杜十娘怒沉百寶箱教案7-資料下載頁
2025-05-02 02:17本頁面
【正文】 為一個(gè)金錢和利益的犧牲品。杜十娘，看錯(cuò)的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕賊。而李甲、孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已！ 可悲的杜十娘，可嘆的一曲社會和人性的雙重悲歌。 （作者單位：廣西桂林市龍勝縣中學(xué)郵編：541700）杜十娘為什么沉了百寶箱？「三言二拍」是一本很有趣的書，有趣在其中寫了一個(gè)不甘于被賣的妓女選擇投江自盡的故事，更有趣是，妓女投江時(shí)抱著一個(gè)價(jià)值連城的百寶箱，賣掉她的男子不免是財(cái)色兩空。這個(gè)故事叫做「杜十娘怒沉百寶箱」，在我小學(xué)二年級讀過，印象深刻。這令我不免覺得男性可怕，他可以將自己曾經(jīng)深深喜愛的女人賣掉（緣于他的火熱的表白緣于他花了大量金錢，一個(gè)男人舍得出錢出力自然是愛的不輕），那么他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心是否有恐懼與內(nèi)疚，答案是“沒有”。而另一篇與之結(jié)局相反的唐傳奇「李娃傳」，說的是妓女李娃騙光了公子鄭元和的錢跑掉，鄭公子很慘淪落到唱喪歌為乞丐最后僵臥雪中，李娃重遇落難公子看他衣衫襤褸滿身瘡疥覺得對不起他（16歲的李亞仙小姐多少還有良心也沒有老練事故到絕情的地步，所以我猜她還是真正喜歡過鄭元和的），兩人抱著大哭一場，而后資助他上京趕考求得功名，自己也被封為“（言開）國夫人”。在這里我們看到，人們通常講的“婊子無情”范式被打破，婊子還是有情的并且是有見識的。真正無情的應(yīng)該是嫖妓之后又覺得自己不值企圖悔悟走上“正途”的男子。 美人和錢是男人的最愛，但因?yàn)楸还钾?fù)，只好一起毀滅。它們的一起隕落帶有消極而凄美的氣息。 我感興趣的在于，在這個(gè)后面，顯然是有一個(gè)價(jià)值評判的，妓女是貨色的，但在人格上，她并不低賤，她是聰明而自覺的選擇自己的道路，一輩子選擇倚門賣笑的生涯相當(dāng)恐怖，在張岱的「陶庵夢憶」里寫到年老色衰的“歪妓”（一般妓女）僅僅幾字已是凄酸刻骨：“多五六百人，……人無正色……言笑啞啞聲中暗帶凄楚”，神女生涯原是夢，當(dāng)然最好的結(jié)局是從良，但是一定要眼明心亮，一旦所托非人則貽誤終身。她的對象小開李甲溫柔敦厚、曲意奉迎都是表面現(xiàn)象，那是因?yàn)樗麣J慕的對象是一代名妓，圖一宵之樂價(jià)格不菲，很多男人是“不可得而賞”，獨(dú)占花魁的心態(tài)使之有極大的滿足，可惜他也因此揮霍無度床頭金盡步入式微，（如果妓女精明如李娃騙了鄭元和公子立馬卷了錢跑路也好，至少有錢傍身，不至淪為貨物由人買賣），十娘反而覺得他老實(shí)可靠（說來女人真是笨）十娘錯(cuò)在要贖身和他去蘇杭浮居，過過世外桃源的生活。她沒有象一般的良家婦女極力鼓勵這個(gè)小開考功名，自己順便當(dāng)當(dāng)誥命夫人提升社會地位，她是比較單純的，這種單純的生活理想不幸與傳統(tǒng)的價(jià)值觀相沖突。 文人嫖妓不是罪過，因?yàn)樵谔频酵砻鞯膫髌婀适录澳万}人的生涯里，妓女尤其是名妓（伎）地位是舉足輕重的，如紅拂女、柳如是、李香君，她們與文學(xué)、雅興、國運(yùn)、氣節(jié)之類的話題分不開，她們在貨色的同時(shí)也充當(dāng)?shù)赖聞裰I者的角色，要求文人走正統(tǒng)的道路：或謀功名、或取天下、或保晚節(jié)。她們一般會得以善終，因?yàn)樗齻兊纳平K取決于男性的價(jià)值認(rèn)同，“取之則貴”。