【導(dǎo)讀】里斯多德堪稱得上博學(xué)多才，為人所敬仰。但他的天動學(xué)說是錯誤。的理論，并被當(dāng)時歐洲最高權(quán)威的教皇奉為真理，流傳1800多年，可以說是對人類探討天體的科學(xué)研究起到了阻礙作用。操禮賢下士，受益匪淺，然而也吃過不尊重別人的虧。賢慢士”的壞印象。張松臨時改變主意，把本來要獻(xiàn)給曹操的西川地。圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對曹操來說，不能不是事業(yè)上的一大損失。肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區(qū)分局副局長。被稱之為“李剛門”。在中國，“官二代”的囂張跋扈、趾高。的叫囂，嚴(yán)峻地挑釁和挑戰(zhàn)中國普通民眾的生命、財產(chǎn)和尊嚴(yán)！警張寧海不慎墜崖，獻(xiàn)出了自己的年輕的生命。讓座后因言語不和扇其耳光。中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對老人進(jìn)行了指責(zé)。件被稱為“讓座門”事件。是一種無理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。的譴責(zé)強制拆遷，雖然相關(guān)部門也在爭分奪秒的反思拆遷工作，然而，暫且撇開政府和民間雙方在利益爭奪中誰更過分的

　　

【正文】 駁反，以反論正，使人明白事理。或?qū)⒁徽环磧蓚€人物的言行素材進(jìn)行正反對比，以反襯正，以正斥反，使人明白怎樣做人?；?qū)⒛吵呐d盛、衰敗作為正反對比，以衰托興，以興明衰，使人明白怎樣做事。或?qū)⑸鐣?、自然界中的相關(guān)、相聯(lián)、相反的景與物，人與事，事與理進(jìn)行正反對比，以物比人，以事喻理，使人把握社會自然的發(fā)展規(guī)律。 、 我與魯迅關(guān)于人生態(tài)度問題的對話 如果真有 “ 時空遂道 ” ，我渴望回到歷史某個時刻；如果真有 “ 時空遂道 ” ，我希望與一名人促 膝長談；如果真有 “ 時空遂道 ” ，我要與魯 迅進(jìn)行一次關(guān)于人生態(tài)度問題的對話。 穿越 “ 時空遂道 ” ，我來到了那觸目驚心的年代，拜訪魯訊先生秉燭夜談。我問先生：我們應(yīng)該具備什么樣的人生態(tài)度？魯迅說： “ 橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛 ” 。 魯迅一生用如椽之筆，深刻揭露了現(xiàn)實的黑暗，用匕首之利，指向封建社會的黑暗。蔑視一 切反動派，直刺敵人之心臟。 然而，在他剛強靈魂的背后，有一顆胸懷百性的心，他甘心為人民做牛做馬，毫無怨言。 “ 例如許多優(yōu)秀歷史人物如鮑子曰：女忘君之為孺子牛而折其先？而背之也！而梁實秋、章 士釗之流不正是資本家的 ‘ 乏 ’ 走狗嗎 ?” 魯迅一句話，讓 我明白了今后的人生之路是什么。 我又問： “ 您說得太對了，我們要對敵人蔑視，要甘愿為人民做任何事。 ” 那什么樣的人生態(tài) 度才是積極的呢？魯迅笑了笑： “ 真正的猛士，敢于自面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血 ” 。 “ 劉和珍君就是一位真正的勇士，她用鮮血喚起人們的英勇斗爭。歷史上有無數(shù)有理想，有 抱負(fù)的仁人志，就像劉和珍一樣，為了謀人民幸福的一片天地而舍生取義而感到幸福，因為他們 看到了自己的人生價值。而段祺瑞、楊蔭梧之流不正是社會的渣滓嗎 ?” 魯迅先生抬頭望著天， 仿佛還沉浸劉和珍君追悼會的痛苦中。 魯迅一句話，讓我擁有 了無窮的力量，努力建設(shè)國家，為正義而戰(zhàn)的勇氣與決心。 我激動地大聲說： “ 此乃大丈夫慷慨激揚之人生態(tài)度也。那我們現(xiàn)在應(yīng)該做什么呢？ ” 魯迅 沉默一下，道：“ 我要吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞中奔弛的猛士，便他不憚壓于前驅(qū)。 ” 我情不自禁地應(yīng)和： “ 民眾醒來！猛士奔弛。 ” 是啊，魯迅用他響徹云霄的話語喚醒了麻木的民眾，用吶喊慰藉了奔弛的猛士。民眾的覺醒， 猛士的奔弛，人民團結(jié)，猛烈沖擊著列強的欺凌，打擊軍閥割據(jù)勢力。