【正文】 分，剩下的卻是寶貴至極的生存經驗，獲取這些經驗，我們的祖先曾經付出了無數(shù)沉痛的代價?！澳虾髦椤蓖瑯诱湎н@些中華文化的寶貴遺產。 中國歷史上最偉大的建筑學家、造園學家，明代的計成在他的名著《園冶》 第一篇就是“相地”，即尋找居家的最佳地點。其中的“江湖地”篇章這樣寫道，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀”。翻譯成白話，就是：在江邊湖畔，深柳疏蘆的水際，稍加修筑建成規(guī)模不大的家園，也足以表現(xiàn)壯觀的景象。所以極目所之，都是“悠悠煙水，澹澹云山，泛泛漁舟，閑閑鷗鳥。”這不就是員當湖與“南湖明珠”的絕妙寫照么？計成最后小結說“尋閑是福，知享即是仙”。是啊，南湖明珠正是享受大廈門的溫馨的神仙居處。古往今來，這種境界為多少豪杰成功之士苦苦尋覓而不可得。舉例其一，春秋時的名臣范蠡，辭官后經商致富不也是選擇歸隱“西湖”的湖光山色中么。范蠡是幸運的，可是更多的人呢。 西方人建造豪宅，水也不能缺席，像西方建筑史上的豪宅經典代表作“流水別墅”就充分體現(xiàn)了這一點。1936年落成的流水別墅位于美國賓州匹茲堡市附近的一片風景優(yōu)美的山林之中，是房主人考夫曼的度假別墅，設計者是美國建筑設計大師賴特。他經過長達6個月的構思，決定將別墅凌空建于溪流和小瀑布之上：一個地形復雜、泉水跌落的地點。別墅分三層，每一層都如同一個鋼筋混凝土的托盤，支承在墻和柱墩之上，一邊與山石連結，另外幾邊懸伸在空中，各層托盤大小和形狀都不相同，向不同方向遠遠近近伸入周圍的山林環(huán)境。別墅的各層有的地方圍以石墻，有的地方是大玻璃窗，有的地方封閉如石洞，有的地方開敞軒亮。 流水別墅整個建筑懸在溪流和小瀑布之上，最成功之處就是以一種疏密有致有虛有實的體形與所在環(huán)境的山林、流水緊密交融，建筑物與大自然互相滲透，匯成一體，互相襯映，相得益彰。別墅的外部造型同歷史上一切別墅都極不相同?？傮w上以幾道橫向欄墻與幾條豎向石墻形成橫豎交錯的構圖，欄墻鮮亮光潔，石墻粗獷幽暗，水平與垂直的對比添上顏色與質感的對比，再加上光影的變化，使整座建筑顯得既沉穩(wěn)厚重又輕盈飛逸。流水別墅充分利用現(xiàn)代建筑材料與技術的性能，以一種非常獨特的方式實現(xiàn)了古老的建筑與自然高度結合的建筑夢想；懸伸的橫向挑臺，粗獷的毛石豎墻，大片的玻璃窗以及萊特精心設計的每一件家具無不體現(xiàn)了他“有機建筑”的建筑思想。修建成功以后，工人們居然不敢將支撐的柱體拆掉，最終大師自己親自動手將其拆除，表現(xiàn)了他對自己設計的作品的充分信任。今天，它已進入世界文化遺產名錄，供全球游人與建筑后學頂禮膜拜。 2000年的春天，一場名為“廈門為什么這么美”的圖片展在北京舉辦，廈門那些如詩似畫的美麗感染、感動了許多參觀者?？墒?，他們并不知道，最能兼收并蓄同時享受大廈門的美麗、大廈門的溫馨的地方究竟在哪里。作為廈門新都市豪宅的坐標——“南湖明珠”，正是這么一個最佳地點，從遠景的海和港、中景的山和城市天際線直到近景的員當湖白鷺洲和南湖公園，視野遼闊豪邁無遮攔，無論景色層次和景色角度都在這座城市首屈一指、別無分店。 2002年5月，“北潘南王”的“南王”深圳萬科地產總裁王石先生來到“南湖明珠”工地觀摩時，就盛贊“此地水景很美很好”，并強調“水景，是豪宅的嫁妝哦”。王石先生，人稱“中國地產第一人”，閱樓無數(shù)，見多識廣，他的話絕非虛言。因為南湖明珠的水景層次豐富、儀態(tài)萬千：東海岸海景，海天一色、遠帆如云；員當湖景，鷗鷺翔舞，清波萬頃；南湖湖景，亭臺轉閣，楊柳依依；南湖明珠社區(qū)內水景，活水噴泉，嬉戲共樂；南湖明珠會所恒溫游泳池，碧波親和，宛如嬰在母體。