【導(dǎo)讀】課程理念下“備好課”的專題學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)文件規(guī)定，現(xiàn)就推薦上報(bào)的300余篇論文評選結(jié)果公。王小田等133位教師。希望獲獎(jiǎng)個(gè)人再接再厲，在教師“優(yōu)化備課”方面進(jìn)?！n堂教學(xué)中的彈性預(yù)設(shè)研究……………潛山縣綜合經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中心學(xué)校項(xiàng)江林。淺談新課改下歷史教學(xué)備課如何理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用……淺談小學(xué)語文板書設(shè)計(jì)的幾種實(shí)用形式…………………宿松縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)李思迪。傳承與創(chuàng)新備課文化，實(shí)施有效備課……………………望江縣雷陽中心學(xué)校陳友根。望江縣長嶺中學(xué)林伙根。望江縣雷池中心學(xué)校王敏。桐城市育才學(xué)校周蓮鳳。桐城市石南中學(xué)何立春。淺議農(nóng)村小學(xué)教師備課中存在的問題及對策……………岳西縣城關(guān)中學(xué)王族昆。讓備課成為一種幸?！?wù)勅绾芜M(jìn)行有效備課………懷寧縣高河中學(xué)丁愛兵。安慶市第三中學(xué)吳慧。宿松縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)方輝。安慶市第四中學(xué)胡玲玲。望江縣華陽中心學(xué)校劉文明。太湖縣轉(zhuǎn)橋初級中學(xué)汪世民。太湖縣桃鋪中學(xué)吳效芳

　　

【正文】 意圖把這種情感蕩漾開來，推向高潮。 “有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。 ?孝 ?是稍縱即逝的眷戀， ?孝 ?是無法重現(xiàn)的幸福。 ?孝 ?是一失足成千古恨的往事， ?孝 ?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在 咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣 …… 但 ?孝 ?的天平上，它們等值。 ” 一堂課在深情款款的朗誦中結(jié)束了，但親情溫暖了教室，對父母長輩的愛，流淌在每一個(gè)同學(xué)的心間！ 四、蕩韻法。 韻味是文章富于內(nèi)涵、含蓄蘊(yùn)藉的味道。我們有很多課文尤其是古詩文蘊(yùn)藉豐富，讀之如飲醇酒，如飲香茗，令人回味無窮。而引領(lǐng)學(xué)生品味文章的韻味，提高學(xué)生的感悟能力， 恰恰也是新課改的重要內(nèi)容之一。 “起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。 ”(《四溟詩話》 )課堂結(jié)尾也要 “清音有余 ”，才能使學(xué)生收獲一份感悟。我平時(shí)聽到很多教師說語文不好教了，學(xué)生們普遍不愛語文，不愛上語文課了，我認(rèn)為其原因正是因?yàn)閷W(xué)生對人生、對生活、對生命、對苦難、對愛 …… 缺少一份感悟。同時(shí)，我們的教師也缺乏這方面的引導(dǎo)，我們的課堂也缺少讓學(xué)生去感悟，去投入其中的情景創(chuàng)設(shè)。因此，我們要充分利用課堂 “空間 ”“時(shí)間 ”引導(dǎo)學(xué)生感悟美文，其中一個(gè)環(huán)節(jié)就是不放過課堂的收尾，讓課文余韻蕩漾。在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)， 我把從網(wǎng)絡(luò)上搜索來的著名表演藝術(shù)家濮存晰的朗誦的視頻放在了課堂的最后進(jìn)行播放。時(shí)而和緩時(shí)而急切的音樂，時(shí)而低回時(shí)而深沉的朗誦，把李白慷慨激昂背后的憤懣不平表現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生沉浸在這樣的情境之中，不知不覺走進(jìn)李白的心靈世界，思考著生命、時(shí)間、人生價(jià)值這些永恒命題。 