記念劉和珍君教學(xué)參考魯迅筆下女性形象的再認(rèn)識(shí)-資料下載頁(yè)
2025-05-02 23:16本頁(yè)面
【正文】 典型意義的差異必然導(dǎo)致社會(huì)效應(yīng)的不同。劉蘭芝等古代婦女形象在中國(guó)歷史上流傳了一千多年，其反封建禮教的思想對(duì)封建勢(shì)力并無(wú)多大震動(dòng)，封建勢(shì)力照常發(fā)展，且年久愈深，到祥林嫂時(shí)代積重難返。倒是那些古代婦女形象出現(xiàn)后卻產(chǎn)生了一定的影響，后來(lái)出現(xiàn)了杜麗娘（《牡丹亭》）、祝英臺(tái)（《梁山伯與祝英臺(tái)》）等形象。而魯迅筆下的這個(gè)形象出現(xiàn)只有幾十年，中國(guó)幾千年的封建勢(shì)力便被推翻了，中國(guó)婦女也完全擺脫了封建禮教這一精神枷鎖。我看，這一結(jié)果與魯迅在小說(shuō)里塑造的這個(gè)女性形象不無(wú)關(guān)系。 眾所周知，中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女長(zhǎng)期以來(lái)受著封建禮教的迫害和摧殘，尤其是經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)者的大肆宣傳，而到清末的祥林嫂、愛(ài)姑、子君時(shí)代便達(dá)到了登峰造極的地步。所以祥林嫂的命運(yùn)比劉蘭芝等古代婦女要悲慘的多。而統(tǒng)治者最殘酷的時(shí)候，也就是它們即將崩潰的時(shí)候，在這個(gè)大變革的時(shí)代，魯迅應(yīng)運(yùn)而生。他把婦女問(wèn)題作為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題來(lái)寫(xiě)他寫(xiě)的婦女問(wèn)題的小說(shuō)，比之于同時(shí)代的作家寫(xiě)的婦女問(wèn)題的小說(shuō)，有著更為豐富、深刻的內(nèi)容，和更為高出的思想境界。其中重點(diǎn)是他以婦女問(wèn)題為突破口，在解剖中國(guó)社會(huì)，解剖它的組成細(xì)胞——家庭，從而探索改革中國(guó)社會(huì)的道路。當(dāng)然也包括婦女解放的道路。在探索中，他把婦女的命運(yùn)和中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)進(jìn)緊緊聯(lián)系在一起，把解放婦女，反對(duì)封建禮教和反對(duì)整個(gè)封建制度聯(lián)系在一起，他“心事浩茫連廣宇”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想驅(qū)動(dòng)下，毅然棄醫(yī)從文，揮筆吶喊，寫(xiě)下了《祝?！窞榇淼囊幌盗蟹捶饨ǘY教的文章，《祝?！纷屓藗儭坝跓o(wú)聲處”聽(tīng)到了“驚雷”，毅然的舉起了反封建的旗幟。 在祥林嫂身上他不但寫(xiě)了封建制度加給他肉體上和精神上的種種繩索和毒害，不但寫(xiě)了他的悲苦生活，而且寫(xiě)了他的反抗和覺(jué)醒，開(kāi)始顯露了蘊(yùn)藏于她本身的反抗力量；祥林嫂這個(gè)形象給人以希望，而且預(yù)示了婦女解放的道路是無(wú)可阻擋地向前發(fā)展的。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從祥林嫂這個(gè)形象的悲劇里可以看出，婦女要獲得完全自由，個(gè)性要解放，經(jīng)濟(jì)上必須獨(dú)立、政治上必須自由，她的悲劇，其中一個(gè)原因就是她處在政治和經(jīng)濟(jì)的雙重壓迫下，最終慘劇發(fā)生。由此可以看到，我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女地位低下，完全沒(méi)有自己的權(quán)利，魯迅先生就是要揭示她們的悲苦生活，幫助她們尋找出路，爭(zhēng)得做人的權(quán)利。在魯迅的二十五篇現(xiàn)實(shí)小說(shuō)中，有三分之一多是以反映婦女悲苦生活和婦女解放斗爭(zhēng)為主題或內(nèi)容的。它們從各個(gè)不同角度反映了婦女問(wèn)題，塑造了一系列活生生的婦女形象，讓她們以各自血淋淋的傷痕、酸苦的淚水，走過(guò)讀者面前，從而揭示那黑暗的底層生活，這些形象既是獨(dú)立的，又有其內(nèi)在的聯(lián)系性。 總之，在閱讀中要充分挖掘小說(shuō)的情感因素，要善于尋找巧妙的切入點(diǎn)，用自己的真情去撥動(dòng)心靈的“情”弦，一旦心靈的“情”弦鳴響，情感的火苗燃起來(lái)，那么這個(gè)形象就會(huì)在你的心中迸射出生命的活力。無(wú)疑也會(huì)大大的了解祥林嫂，從感情上就會(huì)走進(jìn)祥林嫂
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