小孩背誦祈禱文，他們不要求他去了解文章的意思，只是教他去讀書(shū)，而且以背誦為目標(biāo)。他們配合著旋律，反覆的朗誦了幾百遍?！　〔豢伤甲h的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統(tǒng)完成之后，接下來(lái)就很容易吸收各式各樣的知識(shí)，完成了高機(jī)能的計(jì)算機(jī)式頭腦。猶太人之所以有很多天才，就是因?yàn)楠q太人是記憶的民族。”　　在這里，亞里士多德把以人的理性的自由發(fā)展和德性的完善為教育的最高目標(biāo)。這種教育才是人的素質(zhì)最為重要的一方面，這種教育也稱(chēng)為自由教育?！　〈髮W(xué)的功用就是以正確的推理來(lái)培養(yǎng)人的理性，使之接近真理。因?yàn)樽杂山逃梢允谷说男撵`力量得到升華，而一個(gè)強(qiáng)大的心靈可以在任何必要的時(shí)候轉(zhuǎn)化為具體而有用的力量。如果他不能在他的職業(yè)技能之外表現(xiàn)出進(jìn)步，那么無(wú)論他的職業(yè)技能有多高，他只能算是一個(gè)教育不良的人。它的課程設(shè)置也為大多數(shù)學(xué)院所接受和模仿?！　￡P(guān)于古典學(xué)科課程。報(bào)告認(rèn)為，了解、學(xué)習(xí)希臘、羅馬作家等的古典作品對(duì)人形成較高品味、訓(xùn)練良好心智（無(wú)論是在思維還是在口頭上）都極有好處，也有益于對(duì)崇高、純真、簡(jiǎn)潔等美德的向往。一個(gè)沒(méi)有古典學(xué)問(wèn)的人，盡管可能從事一種職業(yè)，但也是過(guò)一種較為低級(jí)的生活，“無(wú)論他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是多么的豐富，但他僅僅只是一個(gè)神職人員、律師或物理學(xué)家；他比任何一個(gè)所受教育更自由的人都甚少獲得成功的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)歐洲現(xiàn)代語(yǔ)言的知識(shí)主要依靠記憶，這些語(yǔ)言的基本框架和古典語(yǔ)方的大體相同，少數(shù)一些習(xí)語(yǔ)差異稍作努力便可掌握，同樣，也無(wú)需像研究希臘、羅馬古典作品那樣進(jìn)行精確的比較和區(qū)分?！　W(xué)生所必須掌握的古典文學(xué)的種種范例能夠成功地把自由的原則注入年輕人的心靈，激發(fā)他們最活躍的愛(ài)國(guó)主義精神、高尚、慷慨的行為。所謂“巨著課程”是美國(guó)若干高等學(xué)校為實(shí)施通識(shí)教育制定的一種本科階段的教學(xué)計(jì)劃。包括伽利略的〈關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話(huà)〉，惠更斯的〈光論〉，斯賓諾沙的〈神學(xué)政治論〉，洛克的〈政府論〉，牛頓的〈數(shù)學(xué)原理〉，休謨的〈人類(lèi)的本質(zhì)〉，盧梭的〈社會(huì)契約論〉和〈社會(huì)不平等的起源〉?！　≡S多教育家認(rèn)識(shí)到，大學(xué)培養(yǎng)出的人才只受狹窄的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練是不行的，只有具有寬廣的基本知識(shí)和理論基礎(chǔ)，才能應(yīng)付生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)提出的挑戰(zhàn)。例如哈佛大學(xué)19941995年的核心課程規(guī)定：哈佛核心課程包括6個(gè)領(lǐng)域的若干課程。要求學(xué)生用本科學(xué)習(xí)時(shí)間的四分之一左右來(lái)學(xué)習(xí)上述6個(gè)領(lǐng)域至少8至10門(mén)課程，每個(gè)領(lǐng)域至少應(yīng)選一門(mén)，否則，將不能獲得學(xué)位。如其文科研究生，一個(gè)學(xué)期要讀十大家的原著。不能以淺短的目光看待我們教育的效果，最佳的教育不能以美元來(lái)衡量。這時(shí)的教育是全面的，重視人文的。這時(shí)培養(yǎng)的人才，在人文教育方面具有極大的缺失。近十多年來(lái)，各大學(xué)教授們更是忙于拼湊各種通論、概論的體系，現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)。受這種教育出來(lái)的學(xué)生，不知道經(jīng)典原著的原汁原味是什么，不知道經(jīng)典作家是如何思考問(wèn)題的，便接受了教授們的教導(dǎo)，輕視一切古今中外的經(jīng)典書(shū)籍。有本者如是，是之取爾?！　∶献佑终f(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。　　　　　　　這樣做有以下益處：積累知識(shí)，鍛煉大腦，培養(yǎng)氣質(zhì)，養(yǎng)成習(xí)慣?？偸且尯⒆又鲃?dòng)地背，而不要逼著孩子背。在確保誦讀質(zhì)量的前提下，必須逐步提高誦讀的速度，最后要達(dá)到每分鐘500字左右?！　。?）經(jīng)典誦讀雖然簡(jiǎn)單，但教師指導(dǎo)和集體環(huán)境也很重要。因?yàn)楦改赣H和孩子的特殊關(guān)系，在教育上很難樹(shù)立起一種很好的教與學(xué)的關(guān)系。如果家庭養(yǎng)不成一個(gè)誦讀的習(xí)慣，單靠經(jīng)典誦讀班一星期的兩個(gè)小時(shí)，是絕對(duì)沒(méi)有大的效果的。很少會(huì)有小孩開(kāi)始就喜歡而自覺(jué)地去讀。但如果不付出努力去升級(jí)，后果會(huì)怎樣呢？