五、展思法。 “思考是人生最大快樂。 ”（德國戲劇家布萊希特）語文課就要給學(xué)生思考的快樂。新課改形勢下的高考，越來越加大了對學(xué)生思維能力的考查，探究題型的出現(xiàn)就是這種趨勢的反映，另外培養(yǎng)思維能力也是提高寫作水平的一種有效方式。我們要清醒地認(rèn) 識到，思考不能僅僅限于課堂，而要拓展到課外，拓展到生活。而連接課堂內(nèi)外的點(diǎn)就在課堂結(jié)尾處，我們要盡可能地去去利用這個(gè)點(diǎn)發(fā)散學(xué)生的思維。例如教學(xué)《奧斯維辛沒有什么新聞》，我留給學(xué)生的思考是歷史能不能讓我們更理性；教學(xué)《包身工》，我留給學(xué)生的思考是農(nóng)民工的工作環(huán)境還有那些需要改善，我們的政府和企業(yè)該怎樣協(xié)調(diào)。雖然有些問題學(xué)生不一定想得清楚，但用課堂結(jié)尾引導(dǎo)學(xué)生把問題帶到課外，去思考自我，思考社會(huì)，思考人生，對學(xué)生也是一種涵養(yǎng)。 課堂收尾課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分， 其時(shí)間位置的獨(dú)特性，決定了這一環(huán)節(jié)開始的時(shí)候，必然是學(xué)生情感積累到一定程度之時(shí)，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成之時(shí)。 我們在備課時(shí)應(yīng)重視這一點(diǎn)，樹立收好尾的意識，把握課堂結(jié)尾的原則，進(jìn)而領(lǐng)悟課堂結(jié)尾的藝術(shù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。 21 淺談小學(xué)語文板書設(shè)計(jì)的幾種實(shí)用形式 宿松縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李思迪 【摘 要】 板書是指教師和學(xué)生根據(jù)教學(xué)的需要，在黑板上用文字、圖形、線條、符號等再現(xiàn)和突出教學(xué)內(nèi)容的活動(dòng)。它又被稱為教師的微型教案。精心設(shè)計(jì)的板書，應(yīng)該是教材的編路、教者的教路、學(xué)生的學(xué)路三位一體的完美結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化的重要手段。因此，板書設(shè)計(jì)歷來為語文教師所重 視。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合課例，介紹了幾種不同類型的板書。 【關(guān)鍵詞】 板書設(shè)計(jì) 教學(xué)手段 教學(xué)行為 微型教案 【正文】 板書是指教師和學(xué)生根據(jù)教學(xué)的需要 ,在黑板上用文字、圖形、線條、符號等再現(xiàn)和突出教學(xué)主要內(nèi)容的活動(dòng)。它又被稱為教師的微型教案。板書設(shè)計(jì)，是小學(xué)語文課堂教學(xué)的重要組成部分，是一種重要的教學(xué)手段。板書設(shè)計(jì)要力求簡明實(shí)用、形象直觀、構(gòu)思精巧，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力、啟發(fā)性和感染力。 具體說來板書有以下幾點(diǎn)作用：（１）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生注意力；（２）彰顯文章思路，有利于學(xué)生理清文章脈絡(luò)；（３）濃縮教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生感知與理解；（４）升華文章主題，有利于學(xué)生領(lǐng)悟課文中心；（５）展示內(nèi)在聯(lián)系，有利于發(fā)展學(xué)生思維。 下面是筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐 ,結(jié)合課例 ,介紹幾種不同類型的板書。 