真可謂集水景之大全，成就了南湖明珠的“江湖地位”。 “天下莫弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！?——《老子》 “水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多綢，散處民多離?！?——《水龍經》 從流水身邊經過 總有一種馨然的東西，不知不覺地被我遺落，隨著生活的潮漲，在孤單的沙岸上它又會突然顯現(xiàn)，象一篇呆板的公文里突然冒出的美麗句子，那樣令人驚訝，有淺淺的喜悅。 經常會來到南湖公園里，是因為這片水岸，對水上的浩淼之景喜歡得義無返顧，無論“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的磅礴，還是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩意。 清晨的陽光，靜靜地穿過薄暮，和著地板有節(jié)奏地律動，呼吸著員當湖畔清新空氣，絲絲的湖韻沁入心靈深處。每一天，生活都如此新鮮地開始。 萬里晴空無云，迎風奔馳在湖濱的大道，沐浴在花草的馨香里，才能更好地享受駕駛的樂趣，這一刻，仿佛翱翔在九天。 晴好的午后，帶上一本隨心的書，去水邊走走。書其實是多余的裝飾而已，在這樣的境地里，最適合的是什么都不想、什么都不做。 只是用眼睛，用耳朵，用心靈感受這恬然的一切。 極目處，海是遼闊的，湛藍一片。 偶有白鷺點點，輕靈的掠過水面，那是湖的精靈，水的舞者吧。 作業(yè)的漁舟泊在微波蕩漾里休憩，白鷺輕盈的從她身邊溜過，仿佛怕驚醒他的夢。 湖堤上，有一男人在那里拋竿垂釣。 孩子們在不遠處的草地上高聲嬉戲，銀鈴的笑聲，無端的讓人生出一種羨慕之情，他們的妻子或者母親則坐在岸上的樹陰下，或沉思，或微笑。這樣的時候，你會微笑，你的眉頭會舒展，更會在清風暖陽里睡去，草地為席、風為被。 一覺醒來，太陽已經消了他的兇芒，紅彤彤的在江霞里流連。金色的光鋪陳在江面，與天邊的霞交相輝映，燦燦爛爛訴說著回家的心事。是的，該回家了，萬家燈火里總是有許多守候是屬于你的。 而水岸的夜晚是屬于皎月的。 月亮出來的時候，江邊的街燈也亮了，齊齊的映在水中，波光瀲滟里有如天上的街燈。特別是春天的夜晚，隨著千萬里春潮蕩漾，千萬里春江漲滿月光，霧蒙蒙的，空中流灑著月色如霜，皎皎的圓月一輪，魚躍江心，空皺出滿江的波紋。 星空下，月色里，一壺香濃的咖啡，一曲清柔的SAXPHONE，遠處的群山朦朧，近處的萬家燈火，邀三、五知己，在飄空的水岸陽臺上圍繞在雕花小桌邊，一杯咖啡亦或一杯清茶，笑對江月，暢談人生?！趧?，景在流，浪漫水岸生活。 再者，不妨做一晚湖畔哲人，酌一杯紅酒，問一聲“湖畔何人初見月，湖月何年初照人”。爾后，在醉人的月光枕著湖濤，沉沉入夢。 夢里，百轉千折，我們從流水身邊經過。 附： 景觀的價值：海景、湖景、山景、城景； 研討會：廈門的水景豪宅（商務導刊）第五章 自然空間：園林是南湖明珠美侖美奐的衣裳 生命之綠/歷史和空間的一次美麗誤會/唯一坐落在公園的豪宅 /發(fā)現(xiàn)南湖公園/南湖公園小資料 你站在橋上看風景， 看風景的人在樓上看你， 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢。 ——卞之琳 生命之綠 人類在生命之初就生活在綠色天國里。 《 圣經》中描述， 上帝最初造人使之生活在伊甸園中。那里美麗富饒，田野里生長著各種悅目的果實和美好馨香的花草，各種走獸、水族爬蟲在園中游戲鳴唱。 這里所敘述的是人類最初的理想棲居環(huán)境：伊甸園——天國之園——神圣之園。在這園中，上帝所造之人與上帝所造之其他萬物生活在一起，和諧共存。 