所以不難體會將鄭元和玩之于掌股，害他淪為唱喪歌的乞丐最后僵臥雪中的李亞仙小姐，一旦良心發(fā)現(xiàn)同時(shí)覺得鄭先生猶如潛力股可以投資換取相應(yīng)的社會價(jià)值，馬上資助他求取功名，慧眼識珠的妓女李小姐居然弄個(gè)言開國夫人當(dāng)當(dāng)，前面她的無情絕義心狠手辣一筆勾銷。 但是若果擺脫這種與正統(tǒng)相違背的道路，只是強(qiáng)調(diào)情愛，真象恩格斯先生說的“以雙方的平等互愛為原則”，那么她的結(jié)局就將導(dǎo)致悲劇，這是為傳統(tǒng)價(jià)值觀不容的，就象「三言二拍」里同為士子妓女題材的小說，才子王顯龍為妓女玉堂春傷心，朋友勸的一段話：“須知那功名比婊子重要”，婊子縱使有情到底還是婊子，而仕途功名是萬萬不可耽誤的，婊子的出現(xiàn)不過是為了士子迷戀煙花造設(shè)一個(gè)絕境，為后面發(fā)奮求取功名做一個(gè)反襯，一旦功名到手也就是迷途知返的象征。但婊子如果能象一個(gè)良家婦女勸解士子求取正道時(shí)，婊子的人格就得到提升，反之她僅僅要求一段愛情，她就只能招致被拋棄或者死亡的下場，士子對其是“舍之則賤”的態(tài)度，并不以其道德本身的價(jià)值為準(zhǔn)。 杜十娘地位卑下操賤業(yè)，為出身名門的李甲家庭所不容，李甲散盡錢財(cái)心存膽怯（無論是懾于父命還是怯于世情），思前想后終于還是將她賣給鹽商，價(jià)格一千兩。這個(gè)交易若果從最后的結(jié)局看，李甲絕對做了虧本買賣，杜十娘的賣身之資何止一千兩，她只有慨嘆：“妾腹內(nèi)有玉，恨郎眼內(nèi)無珠?！彼粫J(rèn)命于是她只有投江，烈性的杜十娘不僅要?dú)缱约旱纳眢w包括毀滅她意識中理想化的愛情，這是她可以自己掌控處理的，誠如邊雅（walter benjamin）所說：“我們探討精神性的性愛化吧，這乃是妓女的道德，她以性愛去體現(xiàn)文化，性愛是最猛烈的個(gè)人主義?！痹诰窕男詯壑?，她更要?dú)缢浹馁嵢〉腻X財(cái)，“百寶箱”內(nèi)的奇珍異寶代表她以身體交易換來的巨大價(jià)值，依靠這種價(jià)值她是可以在某種程度內(nèi)自己選擇對象，謀求新的生活，金錢在某種程度上實(shí)際上助長了女性的獨(dú)立意識，假使她僅僅是將所有希望寄托于嫁一個(gè)“良人”，而無任何經(jīng)濟(jì)力量作為后盾，她的境遇會更加悲慘。這個(gè)價(jià)值連城的“百寶箱”實(shí)際上代表為文人階級對立的新的道德觀－－代表正在興起的市民階層的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的價(jià)值觀，這是身為所謂的高級階層所沒有考慮到的。也許李甲早知杜十娘有錢，就不會那么容易的將她轉(zhuǎn)手易人了，金錢在某種程度上將會擴(kuò)大感情的衍生空間。 但是，十娘是在最后揭示這一原則，或者在內(nèi)心她的過往經(jīng)驗(yàn)告訴她對男人的信任是極有限度的，這個(gè)限度需要經(jīng)過一定時(shí)間與相關(guān)條件的考察。但是她的考察證明自己所托非人。這不免是遺憾的，深深的絕望最終導(dǎo)致她的死亡。 這種新興的道德觀在李甲的心里投下陰影，他失去了美人，更失去了他所看重的金錢，這雙重打擊使他郁郁成疾。 篇末雙重的毀滅震撼人心，但是也喻設(shè)著一種蒼涼的味道，所有的古典愛情故事（少數(shù)作品除外）都是和傳統(tǒng)的男性中心價(jià)值觀息息相關(guān)，一旦脫離這個(gè)喻設(shè)前提，它們就無法獨(dú)立存在。
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