板書首先應(yīng)該著眼于課文的關(guān)鍵字詞。如：人教版一年級課文第二冊課文《荷葉圓圓》。從課題《荷葉圓圓》入手，抓住荷葉圓、綠的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀文時(shí)，提出中心問題：有誰喜歡圓圓的、綠綠的荷葉？以問題為主線，引出小水珠把荷葉當(dāng)搖籃，小蜻蜓把荷葉當(dāng)停機(jī)坪，小青蛙把 荷葉當(dāng)歌臺，小魚兒把荷葉當(dāng)涼傘。這樣的板書線條流暢，字跡美觀，利于學(xué)生復(fù)述課文，進(jìn)而背誦課文，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力，也可以讓學(xué)生參與板書。 2. 畫龍點(diǎn)睛式： 在板書設(shè)計(jì)中，我們不僅可以提煉文章中的關(guān)鍵詞作為板書內(nèi)容的主體，還可以編擬一些提示語來對文章內(nèi)容進(jìn)行概括和點(diǎn)撥。這樣的做法很有必要，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。以下是人教版小學(xué)語文第四冊積累運(yùn)用三口語交際《夸家鄉(xiāng)》中的板書設(shè)計(jì)： 22 夸家鄉(xiāng) 宿松縣 ——我美麗的家鄉(xiāng) 山水美 物產(chǎn)美 建設(shè)美 人心美 把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng) 第一步 ：教師進(jìn)入課堂，以客人的身份，正話反說，覺得宿松這地方給人印象，只是三個(gè)字：真糟糕。激起學(xué)生迫不及待地向老師介紹，宿松山水美：有著名的長江絕島小孤山，有南國小長城 “白崖寨 ”，有國家森林公園石蓮洞，有古代名勝 “太白書臺 ”…… 教師故弄玄虛，導(dǎo)出主題：宿松縣真的有這么美麗嗎？那你們就來夸一夸吧！引入課題并板書： 夸家鄉(xiāng) 宿松縣 ——我美麗的家鄉(xiāng) 第二步： 收集并展示課前讓學(xué)生準(zhǔn)備的材料。有小孤山、石蓮洞、白崖寨等標(biāo)志的繪畫作品、書簽 、小雕塑甚至相關(guān)游覽門票等，把繪畫作品（課前已布置并提示可以畫一畫宿松縣的風(fēng)景名勝）貼在黑板上，并出示宿松縣風(fēng)景名勝掛歷。 第三步 ：小組合作，以 “導(dǎo)游 ”和 “小客人 ”的身份互相介紹家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝，夸夸家鄉(xiāng)的美，然后小組推薦出優(yōu)秀導(dǎo)游，參加班級擂臺賽。集體匯報(bào)提到以下幾個(gè)方面時(shí)，教師就適時(shí)板書。 山水美 物產(chǎn)美 建設(shè)美 人心美 第四步 ： 教師對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想教育，并提出建議、樹立建設(shè)好家鄉(xiāng)的宏偉目標(biāo)。 把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng) ： 即在板書設(shè)計(jì)中借助于各種線條的穿梭和連接，直觀而確切地表達(dá)出文章各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系。其中，線條可以表示連接、跳躍、總括、強(qiáng)調(diào)等多種含義，直觀形象，使人一目了然，為學(xué)生理解文章內(nèi)容搭橋鋪路，降低了坡度。 如六年級第十二冊 17 課《草船借箭》一文的板書設(shè)計(jì)（如上）。這里借助弧線、曲線、箭頭等各種線條，配以精煉的文字，形象直觀地再現(xiàn)了 “赤壁之戰(zhàn) ”的歷史背景及相關(guān)戰(zhàn)況。 這樣的板書設(shè)計(jì)，將作戰(zhàn)雙方的地理位置、兩軍對壘的情勢（曹操在北，周瑜在南，隔江相對、兵力懸 殊），故事發(fā)展的過程和結(jié)果等關(guān)系表現(xiàn)得機(jī)理清晰、有條不紊，從而讓學(xué)生明了諸葛亮草船借箭成功的原因：懂天文、識地理、知人善任、神機(jī)妙算。