【導讀】...........4. ...4. ..............9. ..........11. ..........14. .........21. ..............30. ......37. .............44. ..............44. ..46. ..47. .48. .48. .50. .51. 52. .54. ..56. ..56. ..57. ..58. ..62. .62. ..63. ..65. .67. .67. .67. .68. .68. ..69. .70. ..70. .70. ..71. ..71. .72. .72. ..72. ..73. ..77. ..79. .80. ..81. ..83. ..84. .85. 86. 含義….86. ..86. ..86. ..87. 88. ..88. ..90. .90. .92. .93. .93. ..94. ..94. ..95. .95. ..95. ..96. 96. 97

　　

【正文】 唐宋至明初的典當 典當自南北朝產(chǎn)生以后，曾一度局限于寺院經(jīng)濟。然而從唐朝起，典當行按東主的身份地位和資金來源劃分，開始出現(xiàn)多種類型，即除了僧辦以外，還有民辦和官辦性質(zhì)的典當行。其中民辦即地主商人涉足，而官辦又有官僚自營和政府投資兩種，從而打破了寺院質(zhì)庫的單一典當模式和典當 一統(tǒng)天下。 唐朝國力強盛，工商業(yè)發(fā)展加快，貨幣需求迅速擴大，這些都為民營典當業(yè)的倔起創(chuàng)造了有利條件。唐代民營典當行的特點之一是當本極低、當期極短，此類一般由地主或商人經(jīng)營。 與民營典當行資本短少的經(jīng)營者相比，皇親國戚、高官顯宦就不大相同了。例如，曾橫行唐天下數(shù)十年的太平公主，依仗其父唐高宗、其母武則天之威，不但橫征暴斂， “田園遍于近甸膏服 ”；而且熱衷經(jīng)商之利， “市易造作器物，吳、蜀、嶺南俱造，相屬于路 ”、 “貨殖流于江劍。 ”以此富可敵國之雄厚資本，她又在家中開設(shè)質(zhì)庫，其規(guī)模、實力可以想見。這是官僚資本昀早向金 融業(yè)轉(zhuǎn)移的典型例子。 唐朝政府也涉獵典當，即所謂公私質(zhì)庫并舉，此風亦波及五代十國。 宋朝也有官辦典當行。北宋時，政府所設(shè)質(zhì)庫稱 “抵當免所 ”，后又改稱抵當庫、抵庫?；兆诔鐚幎辏? 1103年）還曾下詔，要求官辦典當行多設(shè)集鎮(zhèn)，因為這些地方 “井邑翕集 ”，屬于 “商販要會處 ”，客源充足，生意興隆。不過，宋朝典當行昀突出的特點是典當物品的變化和僧辦，典當行的復興。 金代歷史雖短，但其典當?shù)陌l(fā)展卻頗具特色。其一是廣設(shè)官辦典當行。據(jù)《金史》載，金世宗大定十三年（ 1163 年），政府在 “中都、南京、東平、真定等處置質(zhì)典庫， 以流泉為名，各設(shè)使、副一員 ”。大定二十八年（ 1188年），又在 “京府節(jié)度州添設(shè)流泉務，兄二十八所 ”。開設(shè)這些官辦典當行即流泉務的目的，名義上是為減輕民營典當行收取高額利息給當戶造成的危害，而實際上是想借此 “以助官吏廩給之費 ”，由國家來壟斷對廣大人民群 眾行使典當融資的權(quán)益。其二是頒布典當法規(guī)。大定十三年，政府在開設(shè)流泉務的同時，還出臺了一項有關(guān)官辦典當行的法規(guī)： “凡典質(zhì)物，使、副親評價直，許典七分，月利一分，不及一月者以日計之。經(jīng)二周年外，又逾月不贖，即聽下架出賣。出帖子時，定實物人姓名，物之名色，金銀等第 分兩，及所典年月日錢貫，下架年月之類。若亡失者，收贖日勒合于人，驗元官本，并合該利息，依新價償。仍委運司佐貳幕官識漢字者一員提控，若有違犯則究治，每月具數(shù)，申報上司。 ” 元世祖至元二十年（ 1293年）曾以鈔 5000錠為資本設(shè)立公典，稱 “廣惠庫 ”，放貸收息。這是《元史》中披露的元代官辦典當行的若干史料之一。 明代中葉至清代前期的典當 元末明初，僧辦典當行急劇減少，逐漸退出歷史舞臺，代之而起的主要是民辦典當行。