他堅信，民主與科學(xué)的思 想必將響徹華夏大地。魯迅的吶喊，讓我精神為之一振，讓我自覺賦予 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 的歷史重?fù)?dān)與人生態(tài)度，我要隨猛士一道奔弛。 與魯迅先生一席對話，使我深刻的感到：與名人的對話，如飲清泉；與名人對話，如品香茶； 與名人對話，如飲淳酒。甘甜、純香、激昂，空谷回響，響徹云霄。 此文作者圍繞人生問題與魯迅先生對話，運用正反對比的素材，通過正反對比闡明了人 應(yīng)該有什么樣的人生態(tài)度，應(yīng)該怎樣對待人生，現(xiàn)在怎么做？向先生請教，層次清晰，重點突出。 本文以 “ 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 ” 為正反對比素材的立意點，結(jié)合作者的問題與 領(lǐng)悟為重點，通過 “ 劉和珍與段祺瑞，麻木的群眾與覺醒的戰(zhàn)士 ” 的正反 對比，闡明應(yīng)該怎樣正 確對待人生的大問題。結(jié)構(gòu)以問（問中有正反疑慮）一答（答中有正反思考）一悟（悟中有正反 道理）為序安排內(nèi)容，舒展自如，首尾呼應(yīng)，渾然一體，是一篇很好的應(yīng)用正反對比的文章。 、 君子愛國 行之有道 蔡銘超先生為了拯救中國流失文物，卻破壞了規(guī)則。有人對你稱，有人 對你唾罵，而 我卻認(rèn)為蔡先生這種方法不可取，是錯誤的。因為，君子愛財， 要行之有道。君子愛國要行之 有道 （引材料開門見山提出自己的見解）。維護(hù)國家利益，是我們每個人義不容辭的責(zé)任，但必須通過正確的途徑。（理由之一） 佳士得無視 中國人的反對，毅然拍賣我國流失文物，在愛國心的驅(qū)使下，蔡銘超先生做出了 這樣的決抉，拍下文物，拒絕付款。蔡先生的愛國心讓每一 個中國人敬畏與欽佩，讓人們看 到了你的赤子之心?？墒?，你想沒有想過，這是有違市場規(guī)則的，這會造成中國的信譽和信用問 題。（反面例證分析） 報效祖國，維護(hù)國家利益的方式很多，因此我們要取之有道，選擇正確的 合理合法的方 式，這樣既維護(hù)了國家利益又展現(xiàn)了自己的愛國之心。（結(jié)論有理） 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。做事之前應(yīng)三思，做到三思而后行。（理由之二） 在抗日戰(zhàn)爭期間，我國是小米加步槍，而敵 人的卻是飛機大炮，與敵人決戰(zhàn)，需要進(jìn)行怎樣 的殊死博斗啊！可是我們的八路軍，面對敵人的強大，毫不 畏懼。進(jìn)行周密的計劃，開展了 地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等戰(zhàn)斗與敵人進(jìn)行廝殺，以弱勝強，照樣打贏了日本鬼子。可見，正確的戰(zhàn)略戰(zhàn) 術(shù)多么重要啊?。ㄕ胬C分析） 凡事要進(jìn)行周密的規(guī)劃，不能義氣用事，更不能草莽草率，否則會造成幫 倒忙，甚至?xí)? 惹出更大的麻煩來，正象蔡銘超一樣，引起人們廣泛的爭議。（回扣材料，結(jié)論引人深思） 古人曰：君子愛財，取之有道，我則要說： “ 君子愛國，行之有道 ” 。（理由之三） 無論是愛財還是愛國，我們都應(yīng) 取之有道，遙想在五四運動時期，氣憤填膺的青年學(xué)生們一 把怒火燒遍了整個曹汝霖的家，導(dǎo)致許多學(xué)生被捕、犧牲， 熊熊的怒火展現(xiàn)了學(xué)生們的愛國之 心，可是他們卻沒有采取正確的方式，給敵人以口實，造成了不必要的損害。（正反對比分析） 愛國，應(yīng)該行之有道?。ㄈ慕Y(jié)論，重申中心論點） ：此文觀點鮮明，言之有理，層次分明，結(jié)構(gòu)完整。全文緊扣作者不同蔡先生所為， 認(rèn)為 “ 君子愛國，取之有道 ” ，標(biāo)題即闡明觀點。全文從 “ 應(yīng)通過正確途徑（反面素材分析這樣做的 性質(zhì)） ——— 應(yīng)三思而后行（反面素材分析這樣作的后果） ——— 君子愛國應(yīng) 行之有道（正反對 比素材，講道理，明是非） ” 展開議論，正反素材例證合情合理，有說服力，語言簡潔有力。是 一篇很好的正反對比分析的議論文。 正反對比技巧之二：通過對某件事的處理，從正反兩個方面分析，從正面看有什么 意義、價值、作用、好處等，從反面看，這樣做有什么危害、后果、影響。