【導(dǎo)讀】膃莃袆蒁蒂蟻肂莇蒁螄襖芃蒁羆肀艿蒀蚆羃膅葿螈膈蒄蒈袀羈莀蕆膇芆薆螞罿膂薅螄膅肈薅袇羈莆薄蚆膃莂薃蝿肆羋薂袁芁膄薁羃肄蒃薀蚃袇荿蝕螅肂芅蠆袈裊膁蚈薇肁肇蚇螀襖蒅蚆袂腿莁蚅羄芇蚄蚄膇膃蚄螆羀蒂螃袈膆莈螂羈羈芄螁蝕膄膀莇袃羇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒞螇芁芇莄衿肅膃莃袆蒁蒂蟻肂莇蒁螄襖芃蒁羆肀艿蒀蚆羃膅葿螈膈蒄蒈袀羈莀蕆膇芆薆螞罿膂薅螄膅肈薅袇羈莆薄蚆膃莂薃蝿肆羋薂袁芁膄薁羃肄蒃薀蚃袇荿蝕螅肂芅蠆袈裊膁蚈薇肁肇蚇螀襖蒅蚆袂腿莁蚅羄芇蚄蚄膇膃蚄螆羀蒂螃袈膆莈螂羈羈芄螁蝕膄膀莇袃羇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒞螇芁芇莄衿肅膃莃袆蒁蒂蟻肂莇蒁螄襖芃蒁羆肀艿蒀蚆羃膅葿螈膈蒄蒈袀羈莀蕆膇芆薆螞罿膂薅螄膅肈薅袇羈莆薄蚆膃莂薃蝿肆羋薂袁芁膄薁羃肄蒃薀蚃袇荿蝕螅肂芅蠆袈裊膁蚈薇肁肇蚇螀襖蒅蚆袂腿莁蚅羄芇蚄蚄膇膃蚄螆羀蒂螃袈膆莈螂羈羈芄螁蝕膄膀莇袃羇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒞螇芁芇莄衿肅膃莃袆蒁蒂蟻肂莇蒁螄襖芃蒁羆肀艿蒀蚆羃膅葿螈膈蒄蒈

　　

【正文】 等。 生活故事除 了具備一般故事的特點(diǎn)之外，相對(duì)于幻想故事而言，它的特征就是：（ 1）其內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，基本上沒(méi)有或完全沒(méi)有超自然的幻想。（ 2）故事里的人物就是現(xiàn)實(shí)生活里常見(jiàn)的那些類型、那種樣子，沒(méi)有神仙妖魔，沒(méi)有神奇得不合現(xiàn)實(shí)邏輯的本領(lǐng)。即使是塑造能工巧匠的形象，也不會(huì)以超自然的手法渲染其技藝。 論述題復(fù)習(xí)指導(dǎo) 一、 答題技巧 論述題是就課程中比較重要、內(nèi)容豐富、規(guī)模較大的知識(shí)點(diǎn)提出問(wèn)題，一般是理論性較強(qiáng)的問(wèn)題，或者需要結(jié)合作品作出較詳細(xì)的分析論證的問(wèn)題。論述題的特點(diǎn)是要進(jìn)行論述，好的論述就像做一篇小文章， 觀點(diǎn)明確全面，思路清楚，而且答案的開(kāi)頭結(jié)尾、起承轉(zhuǎn)合都有章法。 論述題的內(nèi)容不僅要給出要點(diǎn)，作出相關(guān)說(shuō)明，而且要結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析論證。有些問(wèn)題可以作為簡(jiǎn)答題來(lái)考，也可以作為論述題來(lái)考，區(qū)別就在于對(duì)答案的要求不同，簡(jiǎn)答題回答得比較簡(jiǎn)明，論述題要回答得很詳細(xì)，關(guān)鍵是有例證。 以上對(duì)回答各題型的考題作了一些說(shuō)明，不盡之處請(qǐng)參看例題分析課件，那里對(duì)各種題型的回答方法作了比較好的展示，可以借鑒。 二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn) 第一章：民間文學(xué)的基本特征 第四章 傳說(shuō)的藝術(shù)特征 第九章：歇后語(yǔ)的含義、歇后語(yǔ)的類型、 歇后語(yǔ)的特點(diǎn) 三、 練習(xí)題 1．論述歇后語(yǔ)幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制。 2．試論民間文學(xué)的基本特征。 3．論述傳說(shuō)的基本特征。 附：參考答案 1：論述歇后語(yǔ)幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制。 解答： 歇后語(yǔ)最顯著的語(yǔ)體風(fēng)格就是幽默詼諧，引人發(fā)笑。歇后語(yǔ)幽默效果的構(gòu)成方式主要有 14 四種：岔斷型幽默、乖訛型幽默、情感釋放型幽默、干涉型幽默。 第一，岔斷型幽默。指歇后語(yǔ)的前后兩部分之間有一個(gè)間歇或停頓，造成語(yǔ)意的岔斷，并在后一部分出語(yǔ)奇巧而構(gòu)成幽默。歇后語(yǔ)的間歇使人思索、猜測(cè)和期 待，其目的語(yǔ)越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人發(fā)笑。 人的心理期待突然撲空，轉(zhuǎn)而發(fā)笑，這是幽默構(gòu)成的基本原理之一。歇后語(yǔ)的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的。