儒家文化的精髓及其現(xiàn)代意義-資料下載頁(yè)
2025-05-11 23:26本頁(yè)面
【正文】 自己有拯救世人的責(zé)任。但中國(guó)哲學(xué)是平易的，非暴力的；而基督哲學(xué)則可以通過(guò)一些暴力手段來(lái)解決問(wèn)題。盡管孔子的思想有些理想化，但是從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是認(rèn)同這一思想的，因此從根本上來(lái)說(shuō)中國(guó)人在骨子里就是熱愛(ài)和平的，中國(guó)人不可能會(huì)在強(qiáng)大的時(shí)候欺凌他國(guó)的，歷史也證明了這一點(diǎn)，漢王朝，唐王朝，明王朝，清王朝何曾欺凌過(guò)他國(guó)（蒙古帝國(guó)未受漢化，不計(jì)入此列），東亞封貢體系的建立也從一個(gè)側(cè)面反映了這一點(diǎn)。第三，崇文尚賢與革故鼎新的精神中國(guó)人是一個(gè)尊師重道的國(guó)家，也是一個(gè)重視人才的國(guó)家，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)能人輩出，中國(guó)的科技、藝術(shù)、文學(xué)等曾幾千年里領(lǐng)先世界，創(chuàng)造出了一個(gè)偉大的中華文明。中國(guó)人又是具有冒險(xiǎn)精神與創(chuàng)新精神的。鄭和下西洋，中國(guó)人對(duì)南洋的開發(fā)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?？鬃犹岢硇陨鐣?huì)的建立，必然要求對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)人才的尊重。而“茍日新，日日新，又日新”，“周雖舊邦，其命維新”，“窮則變，變則通，通則久”則體現(xiàn)了中國(guó)人的革新觀念?？鬃拥奶烊擞^對(duì)于中國(guó)的環(huán)境保護(hù)也有著指導(dǎo)意義?？鬃泳刺欤⒅靥烊撕弦?，他曾求學(xué)于老子，而老子的思想中是有順應(yīng)自然的成份的，孔子在構(gòu)建他的哲學(xué)體系是吸收了這一思想的積極方面。因此以儒家的天人觀中的優(yōu)秀部分對(duì)待環(huán)境問(wèn)題是積極而有效的。事實(shí)上中國(guó)的儒家思想的內(nèi)涵就是一種天人合一的思想，董仲舒的“天人三策”中就有天人合一的內(nèi)容，人類只有順應(yīng)自然才能在自然中生存。當(dāng)今中國(guó)政府提出的建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，可以說(shuō)就是孔子天人觀在當(dāng)今中國(guó)環(huán)境保護(hù)中的體現(xiàn)。積極的將孔子的思想在人民大眾中作宣傳，使每個(gè)人的心中都有與自然相適應(yīng)的欲望，本能的順應(yīng)自然的發(fā)展，自然就會(huì)有良好的社會(huì)效益。這里也有例證，中國(guó)古代的大型水利工程都江堰就是天人合一的杰作。參考文獻(xiàn)1.《論語(yǔ)》．中華書局出版社，2006．12 2 《孟子》．上海古籍出版社，2006．8 3 《周易》．甘肅文化出版社，2006，2003．6 4 《儒家思想的現(xiàn)代性》 5 《孔子專題講座》6 《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》
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