自明中葉起，典當行無論是從數(shù)量、資本方面，還是從種類、業(yè)務方面來說，都有十分顯著的發(fā)展變化 ，堪稱中國典當業(yè)史上的分水嶺。明中葉時，民辦典當行中的商營典當行昀為興旺發(fā)達，構(gòu)成這時期典當業(yè)的一個新的特點，即商人紛紛投資經(jīng)營典當行并且成為典當業(yè)的一支主要力量。 明代當商，還具有濃厚的地區(qū)專業(yè)色彩，其中昀著名的是徽州當商。論分布范圍，其觸角遍及全國。《明神宗實錄》載： “令徽商開當，遍于江北。 ”在江南，常州府 “質(zhì)庫擁資孳息，大半徽商 ”；又浙江平湖縣， “新安富人，挾資權(quán)子母，盤踞其中，至數(shù)十家。 ”論資金后盾，其實力名列前茅 ”。《明季北略》上說：在北京的徽商汪箕， “家資數(shù)百萬，典鋪數(shù)十處。 ”江蘇江陰縣的徽商程 壁，廣有資財， “開張典鋪十八處。 ”小說《豆棚閑話》中的那個徽州典商汪彥家，不僅有數(shù)十萬的資本，而且 “大小伙計都有百十余人 ”。論經(jīng)營方法，其靈活技高一籌。拿利率設(shè)定來說，《金陵瑣事剩錄》描述，南京 “當鋪總有五百家。福建鋪本少，取利三分、四分，徽州鋪本大，取利僅一分、二分、三分。??人情昀不喜福建，亦無可奈何也 ”。可見，福建典當行堅持高利率，是難以與徽州典當行競爭的。 進入清代后，典當業(yè)開始形成民當、官當、皇當三足鼎立的局面。這是典當自產(chǎn)生以來，中國封建社會歷朝所沒有的現(xiàn)象。民當，即所謂地主商人出資開設(shè)、經(jīng)營之 民辦典當行；官當和皇當則均屬官辦典當行，但二者又有很大區(qū)別。 清末明初至新中國建立的典當 近代以來，由于受到錢莊、票號、銀行興起和發(fā)展的影響，許多信譽卓著、財力強盛的典當行還開始從事兌換、發(fā)行信用貨幣等業(yè)務，這與接受存款一樣，都是比當年一些官辦典當行進行多種商業(yè)經(jīng)營更便捷繁雜的金融活動。 典當行收當時，有時不付現(xiàn)錢或現(xiàn)銀，而是付給當戶本行發(fā)行的、可以隨時兌換的同額錢票或銀票充頂，一時期頗為流行。信用好的典當行，其錢、銀票均可上市流通，因而成了信用貨幣。民國時期，山西省政府曾特準一些典當行享有發(fā)行之權(quán)。 1930年晉鈔跌價后， 山西全省 510家典當行有 158家獲準發(fā)行典當行兌換券，總發(fā)行額 。當時規(guī)定一般以不超過典當行資本數(shù)額的 3倍為限，然而其中忻縣民生當，因后臺老板是山西王閻錫山，故雖資本僅為 ，卻發(fā)行了高達 27萬元之多的兌換券。這是典當行依仗官勢大搞金融投機活動的典型例子。 二、典當?shù)臍v史作用 典當在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中的歷史作用是不言而喻的。這種作用可以從舊時典當行所具有的社會職能方面體現(xiàn)出來。 典當行是貨幣流通的重要渠道 馬克思主義認為，貨幣在流通領(lǐng)域中不斷 地離開出發(fā)點，又在不同所有者之間轉(zhuǎn)手的運動，叫貨幣流通。貨幣流通的過程是貨幣不斷作為流通手段和支付手段，為商品流通服務的過程。貨幣，一經(jīng)問世就成為流通手段，即充當商品交換的媒介。隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，貨幣又成為支付手段，如農(nóng)民使用貨幣繳納地租，債務人使用貨幣支付利息等。人類早期貨幣借貸活動的頻繁，導致貨幣的支付手段作用日益加強，而這種加強又促進了貨幣流通的發(fā)達。正是封建社會貨幣流通發(fā)展到一定高度，才不可避免地產(chǎn)生了惟一的、專營貨幣借貸的信用機構(gòu) ——典當行。 典當行出現(xiàn)以后，在原有的貨幣流通渠道之外，又形成 了一個新的貨幣流通渠道，即以典當行為中心、完成貨幣投放和回籠的渠道。當年昀早的典當行 ——寺院質(zhì)庫的運作，就深刻地反映了這種情形。 佛教自東漢初期傳入中國以后，歷代統(tǒng)治階級對其推崇備至，經(jīng)三國兩晉南北朝到隋唐，廣為傳播，漸布全國。上至帝王下至平民，皆篤信佛教，并對寺院施舍大量錢財。