【正文】 思想的第一次思想的第一次完整表述。完整表述。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化1960年，日本箱根會(huì)議：年，日本箱根會(huì)議： 工業(yè)化：較高程度的無生命動(dòng)力能源的利用，商品流、工業(yè)化：較高程度的無生命動(dòng)力能源的利用，商品流通和服務(wù)設(shè)施的增長。通和服務(wù)設(shè)施的增長。 政治民主化和法制化：所謂政治民主化就是大眾對(duì)社、政治民主化和法制化：所謂政治民主化就是大眾對(duì)社會(huì)生活的普遍參與；所謂法制化，就是建立和健全法律制度會(huì)生活的普遍參與；所謂法制化，就是建立和健全法律制度，將法律置于最高無上的地位，以減少國家政策變動(dòng)對(duì)社會(huì)，將法律置于最高無上的地位，以減少國家政策變動(dòng)對(duì)社會(huì)生活的影響。生活的影響。 城市化：城市化是現(xiàn)代社會(huì)生活的主要形態(tài)。與農(nóng)村、城市化：城市化是現(xiàn)代社會(huì)生活的主要形態(tài)。與農(nóng)村生活相比，城市居民的社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡單，流動(dòng)性較大，受生活相比，城市居民的社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡單，流動(dòng)性較大，受舊文化的影響較小，適應(yīng)新環(huán)境的能力較強(qiáng)。舊文化的影響較小，適應(yīng)新環(huán)境的能力較強(qiáng)。 世俗化：擺脫宗教意識(shí)形態(tài)的依附性，相信科學(xué)和技、世俗化：擺脫宗教意識(shí)形態(tài)的依附性，相信科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新可以改變世界，對(duì)新事物和新思想采取開放的態(tài)度。術(shù)創(chuàng)新可以改變世界，對(duì)新事物和新思想采取開放的態(tài)度。 一個(gè)延展和滲透的大眾傳播系統(tǒng)。、一個(gè)延展和滲透的大眾傳播系統(tǒng)。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化1960年，日本箱根會(huì)議年，日本箱根會(huì)議 科層化：現(xiàn)代的組織科層基于精細(xì)分工的職位專業(yè)化、科層化：現(xiàn)代的組織科層基于精細(xì)分工的職位專業(yè)化，根據(jù)抽象規(guī)則建立的職階體系和憑借業(yè)績升遷的準(zhǔn)則。，根據(jù)抽象規(guī)則建立的職階體系和憑借業(yè)績升遷的準(zhǔn)則。 理性化：人們的觀念和行為動(dòng)機(jī)遵循理性原則，不再、理性化：人們的觀念和行為動(dòng)機(jī)遵循理性原則，不再只是受宗教的或情感因素所支配。只是受宗教的或情感因素所支配。 知識(shí)化：社會(huì)的進(jìn)步和財(cái)富的增長，不再依靠人口數(shù)、知識(shí)化：社會(huì)的進(jìn)步和財(cái)富的增長，不再依靠人口數(shù)量的增加，而是依靠人口質(zhì)量的提高。全社會(huì)尊重知識(shí)。量的增加，而是依靠人口質(zhì)量的提高。全社會(huì)尊重知識(shí)。 流動(dòng)性：社會(huì)集團(tuán)關(guān)系是開放的而不是封閉的，社會(huì)、流動(dòng)性：社會(huì)集團(tuán)關(guān)系是開放的而不是封閉的，社會(huì)等級(jí)層次是可以變動(dòng)的，而不是壁壘森嚴(yán)的。權(quán)力占有和社等級(jí)層次是可以變動(dòng)的，而不是壁壘森嚴(yán)的。權(quán)力占有和社會(huì)地位不是終生不變的，人們享有自由流動(dòng)和平等競(jìng)爭的權(quán)會(huì)地位不是終生不變的，人們享有自由流動(dòng)和平等競(jìng)爭的權(quán)利，可以憑借個(gè)人成就而不是世襲門第來實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變利，可以憑借個(gè)人成就而不是世襲門第來實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。遷。什么是現(xiàn)代化（什么是現(xiàn)代化（ modernization ））l經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化l政治現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化l社會(huì)現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代化l文化現(xiàn)代化文化現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化一、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化一、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（（ 1）勞動(dòng)的）勞動(dòng)的 機(jī)械化機(jī)械化 與與 分工協(xié)作化分工協(xié)作化 。（（ 2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，第三產(chǎn)業(yè)興起與發(fā)展。）