法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-資料下載頁
2025-04-17 22:46本頁面
【正文】 歷史規(guī)律和歷史進步趨勢的地方，法律觀念就可以此為尺度去予以矯治。價值尺度體現(xiàn)著主體的法律理想，當(dāng)現(xiàn)實的法律違背主體的法律理想時可以此為尺度予以批判揚棄。其中法律觀念的價值尺度是它之所以能夠成為批判衡準的基本根據(jù)。三、法律制度的輸出功能須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件（一）法律制度是法律觀念產(chǎn)生的直接前提法律觀念從根本上說是對經(jīng)濟事實的反映，但是新的法律觀念在形成時首先碰到的是它同現(xiàn)行法律體系和法律制度的關(guān)系。法學(xué)家們在新的經(jīng)濟要求基礎(chǔ)上認識和處理新的法律觀念同舊法的關(guān)系，在此過程中產(chǎn)生出新的法律體系。對此恩格斯論述道：“國家一旦成了對社會的獨立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識形態(tài)。這就是說，在職業(yè)政治家那里，在公法理論家和私法理論家那里，同經(jīng)濟事實的聯(lián)系就完全消失了。因為經(jīng)濟事實要取得法律上的承認，必須在每一個別場合采取法律動機的形式，而且因為在這里，不言而喻地要考慮到現(xiàn)行的整個法律體系，所以，現(xiàn)在法律形式就是一切，而經(jīng)濟內(nèi)容一切也不是。” 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第249頁。經(jīng)濟利益要求的認可直接遇到的阻礙是“現(xiàn)行的整個法律體系”，即法律制度。因而代表這種經(jīng)濟利益要求的法學(xué)家們，必須把思維的鋒芒直接指向現(xiàn)行的法律體系和法律制度。法律思想家們通過對現(xiàn)行法律體系的批判、審視、分析、評價、克服、保留而形成新的法律觀念、法律理論學(xué)說。新的法律觀念不可能憑空產(chǎn)生，它要批判地利用現(xiàn)行的法律思想資料和概念。法律文化觀念是在對舊的法律體系的批判繼承中發(fā)展的，法律文化史上的法律理論的形成都是在直接批判和反思“現(xiàn)行法律體系”的過程中實現(xiàn)的。法律文化觀念的發(fā)生是一個“雙律性”的結(jié)構(gòu)模式：就其是對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映看，它受“他律性”支配；就其是對法律體系和制度的反映看，又受“自律性”支配，法律觀念發(fā)生的“他律性”存在于“自律性”之中。恩格斯認為，經(jīng)濟發(fā)展對法律觀念的最終支配作用是無疑的，但是這種支配作用是發(fā)生在法律領(lǐng)域本身所限定的那些條件范圍內(nèi)的。經(jīng)濟在這里并不創(chuàng)造任何新東西，它只決定人們對現(xiàn)有法律資料進行改變的方向，決定著人們的價值觀念體系。法學(xué)家們根據(jù)這種價值取向?qū)ΜF(xiàn)行的法律資料進行取舍、改造和創(chuàng)新。在此過程中產(chǎn)生出自己的法律思想學(xué)說。 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第485486頁。新的法律制度產(chǎn)生之后，它的存在和運行也會產(chǎn)生和形成人們的法律觀念。法律制度一旦產(chǎn)生就成為一種實際存在著的法律現(xiàn)象，并對人的行動產(chǎn)生影響，因而它成為人們認識和評價的對象。人們按照社會發(fā)展的要求和自身的利益需要會對法律制度做出認識和評價，形成新的法律觀念。法律制度的運行及其結(jié)果也會對人們的認識、價值判斷產(chǎn)生影響，促使人們對它形成不同的看法。如執(zhí)法不嚴、有法不依，人們就會對法律的權(quán)威性和嚴肅性發(fā)生懷疑，產(chǎn)生不信任的法律情感和法律評價。（二）法律制度是法律觀念存在和發(fā)展的客觀現(xiàn)實保證法律制度和規(guī)范是法律觀念的凝固化、現(xiàn)實化。某種法律制度的建立，意味著對其相應(yīng)的法律觀念的肯定性選擇和對象化，從而這種法律觀念或理論學(xué)說才能在特定社會和法律文化中獲得主導(dǎo)性地位并發(fā)揮其作用，否則這種法律理論就難以繼續(xù)存在。從內(nèi)容上看，法律制度是對法律觀念所表達的社會內(nèi)在聯(lián)系、特定社會利益、法律價值理想的客觀化、對象化，法律制度都是實現(xiàn)由法律觀念所反映的某種價值、某種理想的。雷加森斯西克斯認為，法律本身并不是一個純粹的價值，而是用來實現(xiàn)某些價值的規(guī)范體系，而價值在他看來主要是一種理想。他認為價值是理想的對象，并不存在于空間和時間中，因而也就不具有客觀的，經(jīng)驗的效力。 [美]E博登海默著：《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，華夏出版社1987年版，第196頁。他對價值的看法我們并不能完全贊同，但他看到了法律、法律制度的作用是法律價值觀念的實現(xiàn)和落實。有一定的法津文化觀念才會有相應(yīng)的法律制度。法律文化史和現(xiàn)實法律體系中，某種法律制度和規(guī)范的有無及其原因，應(yīng)該到特定時期和國家的法律文化價值觀念中去尋找。譬如，西方法律文化中何以有陪審制度，而中國古代法律文化中則付諸闕如，原因在于中西方法律文化價值觀念的不同。西方法律文化價值觀認為，法律制度的目的是保護個人權(quán)利，而陪審制度的“目的是要使公民受到最公正和最無私的審判，保證他們的權(quán)利不受法院專制作風(fēng)的打擊” [法]羅伯斯比爾著：《革命法制和審判》，轉(zhuǎn)引自張學(xué)仁等主編：《西方法律思想史資料選編》，北京大學(xué)出版社1983年版，第338頁。可見這種法律制度是對法律文化中權(quán)利觀念的體現(xiàn)和保證，（下轉(zhuǎn)第62頁）35 /
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