但工業(yè)革命以后，城市——這個人類主要的棲居地，在強大的工業(yè)文明的沖擊下，其環(huán)境遭到了極大破壞，城市喪失了生命之綠，而代之以灰色的建筑和黑色的污染物。 發(fā)生于19世紀下半葉的“城市公園運動”，是人類對自身的反省，也是向綠色的回歸。1858年，在美國設計師唐寧（A?J?Downing）和奧姆斯塔德（F?L?Olmsted）的竭力倡導下，美國的第一個城市公園——紐約中央公園在曼哈頓島誕生。 1880年，奧姆斯塔德又設計了波士頓城市公園體系，該系統(tǒng)以城市中的河流、泥灘、荒草地所限定的自然空間為定界依據，利用200—1500英尺（61—457m）寬的帶狀綠化，將數(shù)個城市公園連成一體，在波士頓中心地區(qū)形成了景觀優(yōu)美、環(huán)境宜人的公園體系。 波士頓城市公園體系的成功，對城市綠地的發(fā)展產生了深遠的影響。隨后，美國辛辛那堤、堪薩斯城的城市綠地進入了系統(tǒng)建設。 在廈門，城市居民對綠地的擁有量是得天獨厚的。生活環(huán)境的優(yōu)劣只是體現(xiàn)在公園或綠地的遠近與大小。沒有人會拒絕居住在一個與大公園零距離的地方，南湖明珠就是這樣一個不可抗拒的誘惑：在廈門最大的水景公園里盡情享受生命之綠。 歷史和空間的一次美麗誤會 建筑學大師陳從周先生在他的《說園》一文中認為“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品”。南湖明珠便是這么一個綜合藝術品，廈門唯一坐落在公園里的豪宅。在同一個城市，大凡訴求公園的宅第，要么與公園相望、要么與公園為鄰，象南湖明珠如此直接取用園林部門用地者，也許是歷史和空間的一次美麗誤會，卻創(chuàng)造出廈門豪宅史上的一朵奇葩。 南湖公園有著江南園林般的清麗和嫵媚，在廈門的公園中獨樹一幟：楊柳岸，水港小橋，叢花石徑，亭臺隱綠葉，湖光瀲滟泛舟輕??????。這一切，仿佛都為南湖明珠而生，成了她的中庭和后花園。 “水岸豪庭樓傲立，萬向自由天地寬”，是南湖明珠的真實寫照，無遮無攔的廣闊視野，滿足功成名就的豪邁情懷。360176。圓周式開放觀景空間，海景、島景、橋景、港景、山景、湖景、園景、市景??????，景景入窗，無景不勝。落地式觀景大陽臺，白晝目及四野，俯視蕓蕓眾生，夜晚手可摘星，與宇宙相問答，恍若置身于海市蜃樓，用從容的心情慢慢品味山、湖、海，用眼前大廈門最壯麗、最豐富的美景獎賞自己。 也許詩人卞之琳來游此地，會把他的詩改成： 你站在窗前看大廈門的風景， 看風景的人在南湖公園看你， 明月裝飾了你的窗， 你裝飾了別人的夢境。 ——發(fā)現(xiàn)南湖公園 不識自家后花園 “全中國的讀書人，大概從唐朝以來，命運中注定了應讀一篇《桃花源記》，因此把桃源當成一個洞庭湖天福地。人人都知道那地方是武陵漁人發(fā)現(xiàn)的，有桃花夾岸，芳草鮮美。遠客來到，鄉(xiāng)下人就殺雞溫酒，表示歡迎。鄉(xiāng)下人都是避秦隱居的遺民，不知有漢朝，更無論魏晉了”。青年時代曾經浪游沅江的文學家沈從文先生，在其《桃源與沅州》一文的開篇這樣寫道。 正如沈從文先生描述的，桃花源種種美好的傳說，使人想象那地方一定是個避世無憂的人間仙境：春天里，桃花四處盛開，農人耕種于粉色桃林間；夏收時，谷黃桃碩，香飄四野，農家擺酒慶賀在當院┉年年如此輪回，過著無憂無慮的日子。 桃花源在武陵漁人眼前豁然開朗，后人一再尋找，卻再也進不去了。陶淵明傷感地記錄了這個故事。自此的中國文人，用精致的園林模仿桃花源，在辭章里翹首張望，田園之夢越做越深，越來越遠。他們能做的只是懷念了?？匆娺^桃花源的只有那個武陵漁人，也許只有真正單純的心，才能與桃花源相遇。 而在南湖明珠的門口，原來就有一片近在眼前的桃花源。