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，第三產(chǎn)業(yè)興起與發(fā)展。（（ 3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立：經(jīng)濟(jì)生活商品化，財(cái)產(chǎn)資）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立：經(jīng)濟(jì)生活商品化，財(cái)產(chǎn)資產(chǎn)化，以及隨之而來的社會(huì)財(cái)富的飛速增長。產(chǎn)化，以及隨之而來的社會(huì)財(cái)富的飛速增長。 工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是 “以競(jìng)爭代以競(jìng)爭代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的中世紀(jì)規(guī)章條例替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的中世紀(jì)規(guī)章條例 ”。———— 湯因比湯因比什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化政治權(quán)威的理性化、政治權(quán)威的理性化①① 國家統(tǒng)治權(quán)力的合法性不是來自于超自然的神意，國家統(tǒng)治權(quán)力的合法性不是來自于超自然的神意，也不是來自于各種宗教的、宗族的或種族的權(quán)威，也不是來自于各種宗教的、宗族的或種族的權(quán)威，而是來自于世俗的人民的授意，是建立在人民承擔(dān)而是來自于世俗的人民的授意，是建立在人民承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)上。責(zé)任的基礎(chǔ)上。②② 實(shí)現(xiàn)民族國家的整合，對(duì)外堅(jiān)持民族國家的主權(quán)，實(shí)現(xiàn)民族國家的整合，對(duì)外堅(jiān)持民族國家的主權(quán)，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持中央政府的主權(quán)，以控制地方性和區(qū)域性對(duì)內(nèi)堅(jiān)持中央政府的主權(quán)，以控制地方性和區(qū)域性的權(quán)力。的權(quán)力。③③ 政治體系內(nèi)的權(quán)力傳遞按照立法化的程序和規(guī)則運(yùn)政治體系內(nèi)的權(quán)力傳遞按照立法化的程序和規(guī)則運(yùn)行，把權(quán)力集中于公認(rèn)的國家立法機(jī)構(gòu)手中。行，把權(quán)力集中于公認(rèn)的國家立法機(jī)構(gòu)手中。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化政治功能的專門化與分化、政治功能的專門化與分化①① 國家由君主國家由君主 一人統(tǒng)治一人統(tǒng)治 變成一種變成一種 機(jī)構(gòu)化組織機(jī)構(gòu)化組織 ，各種專，各種專門的職能部門，例如法律、教育、科學(xué)等，由自立門的職能部門，例如法律、教育、科學(xué)等，由自立的、專門化的下屬機(jī)關(guān)執(zhí)行。科層組織變得更精密的、專門化的下屬機(jī)關(guān)執(zhí)行?？茖咏M織變得更精密、更復(fù)雜、更有紀(jì)律性，由此形成完善的輸入、綜、更復(fù)雜、更有紀(jì)律性，由此形成完善的輸入、綜合、決策、輸出和反饋機(jī)制，以制度化的方式反映合、決策、輸出和反饋機(jī)制，以制度化的方式反映社會(huì)和提供社會(huì)管理。社會(huì)和提供社會(huì)管理。②② 職權(quán)的分配職權(quán)的分配 不再根據(jù)遺產(chǎn)、世襲特權(quán)，而是根據(jù)不再根據(jù)遺產(chǎn)、世襲特權(quán)，而是根據(jù) 成成就、效率就、效率 原則來招募社會(huì)精英和骨干。原則來招募社會(huì)精英和骨干。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化政治功能的專門化與分化、政治功能的專門化與分化③③ 政治能力的發(fā)展：政治能力的發(fā)展： 提取能力：系統(tǒng)從環(huán)境中提取人力資源和物質(zhì)提取能力：系統(tǒng)從環(huán)境中提取人力資源和物質(zhì)資源；資源； 調(diào)整能力：系統(tǒng)控制人力和集團(tuán)行為的能力；調(diào)整能力：系統(tǒng)控制人力和集團(tuán)行為的能力； 分配能力：系統(tǒng)決定分配物資、服務(wù)、時(shí)間、分配能力：系統(tǒng)決定分配物資、服務(wù)、時(shí)間、地位以及社會(huì)中其它機(jī)會(huì)的能力；地位以及社會(huì)中其它機(jī)會(huì)的能力； 象征能力：政治系統(tǒng)能夠以旗幟、國歌、軍事象征能力：政治系統(tǒng)能夠以旗幟、國歌、軍事慶典等鼓舞人民的能力；慶典等鼓舞人民的能力； 回應(yīng)能力：接受、反應(yīng)和處理問題的能力回應(yīng)能力：接受、反應(yīng)和處理問題的能力 .