第三章：法家的管理思想講課-資料下載頁
2025-04-18 00:33本頁面
【正文】 問題，關(guān)鍵是提高農(nóng)民的收入，實行“利農(nóng)”政策 。“利農(nóng)政策”的主要內(nèi)容是：“薄征斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政；養(yǎng)長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急；衣凍寒，食饑渴，匡貧 ，賑疲露，資乏絕，此謂胗其窮”。也就是通過賦稅政策和賑濟政策，調(diào)節(jié)四民利益，保證重農(nóng)政策切實貫徹執(zhí)行。 （3）禁止末技文巧。禁止奢侈品的生產(chǎn)與經(jīng)營。 特殊的思想：“侈糜論”： 第四節(jié)：韓非子的管理思想 韓非子，戰(zhàn)國末期韓國人也，荀子的學(xué)生。 韓非子的世界觀：主張“法后王”，主張“霸道”。 “上古竟于道德” “中古竟于智謀”，“當(dāng)今竟于氣力”。中國歷史上第一個提出“人口過剩論者”。韓非子的社會觀：“互市”。“人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之”。子父至親業(yè)也，而或誚或怨者，皆挾相為而不周于為己也”，“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計數(shù)之利出也”?！巴趿紣垴R，勾踐愛人，為戰(zhàn)與弛。醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也”。故輿人成輿，則欲人之富貴。匠人成棺，則欲人之夭死也。非雨人仁而匠人賤也。人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。故后妃夫人太子之黨成，而欲君之死也。君不死則勢不重，情非憎君也，利在君之死也”。這意味著，統(tǒng)治者得舍得自己的財產(chǎn)才能換來別人的死力效忠，此其一；統(tǒng)治者得警惕、防止別人犯錯誤，尤其是警惕別人利用你身邊的人犯錯誤。正因為此，韓非子才提出，“法、術(shù)、勢”三者并重的法家集大成思想。“法”為制度安排，具有滯后性的特點，因此得靠“術(shù)”（監(jiān)督、考核的種種辦法及制度安排）來彌補，“術(shù)”的執(zhí)行必須有“勢”才能來維持，因此統(tǒng)治者必須緊緊掌握住手中的權(quán)力。 “故群臣陳其言，君以其言授其事，以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅”?！耙蛉味诠?，循明以責(zé)實”。韓非子的人性觀：認為人的天性是趨利避害的，因此治國離不開刑、賞。他說，“以過受罪，以功致賞，而不念慈惠之賜，此帝王之政也”。還說，“夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”。他不僅主張用刑法，而且主張嚴刑峻法，“明主峭其法而嚴其刑”。他主張封建的專制主義，提出，“明主之國，無書簡之文，以法為政，無先王之語，以吏為師”，是春秋以來第一個明確提出統(tǒng)一意識形態(tài)的人。他的主張，在秦統(tǒng)一后曾得到實現(xiàn)。其政策主張：1） 堅決執(zhí)行農(nóng)戰(zhàn)政策，重本抑末。2） 堅決打擊私封。秦始皇滅亡原因： 無法在思想上統(tǒng)治被占領(lǐng)區(qū)人民，“楚雖三戶，亡秦必楚”； 對人性的理解有偏差，將特殊階段、特殊地區(qū)的人民的情況推廣開來，犯了“以偏蓋全”的錯誤； 嚴刑峻法思想是特殊時間、特殊區(qū)域的特殊產(chǎn)物，是危機狀態(tài)的產(chǎn)物，而運用于和平狀態(tài)，當(dāng)然要出問題； 繼續(xù)征戰(zhàn)，違反民意，而民意不可違，小民從來不畏死，奈何以死懼之； 用對待一般百姓的辦法對待文化層次高的人，犯了不明小人、君子的錯誤，也違背了馬斯洛學(xué)說的宗旨。理想的辦法應(yīng)該是“懷柔”，安居樂業(yè)，吸收領(lǐng)袖人物進入政治中心，但對搗亂分子堅決打擊。
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1