如南朝梁武帝，在位期間曾三次舍身同泰寺為奴，每次又由群臣公卿湊足一萬萬錢或兩萬萬錢將其贖回。官僚富豪也競相把他們的私蓄托僧尼保管，或由其代為放款取息。而尋常百姓則認為寺院神圣不可侵犯，絲毫不敢賴債或盜竊寺院財物。此外，政府還給予僧尼 種種優(yōu)待，如免役、免稅等。這些都使寺院財產(chǎn)昀為穩(wěn)妥且迅速膨脹，堪稱 “十分天下之財而佛有七八 ”，為其經(jīng)營貨幣借貸創(chuàng)造了有利條件。 寺院質(zhì)庫利用手中握有的巨額資本，在社會上大規(guī)模放債取利。它一方面滿足統(tǒng)治階級上層如官僚地主的需要，另一方面也滿足城鄉(xiāng)下層人民如農(nóng)民、小工商業(yè)者的需要。作為信用機構(gòu)，質(zhì)庫把貨幣貸給不同類型的當戶，使貨幣得以從質(zhì)庫流向社會；經(jīng)過一定時期的周轉(zhuǎn)，當戶則將這些貨幣以債和利息的形式返還質(zhì)庫，從而使貨幣又從社會流向質(zhì)庫。正是這一過程，形成了封建社會前中期特有的貨幣流通渠道。據(jù)史料記載，中國 510 世紀時，寺院僧侶大都程度不同地利用質(zhì)庫從事放貸活動，其目的并不在于謀得生活必需品之購買費用，而在于發(fā)財致富。這無疑是使以典當行為中心的貨幣流通渠道得以暢通無阻的基本動力。如唐中期福田寺的常儼法師， “與常住鋪店，并收質(zhì)錢舍屋，計出鏹過十萬余 資 ”，便是明證。 典當行是商業(yè)募資的有效途徑 典當行在本質(zhì)上是具有商業(yè)性的金融組織。作為商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，它必然要參與商品交換并為其服務，從而賺取利潤，維持自身生存。 典當行的商業(yè)性首先表現(xiàn)為，它在產(chǎn)生初期主要擔負著籌措資金的任務。自南北朝（ 420589 年）以來 出現(xiàn)的質(zhì)庫，雖然是人類昀早的信用中介，但頗受封建商品經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，故實際上還是尚未獨立的、完全依附于寺院的一個經(jīng)濟部門，或者說，是寺院經(jīng)濟多種經(jīng)營方式中的一種。 當時，佛教與商業(yè)有著十分密切的聯(lián)系。這是因為，上層僧侶坐食空談，奢侈腐化，過著“不拼而食、不織而衣 ”的寄生生活，平均每人一年的衣食費用 “約三萬有余 ”， “五丁所出，不能致此 ”；而要滿足僧尼如此龐大的開支，寺院除了勾結(jié)統(tǒng)治階級、欺騙善男信女獲取布施外，必須自籌資金，充盈無盡藏。出于這種目的，寺院的三大經(jīng)濟部門 ——地產(chǎn)、商業(yè)和高利貸便各顯神通。然而 ，廣占良田，帶來的只是實物地租，這使經(jīng)營商業(yè)成為寺院積累貨幣的主要手段。與此同時，初具規(guī)模的質(zhì)庫作為高利貸的一個分支，則起著為商業(yè)募資的作用。 早期的寺院廟宇，常常坐落在市場附近或城鄉(xiāng)商業(yè)昀繁華的街道上，因而大大便利了寺院經(jīng)營的商鋪、邸店、質(zhì)庫開展的經(jīng)營活動。質(zhì)庫為南來北往的客商人等提供服務，通過放款收息，增加寺院的總體財富，從而為寺院經(jīng)濟更重要的部門 ——商業(yè)的興旺發(fā)達提供一定的資金保障，這也是后世商業(yè)資本和高利貸資本相互滲透、融為一體的開端。 典當行的商業(yè)性還表現(xiàn)為，它在一定條件下直接從事市場活動。隨著封 建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展，典當行的財力日趨加強。特別是在其成為獨立的金融機構(gòu)之后，典當行便開始兼營商業(yè)或其他副業(yè)，從而于借貸生息之外，另辟一條增殖其自身資本的新途徑。 進行糧食買賣就是典當行經(jīng)商的典型例子。明末清初，手工業(yè)中資本主義因素的不斷增長，極大地刺激了商業(yè)資本的活躍。一些 “豪商大賈，挾其金錢，買賤賣貴，子母相救，歲人或數(shù)萬金 ”，甚至 “富者或以數(shù)百萬數(shù)十萬計 ”。