什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化政治參與的擴(kuò)大、政治參與的擴(kuò)大①① 公民取代臣民，通過公民取代臣民，通過 “兵役兵役 ”—“ 納稅納稅 ”—“ 受教育受教育 ”三三大義務(wù)同國家發(fā)生聯(lián)系。大義務(wù)同國家發(fā)生聯(lián)系。②② 民主制取代君主制成為主流。更多的人參與政治活民主制取代君主制成為主流。更多的人參與政治活動(dòng)，人民的政治參與意識(shí)提高，社會(huì)自由擴(kuò)大，民動(dòng)，人民的政治參與意識(shí)提高，社會(huì)自由擴(kuò)大，民眾對(duì)決策以及政府行動(dòng)的監(jiān)督和制約。眾對(duì)決策以及政府行動(dòng)的監(jiān)督和制約。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、社會(huì)現(xiàn)代化三、社會(huì)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村社會(huì)都市化、鄉(xiāng)村社會(huì)都市化 由地方團(tuán)體性的由地方團(tuán)體性的 “群體群體 ”向向 “社會(huì)社會(huì) ”過渡，由狹窄、過渡，由狹窄、預(yù)先規(guī)定的、直接的組織和聯(lián)系，向一般的、自我選預(yù)先規(guī)定的、直接的組織和聯(lián)系，向一般的、自我選擇的、抽象的組織和聯(lián)系過渡。擇的、抽象的組織和聯(lián)系過渡。 ①① 城市生活豐富而復(fù)雜；城市生活豐富而復(fù)雜； ②② 城市生活節(jié)奏快、精確性要求高：生理疲勞與城市生活節(jié)奏快、精確性要求高：生理疲勞與心理疲勞；心理疲勞； ③③ 交往的表面化與事本主義；交往的表面化與事本主義； ④④ 文化的異質(zhì)性；文化的異質(zhì)性； ⑤⑤ 個(gè)人自主性增強(qiáng)；個(gè)人自主性增強(qiáng)； ⑥⑥ 越軌行為增多。越軌行為增多。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、社會(huì)現(xiàn)代化三、社會(huì)現(xiàn)代化公民社會(huì)形成、公民社會(huì)形成 公民社會(huì)或市民社會(huì)（公民社會(huì)或市民社會(huì)（ Civil Society）的公共領(lǐng)）的公共領(lǐng)域是指圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性的域是指圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性的集體行為。它不屬于政府的一部分，也不屬于盈利的集體行為。它不屬于政府的一部分，也不屬于盈利的私營經(jīng)濟(jì)的一部分。換而言之，它是處于私營經(jīng)濟(jì)的一部分。換而言之，它是處于 “公公 ”與與 “私私 ”之間的一個(gè)領(lǐng)域。通常而言，它包括了那些為了社會(huì)之間的一個(gè)領(lǐng)域。通常而言，它包括了那些為了社會(huì)的特定需要，為了公眾的利益而行動(dòng)的組織，諸如指的特定需要，為了公眾的利益而行動(dòng)的組織，諸如指慈善團(tuán)體、非政府組織（慈善團(tuán)體、非政府組織（ NGO）、社區(qū)組織、專業(yè)）、社區(qū)組織、專業(yè)協(xié)會(huì)、工會(huì)等等。例如：協(xié)會(huì)、工會(huì)等等。例如： 壹基金（壹基金（ 1人＋人＋ 1元＋每元＋每 1個(gè)月＝個(gè)月＝ 1個(gè)大家庭個(gè)大家庭 ））什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化宗教改革之后的清教傳統(tǒng)、宗教改革之后的清教傳統(tǒng) ———— 合理謀利合理謀利l 為了成為上帝的選民，以現(xiàn)實(shí)為了成為上帝的選民，以現(xiàn)實(shí)的成就的成就 獲得上帝的肯定獲得上帝的肯定 ， “弄錢弄錢成為了人生中最重要的事情成為了人生中最重要的事情 ”。l 勤奮、節(jié)欲、最大限度地積累勤奮、節(jié)欲、最大限度地積累財(cái)富，抵制享樂型消費(fèi)，成為財(cái)富，抵制享樂型消費(fèi)，成為社會(huì)核心價(jià)值觀念。社會(huì)核心價(jià)值觀念。l 誠信與人格。誠信與人格。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化文明傳播與、文明傳播與 “世界文學(xué)世界文學(xué) ”的形成的形成“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。 ” ———— 《《 共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言 》》什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化（英格爾斯、人的現(xiàn)代化（英格爾斯 《《 人的現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化 》》 ））（（ 1）現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、）現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、新的行為方式；新的思想觀念、新的行為方式；（（ 