但關(guān)鍵是要從別人認(rèn) 為是反面的事看出正面的意義和價值，這就需要去發(fā)現(xiàn)，思考，領(lǐng)悟，創(chuàng)新，需要辯證思維。 、 民族魂 中國心 華夏子，中國民，兔首鼠首中國寶。當(dāng)雄雞在黑暗中尋找丟失的羽毛時， 當(dāng)巨龍在迷茫中 尋覓遺落的鱗甲時，是 你 ——蔡先生為她打開了一道門，點亮 了一盞燈。（文首采用起興襯托 手法正面點出蔡先生） 偉大的民族魂和中國心，蔡銘超當(dāng)之無愧應(yīng)該受到揚。因為他幫雄雞找 到了羽毛，幫巨 龍找到了鱗甲！他是真正的民族英雄?。ǔ猩现赋霾滔壬鶠?，正面表達(dá)支持的鮮明見解） 蔡銘超 —— 面對遺失國寶，我拍！ 遺失國寶觸手可及，然而手中的標(biāo)價牌卻如巨石， “ 舉否？ ” 蔡銘超問自己。 “ 這樣做對否？ ” 蔡銘超琢磨著。終于他的手和一面五星紅旗緩緩升起，全 場肅靜，只聽見木槌一響，拍賣成功！ （我拍，概述蔡先生的大義之舉） 全場驚嘆，全世界震驚。中國 人，拍下自己家的東西。是傻子；還是別有他圖？而銘超卻只 是在履行一個中華人民共和國公民的基本義務(wù)！頓時一種民 族魂，一種中國心，一種自豪和驕 傲由然而生，因為 “ 中國人 ” 。 蔡銘超 —— 面對拍賣行索款，我拒?。ㄎ揖埽攀霾滔壬罅x凜然之志） 蔡知道，他不應(yīng)將它們收為己有，于是在付款之時，他決定讓寶物流拍。讓那些意圖大吃一 頓的 “ 狼 ” 饑而不得食?。ㄕ磳Ρ韧怀銎鋹蹏髁x行為）流拍形成，輿論嘩然。行行色色眾 說紛云，蔡銘超 —— 中國人，做了中國人應(yīng)該做的事，在民族尊嚴(yán)面前，在國家利益面前， 在大眾輿論面前。他舍小家顧 大家，他勇敢，他偉大，英雄！ 蔡銘超 —— 民族魂，中國心！ 身為華夏子，同為中國民，我們都有一顆閃亮的中國心，一份真摯的中國情，一只偉大的民 族魂，我們將向蔡銘超那樣，堅決維護(hù)國家利益，用一顆赤城的愛國心捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)?。ㄕ娣? 析蔡先生所為是民族魂，中國心的具體表現(xiàn)） 一只挺立的雄雞正迎日出鳴啼，一條飛舞的巨龍正盤旋在九州上空，為祖 首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu) 國美好而寬廣的前景，中國應(yīng)有更多的 “ 蔡銘超 ” 。（首尾呼應(yīng)，渾然一體） ：全文通過正反對比，通過 “ 我拍—— 我拒 ” 的正反素材來彰顯蔡先生的愛國之心， 并將別人認(rèn)為 是錯誤的行為作出正面的評價，觀點鮮明，分析有力、言之有理、內(nèi)容表達(dá)上也運 用正反對比，由 “ 震驚 —— 嘩然 ” 的素材正反對比而自然引出作者的正面評價，行文自然。語言簡 結(jié)有力，首尾呼應(yīng)，是一篇很好的運用正反對比素材進(jìn)行寫作的議論文。 正反對比之三：將看似不相關(guān)的若干件事，若干人的某一方面的共同點作為素材， 選擇某一方面作為正面素材，某一方面作為反面素材進(jìn)行對比分析，關(guān)鍵是要對傳統(tǒng)的說法進(jìn)行 新的思考，有新的感受，新的拓展，從而探究出一番新的事理。 、 聰明背后的愚蠢 看似聰明的舉動往往是愚蠢的行為，結(jié)果只 會適得其反。 —— 題記（統(tǒng)帥全文） 聰明反被聰明誤。過河拆橋的人看似聰明，結(jié)果卻愚蠢的斷送了自己的退 路，茍且偷生的 人看似聰明，他卻愚蠢的丟失了人最寶貴的人格。他雖然聰明 地買回了國寶，但他卻愚蠢地讓 國人丟盡了臉。（引材料正反對比作者觀點） 不要因為一時的激動而失去理智。（理由之一） 廉頗的一生也算是功成名就，他與藺相如的佳話更是廣為人知，因為虛榮心的驅(qū)使，他曾一度要 打擊藺相如，去奪回自己 “ 上卿 ” 的榮譽，但當(dāng)他知道藺 相如的寬闊胸襟后，他自愧不如，為自 己的一時沖動失去理智而差愧，于是 “ 負(fù) 荊請罪 ” 的佳 話便流傳于世。（反面舉例分析，化反為正） 倘若廉頗自認(rèn)為聰明地排擠了藺相如，那么趙國會比其他五國后亡嗎？當(dāng) 然不會。正是因 為他懂得良將忠臣對國家的重要性，凡事都要 “ 先國家之急而后私仇也 ” ，不能因個人沖動而讓國 家信用形象受損呵！（正面結(jié)論有據(jù)） “ 愚蠢 ” 的事往往被人們所稱頌。（理由之二） “ 至今思項羽，不肯過江東 ” ，面對韓信的追兵，項羽沒有茍活于世。