中國現(xiàn)代文學(xué)研究的關(guān)鍵詞-資料下載頁
2025-04-30 13:16本頁面
【正文】 接干涉的背景中提出來的。 在理論上率先對純文學(xué)的問題進(jìn)行系統(tǒng)研究并確立了純粹藝術(shù)的根據(jù)的是 康德 。 美的藝術(shù)是這樣一種表象方式 , 它本身是合目的性的 , 并且雖然沒有目的 , 但卻促進(jìn)著對內(nèi)心能力在社交性的傳達(dá)方面的培養(yǎng)。 ? ?審美的藝術(shù)作為美的藝術(shù) , 就是這樣一種把反思判斷力、而不是感官感覺作為準(zhǔn)繩的藝術(shù)。 —— 康德 《 判斷力批判 》 （二）概念的中國內(nèi)涵演變 1. 指與古代“文學(xué)”概念相對的現(xiàn)代獨(dú)立的文學(xué)學(xué)科觀念 中國古代的文學(xué)觀是“雜文學(xué)觀” ,文史混雜 ,文筆兼收； 20 世紀(jì)的文學(xué)觀接受西方影響 ,祛雜提純 ,強(qiáng)化文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值和科學(xué)體系 ,采取的是“純文學(xué)”觀。 —— 楊義 2. 與工具論文學(xué)觀相對立的自律的審美的文學(xué)觀 中國最早引進(jìn)西方純文學(xué)概念的是 王國維 美術(shù)之無獨(dú)立價(jià)值也久矣 , 此無怪歷代詩人 , 多托于忠君愛國勸善懲惡之意 , 以自解免 , 而 純粹美術(shù) 之著述 , 往往受世之迫害而無人為之昭雪者也。 —— 王國維： 《 論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職 》 王國維引進(jìn)純文學(xué)的概念 , 標(biāo)志著現(xiàn)代中國的文學(xué)自覺時(shí)代的開始。 由 純文學(xué) 上言之 , 則以一切美術(shù)之本質(zhì) , 皆在使觀聽之人 , 為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一 , 質(zhì)當(dāng)亦然 , 與個(gè)人暨邦國之存 , 無所系屬 , 實(shí)利離盡 , 究理弗存。故其為效 , 益智不如史乘 , 誡人不如格言 , 致富不如工商 , 弋功名不如卒業(yè)之券。 —— 魯迅： 《 摩羅詩力說 》 20世紀(jì) 80年代初將純文學(xué) 視為與政治強(qiáng)制規(guī)范的文學(xué)相對立的一種 文學(xué)標(biāo)準(zhǔn) , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美性、自足性 , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有自己的獨(dú)特規(guī)律性，改變了古典文學(xué)運(yùn)動以來追求文學(xué)的實(shí)用理性功能的 工具論文學(xué)觀 , 使文學(xué)走上了一條關(guān)注自身形式因素的先鋒主義發(fā)展道路。 在一個(gè)文化資本稀缺的時(shí)期 , 通俗文學(xué)與純文學(xué)并沒有產(chǎn)生尖銳的沖突 , 相反通俗文學(xué)與現(xiàn)代派、先鋒文學(xué)等自律的純文學(xué)共同承擔(dān)了文學(xué)啟蒙的使命。 90 年代初在市場化的洪流中 , 通俗文藝與純文學(xué)的沖突愈演愈烈。 新浪讀書頻道攜手貝塔斯曼書友會評選出的“當(dāng)代讀者最喜愛的 100位華語作家”中，當(dāng)代通俗文學(xué)作家就占了 三成 多，其中包括 10多名網(wǎng)絡(luò)作家。韓寒、郭敬明、安妮寶貝位居前 20名之中，且名次蓋過了蘇軾、李清照、朱自清、徐志摩、白居易這些經(jīng)過近百年乃至千余年歷史淘礪的名家。 文學(xué)期刊是堅(jiān)持純文學(xué)的品味和立場 , 還是為適應(yīng)生存而變臉？ 成為晚近幾年媒體關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。 （三）“純文學(xué)”概念的質(zhì)疑與批判 2022年第 3期 《 上海文學(xué) 》在“批評家俱樂部”欄目 , 以頭條位置刊出李陀的訪談錄 《 漫說“純文學(xué)” 》 , 引發(fā)了一場關(guān)于“純文學(xué)”的討論。 薛毅 《 開放我們的文學(xué)觀念 》 、張閎 《 文學(xué)的力量與“介入性” 》 、葛紅兵 《 介入 : 作為一種純粹的文學(xué)信念 》 、韓少功 《 好“自我”而知惡 》 、吳炫 《 文學(xué)的穿越性 》 兩個(gè)基本觀點(diǎn)： 對“純文學(xué)” 匱乏介入精神的批評 消解 “ 純 ” 與 “ 不純 ” 的二元對立 從歷史的經(jīng)驗(yàn)看 , 純文學(xué)的概念 , 其意義基本是從 批判 的方面表現(xiàn)出來的 , 即是在對現(xiàn)存的過于功利化的文學(xué)的批判中表現(xiàn)出它的價(jià)值來。如此，純文學(xué)總能夠改變文學(xué)的道路 , 使之朝著更注重文學(xué)自身的審美特點(diǎn)的方向發(fā)展 , 但它卻無法從正面提供一個(gè)純文學(xué)的 樣板 , 不能為純文學(xué)確立一個(gè)可以實(shí)證的、具有可操作性的 指標(biāo)體系 , 故可以說它從來沒有創(chuàng)造出一種真正的純文學(xué)來。 90 年代所謂的“純文學(xué)”文本徹底失去了在更深層次上和生活激流相呼應(yīng)的激情 , 而淪為知識分子回避大眾、時(shí)代、社會這些復(fù)雜命題的 遮羞布 。
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