道家莊子道德教育思想-資料下載頁
2025-04-29 05:17本頁面
【正文】 揮。莊子認為，“天人合一”還是把天和人分開了，至少還意識到人的存在。正確的認識應該是把人也當作自然的一份子，與天地萬物融為一體，歸于混沌。自然結構不可打破的規(guī)律，而在現(xiàn)代工業(yè)的瘋狂掠奪下，大自然和生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，不僅讓人覺得現(xiàn)代人的無知又無畏。莊子認為，地球充其量還是個未成年的孩子，一切都還在成長之中。所以，我們應該關愛這個我們賴以生存的環(huán)境，不要去隨意破壞，而要合理科學地開發(fā)利用。正如莊子提倡的，無為勝有為, 有所為有所不為。莊子生長在亂世，社會動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭，“世人皆醉我獨醒”，他以自己的切身體會為萬世留下了一份寶貴的人生哲理。莊子是用心塑造了一種空靈的獨立人格，為處在紛亂黑暗中的眾生描繪了一幅和諧的理想社會，任何用唯心主義或者唯物主義的界限抑或是相對主義來為之定性都是大錯特錯的，都忽視了莊子所處的時代和他所經(jīng)歷的人生道路，都沒有讀透莊子的精神實質，而是斷章取義，吃飽了撐著，歪曲了圣人的旨意，雞蛋里挑骨頭。其實莊子并非真的消極遁世，而是在那個黑暗的社會中，知識分子的下場基本上都很慘，而莊子看透了這一點，為了保全性命選擇了隱居，但他也并非完全意義上的隱士，而是時刻關心國家大事，始終在出世與入世中艱難徘徊；他關心民間疾苦，呼吁統(tǒng)治者要讓利于民。莊子認為“正而后行”是事物最和諧、最良好的狀態(tài)，認為干擾是對事物的殘害。所謂治理天下，首先是要治理人心，使人心隨和。他認為天下的和諧是自然而然的，越是自然就越是和諧。[5]這一切對我們今天所提倡的建設社會主義和諧社會具有非常積極的借鑒之處。我們每天都在強調(diào)建設和諧，可是舉國上下卻到處發(fā)生不和諧的事情。按照“相濡以沫，不如相忘于江湖”蘊含的哲理來觀察我們的社會和人情，友愛和親情并不是一種好現(xiàn)象，它是真性受損、環(huán)境惡化的象征，是混沌消散、人心奸巧的結果。[6]而我們提倡建設和諧社會又何嘗不是我們的社會失去了真性和純真呢！從官員腐敗，到食品安全，再到全國各類極端犯罪事件，令人糾結，卻又無可奈何。筆者以為，所有這一切的根源出現(xiàn)在政府官員的道德敗壞，從而給全國人民樹立了一個極壞的榜樣，正所謂“上梁不正下梁歪”。倘若統(tǒng)治階級多讀讀莊子，養(yǎng)成莊子那種“萬物齊一”的道德品質，那么社會主義和諧社會也不用刻意去建設，而是會像陽春白雪、高山流水一樣自然清新、水到渠成。莊子的道德教育思想是一種退隱不爭的生命哲學，雖然他是個體處于黑暗時代的被迫選擇，但它造就了獨立的個體意識的覺醒。這種個體意識的覺醒所擁有的不依附于權威，不屈從于專制的獨立人格，在現(xiàn)代社會中恰恰是政治自由的前提。同時，這個個體價值的覺醒也激勵人們不斷超越自我。這對于那些急功近利的人們也是一個警示：只有超脫名利才能站在更高的境界上，才能獲得脫俗的人生真諦和高尚的道德情操。莊子教會我們的是一種境界和眼光，教會我們現(xiàn)代人還萬物以本性，構建自然和諧的社會環(huán)境。［參考文獻］[1]學快樂人生[M].北京：海潮出版社，：12[2][M].北京：中華書局，：78[3] [5] [6]退隱不爭的生命哲學[M].上海：東方出版中心，：204205,93，35[4]王凱莊子美學的現(xiàn)代闡釋.[M]武漢：武漢大學出版社，：44456
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