西方繪畫鑒賞論文-資料下載頁
2025-10-23 22:09本頁面
【導(dǎo)讀】家因各自不同的傳統(tǒng)積淀、學(xué)識和修養(yǎng)創(chuàng)造了世間風(fēng)格多樣而個性獨具的藝術(shù)作品。在視覺審美因素多樣。上提供了一些不可或缺的幫助。西方近代美術(shù)史的演變，曾被人喻為一個傳奇性的故事。由19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，人們千變?nèi)f化的。一直到現(xiàn)在，“現(xiàn)代美術(shù)”仍是個令人迷惑的名詞，一些被公認(rèn)。為藝壇巨人的畫家，如塞尚、馬蒂斯、畢加索雖已成為藝術(shù)史上的傳奇人物,卻仍然經(jīng)常被一般人所忽略,畢加索的立體派或荒唐或有趣,馬蒂斯的野獸主義或美觀或滑稽。在現(xiàn)代歐洲藝壇中，野獸派代表人物馬蒂斯，西班牙超現(xiàn)實?？?，均為極負(fù)盛名的大師，被推崇為藝壇一代宗師。用蠟筆和塑膠水彩來掩飾晚年以及疾病帶給他的不便。西方美術(shù)自14、15世紀(jì)文藝復(fù)興以來，一。向強(qiáng)調(diào)“獨一立足點”論，這是與東方美術(shù)完全不同的地方。后思”，不斷在實踐中思考總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗。
【正文】 方式不像西方那樣主客對立、內(nèi)外分明，但由于修養(yǎng)、閱歷和個性之異亦各有所側(cè)重。 至少在今天或是不久的將來，中西文化的交融也只能限于局部，而且這種局部性的交流是在克服一個又一個阻力的前提下實現(xiàn)的。正是意識到這一點，一些文學(xué)家 才提出了關(guān)于不同文化交流的有限性思想。美國現(xiàn)代藝術(shù)評論家尤尼斯指出，西方人極力對中國文化表現(xiàn)出巨大的熱情，認(rèn)為中國精神離他們的精神世界是貼近的，這種思想是不客觀的，在尤尼斯看來： “?中國精神離我們之近 ?顯然是有限度的 ”，假如我們沒有意識到這一點，不顧客觀的事實去強(qiáng)行要求中西方文化和藝術(shù)走向統(tǒng)一，結(jié)果造成批評和認(rèn)識上的偏頗與狹隘的毛病。今天，在這個中西文化藝術(shù)空前交流的時代，中西方文化各自存在的排斥力，對于本文化來說，是導(dǎo)致文化意識走向封閉的重要原因；對他文化來說，則是阻礙通過交流來獲得更多生機(jī)的根源。所以， 在這個已經(jīng)多方面開始文化間交流的時代，為特定文化意識框架制約的藝術(shù)家，就更需要有一種勇于超越束縛人的框架，對外來藝術(shù)持寬容態(tài)度的胸懷。同樣，中國的藝術(shù)家們?nèi)绻皇怯米约旱奈幕庾R框架去套西方藝術(shù)，甚至把這種框架看作是絕對標(biāo)準(zhǔn)和永恒不變的，那么，中國藝術(shù)必定在沉悶的封閉空間中，反復(fù)吟唱一首遙遠(yuǎn)而古老的歌謠。在西方藝術(shù)空前影響和交流的今天，我們應(yīng)該意識到，寬容是理解和攝取的前提，寬容能為我們的思考和最終的選擇贏得寶貴的時間和天地。 筆者認(rèn)為，對藝術(shù)的探討并不僅僅是停留在藝術(shù)現(xiàn)象層面上的分析和理解的問題，藝 術(shù)的現(xiàn)象和外觀固然是我們分析和理解中西藝術(shù)內(nèi)涵的媒介，但形式外觀不應(yīng)該成為我們進(jìn)行分析的研究終點，而潛藏于藝術(shù)形式和各種藝術(shù)現(xiàn)象之后的區(qū)域的、民族的，以宇宙意識為核心的文化意識則是我們把握藝術(shù)整體的根本。離開了對中西藝術(shù)中顯示出的文化意識的理解，我們就不可能真正地、深刻地理解中西藝術(shù)，從而也就無從把握未來中西藝術(shù) 發(fā)展 態(tài)勢，我們對中西藝術(shù)的全部熱情必定是膚淺和沒有意義的
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