【正文】 裸裸的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。 一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。 看過一幅對聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。 范文賞析小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠 小悅悅走了，因這個社會的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。 面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男。粘鋈碎g的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。 小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。 但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個冷漠路人，記住我們每個人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕?？深A(yù)料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現(xiàn)。 惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！當(dāng)社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。 你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會沉淪；你有尊嚴，中國便不會糟糕；你找準了正確的方向，中國便不會后退…… 針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。 有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。（文章直指現(xiàn)實，時評性強，說理深刻）范文賞析《舌尖上的中國》為什么紅 一部紀錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實在。 《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實低調(diào)，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節(jié)拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細”。 曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細”的功夫?？纯垂湃说木律?，那真可以嘆為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……；（此處拓展延伸）現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。 “舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。 只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細致的美妙等你體會。 在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。 在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。2016新作文 拒絕“二次搶掠” 佳士得拍賣我國國寶，是無恥的，是公開的“二次搶掠”。 蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺醒。 曾幾何時，國民以天朝上國自居，來者不拒，去者不攔。當(dāng)英法輕松掠走數(shù)以萬計的非常不容易攢得的文物，有誰敢直面他們的搶掠，站出來拒絕，說一聲“不”。我們只聽到慈禧的一道詔書——“量中華之物力，結(jié)余國之歡心”。 而時光流轉(zhuǎn)到今日，面對同等性質(zhì)的搶掠，倚仗更為強大的祖國，還是無人站出來，說一聲“不”。澳門賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛國義舉，卻用錯了方法，助長了英法侵略者后代們的貪欲。十萬，不多，百萬，不多，千萬，仍不足以填滿他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒有嚴詞拒絕的悲哀。 幸而，有了不同于何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競拍者。當(dāng)罪惡的拍賣會落下了黑幕，當(dāng)拍賣行的經(jīng)理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時的骯臟心態(tài)一樣，他們?nèi)缏邮痴咭话?，靜待獵物的出現(xiàn)。他們，正編織著冠冕堂皇的“二次搶掠”?？梢姡褡宓挠X醒是不可避免的洪流，一旦它噴涌出來，任何陰險的算盤都無濟于事。蔡銘超就是民族覺醒的領(lǐng)軍式人物，他敢于運用正當(dāng)?shù)姆绞脚険裟切┓欠ǖ男袨?，他巧妙地運用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來的“二次搶掠”。 蔡銘超的拒絕，遠不只是捍衛(wèi)了國寶仍在屈辱的國度中堅持操守的尊嚴，也遠不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們一次嚴肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對文物保護上的新覺醒。 如今，我們的祖國更加強大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰(zhàn)爭就能雪洗的，祖國的文化保護，并非用金錢就能捍衛(wèi)的。它需要新的認識、新的手段，在面對變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說“不”。 圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣仍驚魂甫定。一次明搶，一次暗奪。 烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰(zhàn)火已消彌，戰(zhàn)斗仍在繼續(xù)。當(dāng)“二次搶掠”在今后重現(xiàn)之時，我們要異口同聲說“不”。例文2：理性愛國 中國自古以來便是深受詩書禮儀熏陶的大國。這大國不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度，海納百川的“大”。生為這悠悠古國的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國人民的大度與理性。 蔡銘超的做法卻沒有讓我們看到理性的光輝。 蔡銘超高價拍下這兩件我國流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國的利益。他的行為確實讓所有中國人感到他濃濃的愛國深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對他的做法不敢茍同。 首先，他的行為不僅損害了世界對于中國商人的看法，更有損我國的大國形象。眾所周知，在商人的世界里，誠信為基礎(chǔ)。很久以前，中國商人給世界留下的印象便是誠信缺失，缺乏對自主知識產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場經(jīng)濟的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無疑又損害了我們尚在努力提升的誠信為商形象。史上，中國追回流失在外的國寶的行為并不少見，有的通過海外華商高價拍下，并無償獻于祖國，有的則是通過政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國寶的方法都讓無數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什么呢？ 其二，蔡銘超的行為有違我國傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國。這已經(jīng)涉及一個國家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國神社時，游行示威的韓國民眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了無數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國激進的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。 我國是至今國人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛她，守護她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時應(yīng)如何抉擇？我相信只有理性的愛國方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時代的青年人反思，也許只有懷仁愛國，懷理愛國，我們才有資格稱為中華的子女。理性愛國！讓愛國閃爍理性的光輝！例文1和例文2分別從不同角度談對蔡銘超的看法，例文1認為蔡銘超的行為在捍衛(wèi)祖國的尊嚴，而例文2則認為蔡銘超的行為有損世界對中國人商的看法，有違我國傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)理性愛國。雖觀點不同，但兩篇同樣精彩。但寫時事評論型文章需明確，時評屬于小文章，也許你對某件事有幾種看法，但應(yīng)該抓住其中一點來闡析，不要貪多求大，切忌面面俱到。只要求針對某一件事或某一種現(xiàn)象，選準切入點，深入剖析。第 20 頁 共 20 頁