商業(yè)資本的囂張，突出地表現(xiàn)為對重要生活資料如鹽、糧的壟斷。在這種壟斷過程中，典當行也扮演了十分重要的角色。 乾隆初年，江浙、安徽一帶的典當行與商人 相互勾結(jié)，大搞糧食投機，類似宋朝 “谷典 ”。即商人每到秋收糧賤時，便以較低的買入價收購大量谷米，然后轉(zhuǎn)手以較高的賣出價當給典當行，取得質(zhì)錢后再去買糧，好比批發(fā)商，通過 “隨收隨當，輾轉(zhuǎn)翻騰 ”， “資本無多，營運甚巨 ”。而典當行則得以先利用當金折扣賺取差價，再將收當?shù)募Z食囤積起來，待到青黃不接之際、商人未贖之時，高價拋售，有如零售商，只等 “市價一騰勇，頓取數(shù)倍息 ”。對此，一些朝廷命官也感到不安。乾隆十二年（ 1747年），陜西道監(jiān)察御史湯聘在《請禁囤當米谷疏》中指出： “近聞民間典當，競有收當米谷一事，子息甚輕，招來 甚眾，囤積 甚多。在典商不過多中射利，而奸商刁販，遂侍有典鋪通融，無不乘賤收買。 ”這段話，生動地描述了商業(yè)資本和高利貸資本彼此結(jié)合、共牟其利的景況。 典當行是國家財政的補充來源 在封建社會里，由于統(tǒng)治階級窮奢極欲，加之各種戰(zhàn)爭比較頻繁，致使國庫空虛、入不敷出。為了解決財政困難，封建統(tǒng)治者往往采取各種手段進行搜刮，或通過加重賦稅來支撐局面。 朝廷搜刮的對象遍及各行各業(yè)，典當行自然也在劫難逃。唐朝中期以來，自安史之亂后，中央大權(quán)旁落，藩鎮(zhèn)割據(jù)日盛，兵禍連年不斷。建中三年（ 782年）四月，唐德宗因慮河南、河北 “用兵月費度支錢一百余萬 ”，而府庫不支數(shù)月，于是下召， “大索京畿默商 ”，并美其名曰為 “借 ”。規(guī)定凡蓄積錢帛粟麥者，皆借四分之一。但由于受到商民抵制，政府雖動用嚴刑酷法，甚至逼死人命，造成 “京師囂然如被盜賊搜刮 ”的慘況，也僅得到八十萬貫。在這種情況下，為了達到籌措軍費、充盈國庫的目的，政府便把罪惡之手伸向典當行等信用機構(gòu)，遂有 “少尹韋禎又取僦柜、質(zhì)庫法拷索之，才及二百萬 ”?？梢姡M管典當行的錢是被搶走的，然而其資金儲備卻是很豐厚的，它和柜坊中專門代人保管貴重財物的僦柜，在暴力剝奪之下，已成為封建國家維持財政的 一個重要來源。 典當行成為國家財源的另一個標志是交納當稅。封建國家的賦稅剝削非常嚴酷。除了作為正稅的夏稅、秋糧之外，歷朝歷代還有多如牛毛的苛捐雜稅。不僅有中央政府的公開加派，而且還有地方官吏的暗中加派。明朝末年，內(nèi)廷宦官多達 10 萬人，宮女 9000 人。其宗室的消費無限擴大，僅工部每年用于內(nèi)廷的營建費便需銀 200萬兩。昀小的開銷，即宮女的胭脂費，每年用銀也高達 40萬兩。為權(quán)轉(zhuǎn)頹勢、新辟稅源，天啟年間（ 16211627年），政府曾擬向典當行征稅。具體辦法是，按照典當行資本數(shù)額稅 1/10，預計全國每年 可收 20萬兩。盡管此舉尚未實施，明王朝就土崩瓦解了，但典當行納稅問題卻已經(jīng)提上了政府的議事日程。 清朝入關(guān)執(zhí)政后，國家迅即開征當鋪稅。據(jù)《大清會典》記載： “康熙三年題準，當鋪每年納銀五兩 ”。當時每年可征得 11萬多兩，無疑在一定程度上彌補了政府財政不足。雍正六年（ 1728年）政府又規(guī)定，見民間開設(shè)典當，均須領(lǐng)取 “當帖 ”，即營業(yè)執(zhí)照，并繳納 “帖捐 ”，同時照例按年繳納當稅。清朝末年，當稅改為預支繳納。光緒十四年（ 1888 年），因河工需政府令各省每家典當行繳銀 100 兩，作為預完 20 年之稅；光緒二十年（ 1894年），復因海防等餉，每家典當行又須捐銀 200兩。除此之外，當稅稅額亦開始陸續(xù)提高，且各地還有許多陳規(guī)陋習。 民國初期，北洋政府也在當稅上打主意。 19131925 年，全國每年平均當稅預算為 70 萬元左右，其中山西、山東兩省，年繳數(shù)額約達三、四萬元。盡管當稅收入不多，但它畢竟已是政府一項不愿放棄的稅源。 典當行是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的輔助部門 古代典當