【導(dǎo)讀】1971年,西南航空獲得了政府許可掛牌開張運營。展,西南航空成為美國業(yè)內(nèi)盈利能力最強的航空公司。截止2020年底,西南航空已經(jīng)由30多年前的1架飛機、3條航。國內(nèi)25%的市場份額。在低于500英里的短程航線上,西南航空已占有了。20世紀(jì)90年代，西方經(jīng)濟進入衰退期，美國航空業(yè)因。曾經(jīng)盛極一時的TWA、大陸、西北三家航空公司均因經(jīng)營不。而美國西南航空公司卻在一片蕭條氣氛中異軍突起,并。自成立之初,美國西南航空公司就定位為與長途汽車運輸爭奪客源，目標(biāo)市場為自費旅游者和小企業(yè)的出差者。航空公司存活了下來，這主要歸功于他在成本領(lǐng)先戰(zhàn)略上取得的成就。59美元，而同期其他航空公司同一區(qū)間的單程票價則為79美元?？展救〉玫蛢r競爭優(yōu)勢的一個關(guān)鍵性因素。競爭策略，盡可能讓乘客舒適滿足地抵達目的地。在西南航空進入航空市場的那個季度，季度客運量甚至增加了。美國西南航空公司的另一驚人之長是其快速反應(yīng)能力。的定位對航線進行嚴(yán)格的篩選。

　　

【正文】 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ A ） 班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ C ） 班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于 A 常規(guī)管理 B 目標(biāo)管理 C 平行管理 D 民主管理（ D ） 二、填空題： 狹義的教育主要指學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會要求 有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織 地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。 《孟子》說夏、商、周“設(shè) 庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程 》。 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》又稱 壬寅學(xué)制 。 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制。 中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。 中國古代的“禮”、“樂”、“射” 、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱 四書 。 先秦時期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》 中。 古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。 教育學(xué)是一 門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛彌爾》。 法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。 近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。 第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立 在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。 赫爾巴特是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。 美國的實用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，我們將他的觀點稱為兒童中心主義。 1939 年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 義務(wù)教育是國家用 法律形式 規(guī)定對一定年齡兒童實施的某種程度的免費學(xué)校教育。 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱 為學(xué)校文化。 校園文化是學(xué)校文化的縮影。 校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。 .作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。() 人的身心發(fā)展是在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。 英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。 美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期。 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 。 美國生理和心理學(xué)家格塞爾認為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。 .環(huán)境泛指個體 生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。 所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。 青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。 狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。 教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。 教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。 全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和 與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。 體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。 美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。 勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成 勞動觀點和習(xí)慣的教育。 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。 .學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。 () 中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的 關(guān)鍵時期。 推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動。 .沒有活動，沒有個體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動性的教育對象。 與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。 從法制角度講，學(xué)生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位。 學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項 社會權(quán)利 。 身心健康權(quán)包括保護未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 人格尊嚴(yán)權(quán)是 指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)定。 教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。 我國教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 .教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。 教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè)素養(yǎng)。 教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。 教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。 教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。 語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主 動投入的過程。 教師的 人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。 師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系。 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。 嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。 師生關(guān)系在社會道德上是 相互促進 的關(guān)系。 課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。 () 課程是指課業(yè)及其進程 。 廣義的課程是指學(xué) 生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排 。 在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱 和教科書。 課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計課程的種類。 基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來劃分的。 所謂國家課程，是由 中央教育行政機構(gòu) 編制和審定的課程。 學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。 課程是隨 社會的發(fā)展 而演變的。 教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。 課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究 。 我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃具有強制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個基本特征。 中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。 教學(xué)計劃中的課時分配包括學(xué)科的總時數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時數(shù)和周課時等。 教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 教學(xué)大綱一般是由說明和 本文 兩部分構(gòu)成的。 教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。 教科書是 教學(xué)大綱 的具體化。 課程實施是指把 課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 教學(xué)單元 通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個比較完整的部分。 課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動如何安排 的問題。 評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果 是課程實施的最后一項任務(wù)或環(huán)節(jié)。 課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。 目標(biāo)評價模式是針對 20 世紀(jì)初形成并流行的常模參照測驗的不足而提出的。 美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊端提出了目的游離評價模式 。 課程計劃實際的結(jié)果 目的游離評價模式主張把評價的 重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。 教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。 () 教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。 教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門學(xué)科的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。 所謂智力，一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。 體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個器官的活動能 力。 學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運用已有知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。 德國教育家赫爾巴特認為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。 前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學(xué)過程是一種認識過程。 間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系，理論與實踐的關(guān)系。 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗。 學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。 智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。 教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點。 教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。 教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，它的正確和靈活運用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。 教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。 講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W