如果不借助這些線條的連接，就不可能使板書 23 設(shè)計(jì)成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，就不可能包孕如此眾多的信息量。 ： 板書應(yīng)該揭示課文的主要內(nèi)容，突出課文內(nèi)容的重點(diǎn)和關(guān)鍵，準(zhǔn)確地扣住作者的思路。如人教版小學(xué)語文第四冊十六課《風(fēng)娃娃》一文的板書可這樣設(shè)計(jì)： ： 遵循小學(xué)生以形象思維為主的客觀規(guī)律，可以運(yùn)用簡筆畫手段來進(jìn) 行板書。如《田忌賽馬》一課的板書設(shè)計(jì)。 田忌如何巧妙設(shè)計(jì)使他與齊威王的兩次賽馬從大敗到反敗為勝的復(fù)雜情況，是課文理解的重點(diǎn)和難點(diǎn)。板書緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，借助于箭頭的交叉，簡筆畫和文字的呈現(xiàn)，清晰地表現(xiàn)了文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)涵，使學(xué)生一目了然，起了重要的助讀作用。另一方面，板書設(shè)計(jì)又充分剖析了教材的重點(diǎn)：為什么還是原來的馬，只調(diào)換了一下出場順序，就能轉(zhuǎn)敗為勝？從這幅板書設(shè)計(jì)中不難看出。如果沒有簡筆畫的圖示，而都要靠文字的表述，是不可能達(dá)到如此效果的。簡筆畫在直觀形象地解析教材 多種信息方面，確實(shí)起著重要作用。 當(dāng)然，板書設(shè)計(jì)也不能拘泥成法 ,一概而論 ,也應(yīng)提倡百花齊放，設(shè)計(jì)形式遠(yuǎn)不止這么幾種，其他如啟發(fā)導(dǎo)讀式、質(zhì)疑設(shè)問式、線索串聯(lián)式、寓含中心式、情節(jié)展示式等等。不管使用哪種方式來設(shè)計(jì)板書，都要因人而異，不必也不能生搬硬套，一切以便利于教學(xué)為前提。 古人云： “善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志 ”。獨(dú)具匠心的板書設(shè)計(jì)，既能引起學(xué)生的有意注意，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；既能傳授知識，又能活躍學(xué)生思維；既能陶冶學(xué)生情操，又能啟迪學(xué)生智慧，在語文教學(xué)中發(fā)揮著不可估量的作用。 只要教師精 心設(shè)計(jì)，運(yùn)用得當(dāng)，我們完全可以打造出屬于我們自己的高效課堂。 【參考文獻(xiàn)】 《有效備課》 光明日報(bào)出版社 丁錦輝、沈艷華、于東主編 24 傳承與創(chuàng)新備課文化，實(shí)施有效備課 望江縣雷陽中心學(xué)校 陳友根 備課文化是在校園文化中創(chuàng)生的，是具有強(qiáng)大生命力的校園文化。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出 “（語文）是人類文化的重要組成部分。 ”這就指明了語文的文化的屬性。語文備課作為語文課堂教學(xué)的前夜，毋庸質(zhì)疑充滿著文化氣息和氛圍。從歷史傳承和應(yīng)用的廣度深度看語文備課確實(shí)是一種文化。從沿襲很久的備課到美國哲學(xué)家、教 育家杜威（ J、 Dewey）和美國心理學(xué)家（ E、 Thorndike）提出教學(xué)設(shè)計(jì)的構(gòu)想到 20 世紀(jì) 60 年代末，教學(xué)設(shè)計(jì)以獨(dú)特的理論知識體系結(jié)構(gòu)聳立于教育科學(xué)之林，說明教學(xué)設(shè)計(jì)由備課 “破繭而出 ”。 21 世紀(jì)初我國出臺課程標(biāo)準(zhǔn)又賦予教學(xué)設(shè)計(jì)（備課）新內(nèi)涵，從而使教學(xué)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)更加豐厚。 備課的形態(tài)文化 物質(zhì)文化。含傳統(tǒng)的物質(zhì)文化。