歇后語(yǔ)兩部分之間的邏輯關(guān)系都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。 第二，乖訛型幽默。指歇后語(yǔ)引語(yǔ)部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言事實(shí)發(fā)生沖突，造成乖訛型幽默。違背常理的事情通常是滑稽可笑的。由經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突造成幽默，是幽默構(gòu)成的重要原理之一。乖訛型幽默就是這種原理的一種體現(xiàn)方式。當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)，他所聯(lián)想到或聽(tīng)到的一件事 情與某種觀念之間缺乏一致性，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的乖訛感，這種乖訛感出乎意料、令人驚奇，這種感受瞬間無(wú)以化解，就轉(zhuǎn)化為笑。 第三，干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙的方式，將兩個(gè)在人們的經(jīng)驗(yàn)里本不相干的事物聯(lián)系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的矛盾感和錯(cuò)訛感，并有一種因聯(lián)系方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發(fā)笑。 以上是語(yǔ)義雙關(guān)造成的干涉型幽默，另一種干涉型幽默是諧音雙關(guān)造成的。諧音歇后語(yǔ)因多了一層諧音雙關(guān)性干涉關(guān)系，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強(qiáng)。 第四，情感釋放型幽默。指很多 貶低、嘲笑別人的歇后語(yǔ)和解放禁忌的歇后語(yǔ)使人們平時(shí)壓抑的情感巧妙釋放，從而使人發(fā)笑。通過(guò)壓抑的情感巧妙釋放形成幽默，這是一個(gè)重要的幽默構(gòu)成原理。 情感郁積的釋放主要有兩個(gè)方面：一是通過(guò)貶低、嘲笑別人，突然發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)越而發(fā)笑。二是通過(guò)解放某種禁忌，突然獲得解禁的快感而發(fā)笑。這種格調(diào)粗俗的歇后語(yǔ)也有較大的數(shù)量。 2：試論民間文學(xué)的基本特征。 解答： 民間文學(xué)有四個(gè)根本特征：口頭性、群體性、傳承性、變異性。 口頭性是民間文學(xué)最顯著的外部特征，其含義主要有三點(diǎn)：一是口頭創(chuàng)作，二是口頭流傳，三是口頭保存。 可以說(shuō)民間文學(xué)是口耳相傳、口傳心授的文學(xué)。民間文學(xué)口頭性的形成原因主要在于兩個(gè)方面：第一，在中國(guó)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)社會(huì)里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動(dòng)者是不識(shí)字的，造成口頭創(chuàng)作的發(fā)達(dá)局面。第二，民間文學(xué)具有口頭性還在于，它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，民間文學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色在很大程度上是由其口頭性造成的。把握口頭性是理解民間文學(xué)藝術(shù)特色的一把鑰匙。 群體性是民間文學(xué)區(qū)別于作家文學(xué)的重要特征，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在形成方式上，民間文學(xué)是民眾群體創(chuàng)作、群體傳播、群體加工、群體保存的。第二，在內(nèi)容上， 民間文學(xué)反映特定群體的生活、思想、感情、觀念等。第三，民間文學(xué)集中體現(xiàn)特定群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，是眾人智慧和才藝的結(jié)晶。 