他用 死保留了自己的 名節(jié)，他用鮮血證明了自己的傲岸不羈。（反面例證） 倘若項羽搭著老人的船渡過到江東，那么他只能是低頭做人，他內(nèi)心愧對當(dāng)年一起上戰(zhàn)場的 江東子 弟，江東父老。這種貌似壯烈實則愚蠢行為不可取。（反面結(jié)論有理） 聰明與愚蠢往往只在 “ 一念 ” 之間。（理由之三） 中國革命之所以能取得勝利，正是因為有許多聰明的人，有許多敢于面對 死亡的勇敢的人。 面對敵人的刺刀，方志敏沒有下跪；面對敵人的鍘刀，劉胡蘭沒有屈服；面對眼前殺人的絞刑架， 李大釗沒有一絲恐懼之情。他們才是大聰明，才是真正的民族氣節(jié)。而汪精衛(wèi)則是小聰明而大漢 奸的千古罪人，他喪失的是民族氣節(jié)。（正反辯證有理） 有的人在生死面前做出了聰明舉動，而有的人卻做出愚蠢的行徑。兩者只在一剎那做出抉擇。 所以做任 何事都應(yīng)三思而后行。（結(jié)論具有正反辯證觀，有理有據(jù)） 聰明的人做事不能只看表面而忽視了其本質(zhì)，真正聰明的人做事是不損害 自己 名譽、國 家利益的人，做人不應(yīng)做一個看似聰明而實質(zhì)愚蠢的人。（結(jié)尾呼應(yīng)題記） ：本文從聰明與愚蠢的角度正反素材做辯證分析，觀點鮮明，通過將傳統(tǒng)的 “ 廉頗，項 羽 ”兩個反面人物的正面評價，化反為正，使文章的說服力更強。素材的正反對比論證，言之要 有理有據(jù)，語言簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，本文闡述“ 不要因一時沖動而失去理智（廉頗先錯后認(rèn)錯） —— 愚蠢的事卻往往有人稱頌（項羽錯而有人卻認(rèn)為對） —— 聰 明與愚蠢往往只在 ?一念間 ?的道理 ” ， 較為深刻透徹，是一篇很好的運用正反對比素材寫作的文章。 思考以下作文要求，想一想應(yīng)該怎樣運用正反對比的素材來寫作： ⒈ 、請以 “ 讀詩詞名句隨想（三則） ” 為題目，寫一篇文章。 （ 1）投我以木瓜，報之以瓊琚。（《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》）（ 2）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上 下而求索。（屈原）（ 3）奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明）（ 4）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不 得開心顏。（李白）（ 5）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）（ 6）向使當(dāng)初身先死，一生真?zhèn)螐?fù)誰 知（白居易）（ 7）桐花萬里丹山 路，雛鳳清于老鳳聲。（李商隱）（ 8）舊時王謝堂前燕，飛入尋 常百姓家。（劉禹錫）（ 9）枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。（蘇軾）（ 10）山重水復(fù)疑無路， 柳暗花明又一村。（陸游）（ 11）青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾）（ 12）落紅不是無情物，化 作春泥更護(hù)花。（龔自珍） 要求： ① 引發(fā) “ 隨想 ” 的名句，可以是 中的，也可采自 之外（包括中外現(xiàn) 當(dāng)代作品）。 ② 每則 “ 隨想 ” 引用的名句不限數(shù)量；各句 “ 隨想 ” 可以有獨立的中心意思。 ③ 各 則之間要空一行。全文（三則）不少于 800 字，不要寫成詩歌。 閱讀下面的材料， 按要求作文。 多數(shù)人有兩個自己：一個是外在的、社會的、包裝了的，一個是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實的。 有人喜歡前者，有人鐘愛后者，有人讓兩個自己不時地進(jìn)行交流、融合你認(rèn)為在當(dāng)今社會中 應(yīng)如何呢？請以“ 慎對自己 ” 為題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受、看法和信念，也 可以編寫故事、寓言等等。 1 立意自定。 ○2 文體自選?！? 不少于 800 字。 注意：