她的美麗，如同陽光照進暗淡的深海，讓我們突然發(fā)現(xiàn)了那么多曼妙的細小生物在熱切地浮游。 它不同于那位不愿做官而喜歡采菊花的東晉人描寫的桃花源——那個自給自足、男耕女織、無賦無稅的小康夢；而是一個現(xiàn)代人憧憬的都市中的生態(tài)佳境。 順著南湖公園的健康步道碎步緩行，在遼闊的綠地和青蔥的樹蔭簇擁下，一路邊聊邊看著孩子們放著風箏、玩著翹翹板；老人們扭著秧歌、品著香茗；情人們坐在木靠椅上，腳下踏著軟絨的墊子，依偎竊語；還有一對父子在草地揮拍羽毛球。湖面上游船在碰碰撞……一路緩步，鳥兒嘰喳，花兒飄香，音樂茶座的旋律在耳邊縈裊。筼筜湖面上吹來的風，把仙樂妙曲傳揚得悠遠。朋友曾對我說：“這是現(xiàn)代桃花源式的田園之夢?！?所有在夢中暗戀桃源的人都可以來這兒了，當然只有住在南湖明珠的人更能近水樓臺。也只有在南湖公園，你才能如此驚訝，原來一個房子可以離公園這么近。 有關南湖公園的備注 》市政府傾巨資打造的“福民工程”， 》廈門最大的水景公園 》廈門“十大”公園之一，占地160084平方米 》50000平方米水面 》80000平方米綠地 》4000多株樹木 》300種花草 附：南湖公園規(guī)劃圖 第六章 公共空間： 南湖明珠 凝固的建筑音符 海派表象美學，不得不欣賞/我們注重表象，我們更看重本質/住宅本質論解析南湖明珠建筑品質/基因本質/肌體本質/功能本質/人文本質 音樂是流動的建筑。 ——德國音樂家豪普德曼 海派表象美學，不得不欣賞 德國哲學家謝林說，建筑是凝固的音樂。這句話，為人耳熟能詳，但真正實現(xiàn)又有幾棟呢？如果說稀缺資源是豪宅價值的基礎，而建筑師智慧是豪宅價值的挖掘。為南湖明珠擔綱設計的是上海設計院中最具國際意識的一幫年輕人。包涵了上?！@個中國最國際化的大都市氤氳繁盛的世界時尚風潮，遍覽世界級建筑風貌后，他們?yōu)槲覀兂尸F(xiàn)了經典智慧結晶——南湖明珠高貴典雅的外觀立面，即使細細品鑒，都不禁驚嘆。 南湖明珠積極倡導“城市住宅環(huán)境觀”的高尚造宅理念，以大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境、微環(huán)境四大層面空間營造筆法，精辟獨到地詮釋了住宅與人，住宅與城市之間細致入微的默契關聯(lián)。 建筑本體之美，古典觀念強調，中心軸對稱，而南湖明珠的不對稱之美，極盡曲線的美感，更與彎曲的湖岸相得益彰，與弧形的海岸相呼應。 南湖明珠是西洋古典建筑風格與現(xiàn)代建筑風格完美結合下，獨特個性得到全面張揚的建筑體。它追求古典浪漫，卻不簡單地仿古；它追求現(xiàn)代氣派，卻不簡單地復制，而是吸收、融合、創(chuàng)造。設計師們巧妙地借助于一些耐人尋味的構件、無微不至的細部，在典雅的比例、飾物、色彩的控制和搭配中，顯示南湖明珠在城市空間里典雅的立面效果以及對室內外空間情感的刻意追求。南湖明珠追求簡潔的現(xiàn)代氣息，頂部處理在通透的構架，與整體輕松浪漫而又富于現(xiàn)代感的風格協(xié)調一致。通過從實墻上懸挑輕盈的陽臺、輕巧的金屬欄桿、疏散樓梯間整片的玻璃墻、通透的大型景觀窗，形成獨具特色的現(xiàn)代建筑語言，匹配國際四星級酒店的華貴雍容，從而讓她的目標客戶對她一見傾心。 南湖明珠，罕貴地段上的地標風采，將供人長久瞻仰。 建筑師的文章》》 建筑——人性的殿堂 貴族殿堂建筑不是石頭的堆砌，建筑是“人性的殿堂”。建筑的詩意正是人類關于找尋詩意棲居的體現(xiàn)。是生存的具體形式。與文學，繪畫一樣，建筑在它的時間、空間中充滿了人關于生存，關于愛，關于激情，關于在世與彼岸的祈求。南胡明珠為這樣的建筑作出了最好的注解。 豁達的空間，至尊的享受，南湖明珠戶型設計充分體現(xiàn)以人為本：華貴的入口玄關，賓客接待區(qū)，客用通道；