傳承性指民間文學(xué)在流傳、演變過(guò)程中積淀下來(lái)的那些相對(duì)穩(wěn)定的因素，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，內(nèi)容上的傳承性，如一個(gè)民族的倫理觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、宗教信仰等，都有其主流傾向和較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不會(huì)驟然發(fā)生根本、徹底的變化，這使民間文學(xué)有一些常見(jiàn)的主題和人物類型。第二，指民間文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)慣用的藝術(shù)形式，包括情節(jié)構(gòu)造、講述方式、修辭手法等方面，都有相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)形式，成為民間文學(xué)的藝術(shù)特色 。 變異性指在流傳過(guò)程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語(yǔ)言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。產(chǎn)生變異性的原因，首先在于民間文學(xué)的存活方式是口傳心記，沒(méi)有固定的文字形式，它所經(jīng)過(guò)的每一個(gè)人既是傳播者，也是再創(chuàng)作者，這使作品必然處于 15 不斷變化之中。第二，作品所處的文化背景主要是時(shí)代、地域、民族等因素的不同，會(huì)使作品有顯著的差異，造成作品的時(shí)代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流傳過(guò)程中，傳播者的個(gè)人因素和在場(chǎng)聽(tīng)眾的反應(yīng)也會(huì)造成表述語(yǔ)言、情節(jié)構(gòu)成等方面的變異。 在民間文學(xué)的四個(gè) 基本特征中，口頭性與群體性對(duì)民間文學(xué)特質(zhì)的形成起著主導(dǎo)作用，傳承性與變異性是在前二者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這四個(gè)特征是民間文學(xué)與作家文學(xué)的根本區(qū)別，成為辨識(shí)民間文學(xué)的主要標(biāo)志。 3：論述傳說(shuō)的基本特征。 解答： 傳說(shuō)有五個(gè)基本特征： （ 1）講述方式的 “可信性 ”。傳說(shuō)的故事純屬想象、虛構(gòu)，其主要內(nèi)容顯然并不是真實(shí)可信的。但是講述人卻擺出一種煞有介事的樣子，像是在講述一種有根有據(jù)的信史，傳說(shuō)的可信性與主要情節(jié)的虛構(gòu)性達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，成為該文體的一種顯著特色。 （ 2）結(jié)構(gòu)線索的推原性。傳說(shuō)的結(jié)構(gòu)往往從提出問(wèn)題 開(kāi)始，以回答問(wèn)題結(jié)束，中間以虛構(gòu)的故事來(lái)作為解釋的過(guò)程，這在整體上就是一種推本溯源的結(jié)構(gòu)形式，其線索就是提出和回答問(wèn)題。有些傳說(shuō)并不明確提出問(wèn)題，也以解釋某個(gè)問(wèn)題結(jié)束，這種解答問(wèn)題的方式并不是科學(xué)的，而是藝術(shù)的。 （ 3）故事情節(jié)的傳奇性。傳說(shuō)的傳奇性指其故事情節(jié)既合乎常情，又悖乎常理，既有現(xiàn)實(shí)情景，又有奇情異事。傳奇性情節(jié)使傳說(shuō)的內(nèi)容波瀾起伏，并有一定的幻想色彩，格外吸引人，并且能夠以魔幻的形式滿足民眾的愿望。 （ 4）人物形象的類型化。類型化指?jìng)髡f(shuō)往往不是全面細(xì)致地塑造個(gè)性化的人物，而是集中渲染人物性格 、能力或行為的某一個(gè)方面，使他成為某一類型人物的代表。 （ 5）流變中的生命力。傳說(shuō)是在傳播中演變的，這種演變也是傳說(shuō)隨時(shí)代、地域的變遷而保持其旺盛生命力的重要因素。時(shí)代的變遷、傳播地域的不同等往往使傳說(shuō)的內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)整，情節(jié)也逐漸豐富，主題也逐漸深化，這些流變使傳說(shuō)有很強(qiáng)的適應(yīng)性和成長(zhǎng)性。如孟姜女傳說(shuō)由最初的贊美女子懂禮主題演變到反抗暴政的主題。 16