2）準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革和變化，不固于傳統(tǒng)，樂于面對(duì)）準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革和變化，不固于傳統(tǒng)，樂于面對(duì)改變的現(xiàn)實(shí)；改變的現(xiàn)實(shí)；（（ 3）思路廣闊，頭腦開放，尊重并愿意考慮各方面不同的）思路廣闊，頭腦開放，尊重并愿意考慮各方面不同的意見和看法；意見和看法；（（ 4）注重現(xiàn)在與未來，守時(shí)惜時(shí)；）注重現(xiàn)在與未來，守時(shí)惜時(shí)；什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化（英格爾斯）、人的現(xiàn)代化（英格爾斯）（（ 5）強(qiáng)烈的個(gè)人效能感，對(duì)人和社會(huì)的能力充滿信心，辦）強(qiáng)烈的個(gè)人效能感，對(duì)人和社會(huì)的能力充滿信心，辦事講究效率；事講究效率；（（ 6）習(xí)慣計(jì)劃，特別是注重制定長期規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略；）習(xí)慣計(jì)劃，特別是注重制定長期規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略；（（ 7）尊重知識(shí)與科學(xué)，在知識(shí)獲取上重實(shí)證，輕臆想與妄）尊重知識(shí)與科學(xué)，在知識(shí)獲取上重實(shí)證，輕臆想與妄說；說；（（ 8）對(duì)他人與自己有較強(qiáng)的可依賴性和信任感；）對(duì)他人與自己有較強(qiáng)的可依賴性和信任感；（（ 9）重視專門技術(shù)，有愿意根據(jù)技術(shù)水平高低來領(lǐng)取不同）重視專門技術(shù)，有愿意根據(jù)技術(shù)水平高低來領(lǐng)取不同報(bào)酬的心理基礎(chǔ)；報(bào)酬的心理基礎(chǔ)；什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化三、生活方式和文化現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化（英格爾斯）、人的現(xiàn)代化（英格爾斯）（（ 10）樂于讓自己和后代選擇離開傳統(tǒng)尊敬的職業(yè)，對(duì)教）樂于讓自己和后代選擇離開傳統(tǒng)尊敬的職業(yè)，對(duì)教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)智慧敢于挑戰(zhàn)；育的內(nèi)容和傳統(tǒng)智慧敢于挑戰(zhàn)；（（ 11）相互了解、理解、尊重、自尊和寬容；）相互了解、理解、尊重、自尊和寬容；（（ 12）了解生產(chǎn)及過程；）了解生產(chǎn)及過程；（（ 13）對(duì)自己和社會(huì)生活及未來，一般持有一種樂觀的態(tài)）對(duì)自己和社會(huì)生活及未來，一般持有一種樂觀的態(tài)度；度；（（ 14）要有較強(qiáng)的特殊意識(shí)感。）要有較強(qiáng)的特殊意識(shí)感。什么是現(xiàn)代化什么是現(xiàn)代化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化是 “第一個(gè)獲得全球性統(tǒng)治地位的社會(huì)組織模式第一個(gè)獲得全球性統(tǒng)治地位的社會(huì)組織模式”。制度維度：立憲國家、民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公民社制度維度：立憲國家、民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公民社會(huì)會(huì) …………文化維度：科學(xué)、理性、自由、個(gè)性、民主、契約、文化維度：科學(xué)、理性、自由、個(gè)性、民主、契約、信任、主體性、創(chuàng)造性、批判精神信任、主體性、創(chuàng)造性、批判精神 …………在現(xiàn)代化過程中，人與自然、社會(huì)、自身的關(guān)系正常在現(xiàn)代化過程中，人與自然、社會(huì)、自身的關(guān)系正常化，人的全面發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)?；?，人的全面發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)。l 經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的矛盾經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的矛盾 ———— 全球化困境，金融危機(jī)全球化困境，金融危機(jī)l 人與自然之間的對(duì)立人與自然之間的對(duì)立 ———— 生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)，環(huán)境危機(jī)生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)，環(huán)境危機(jī)l 人與人之間的隔膜人與人之間的隔膜 ———— 親密關(guān)系的變革；社會(huì)貧富分化、兩極對(duì)立親密關(guān)系的變革；社會(huì)貧富分化、兩極對(duì)立l人與自我之間