如教學(xué)媒體包括粉筆，教科書，教具，備課筆記等?，F(xiàn)代物質(zhì)文話，現(xiàn)代教學(xué)媒體如光、電、多媒體課件，電子教案等。當(dāng)然特殊情況也要考慮教室文化氛圍，如學(xué)生的課桌設(shè)置，學(xué)生的學(xué)習(xí)用品等。 制度文化。自從有課堂就有備課，有備課就有制度。如一份較好的備課教案應(yīng)具備的因素?？茖W(xué)性，有教材分析，學(xué)情分析，教學(xué)目標(biāo)，資源的運(yùn)用，教學(xué)流程（含板書設(shè)計(jì)）和教學(xué)反思等。其設(shè)計(jì)的內(nèi)容要有系統(tǒng)性，針對性和啟發(fā)性以及符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，并將呈現(xiàn)在教案本上。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)走向網(wǎng)絡(luò)化，便于超級鏈接，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)資源等。備課還有多元的文化表現(xiàn)形式，如文本細(xì)讀這個(gè)概念是從上世紀(jì)三、四十年代英、美 “新批評 ”文學(xué)流派中借鑒來的，是時(shí)下推 聰 的備課方法。宋代朱熹倡導(dǎo) “學(xué)者讀書，需要斂身正座，緩視微吟，虛心涵泳 ，切己省察。 ”順應(yīng)新一輪課改的 “超市課堂 ”（國家級、省級重點(diǎn)課題 “教育超市 ”核心內(nèi)容，研究成果有《教育超市》一書）賦予備課新的內(nèi)容。綜合起來有： 鉆，鉆研教材，研究學(xué)生；參， 參考資料，網(wǎng)絡(luò)搜尋； 聯(lián)，聯(lián)系區(qū)域?qū)嶋H和學(xué)生實(shí)際； 選，選擇教學(xué)方法，預(yù)設(shè)教學(xué)策略；備課于 “書 ”，備課于 “心 ”，做到 “課到生時(shí)熟時(shí) ”。這些都是通過研究沉淀的備課文化。 精神文化。 “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn) ”。 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話過程。 ”可 見備課的精神文化傳承 “工具性 ”和 “人文性 ”文化。即：一依據(jù)課堂，弘揚(yáng)師、生對話文化。二是依據(jù)文本張揚(yáng) “人文 ”文化。 如何傳承和創(chuàng)新備課文化，有人講傳統(tǒng)的備課教學(xué)目標(biāo) “單一 ”，教學(xué)過程 “線性 ”，教學(xué)程序 “剛性 ”。教師教學(xué) “按圖紙來蓋樓 ”等。這些當(dāng)然是要摒棄，而像細(xì)讀文本，鉆研教材，研究學(xué)生，強(qiáng)化語言文字訓(xùn)練以及積淀的像 “啟發(fā)式 ”教學(xué)方法等值的我們傳承。新課標(biāo)認(rèn)為教學(xué)是一個(gè)生命體系，強(qiáng)調(diào) “發(fā)展性 ”， “開放性 ”和 “不確定性 ”等是我們備課的創(chuàng)新點(diǎn)。如何傳承與創(chuàng)新備課文化，實(shí)施 “有效備課 ”。 一、創(chuàng)生健康的精 神文化 精神文化在備課中如何體現(xiàn)，現(xiàn)以教學(xué)設(shè)計(jì)為例，加以說明。愛駐課堂是筆者研究的 “超市課 25 堂 ”的核心理念。我在《小學(xué)語文教學(xué)》 05 年 3 期以《愛駐課堂》為題，較好地闡明這一理念。文中以肖復(fù)興撰寫的《荔枝》為教學(xué)案例，剪輯如下： 肖復(fù)興寫的《荔枝》一文，一則是內(nèi)容充滿濃厚的母愛 。二則是貼近學(xué)生生活。母愛的教育易遷移于老師之愛，家庭之愛，課堂之愛。借此采用研讀理念，以教學(xué)《荔枝》為例讓愛駐課堂。 （一）整體感知到位，質(zhì)疑鎖定專題 課文主要寫了幾件事，作者為什么寫著幾件事？（精研專題） 讀 讀課文，把你感受深刻的細(xì)致描寫部分作上記號，反復(fù)研讀，寫下你的感受？（深研專題）。 母親是多么喜歡荔枝，然而就是這么喜歡的東西，母親都 “舍不得吃 ”