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新時期對管理者的要求-資料下載頁

2025-04-15 08:47本頁面
  

【正文】 達(dá)不到的,政府的管轄也是鞭長莫及,但當(dāng)?shù)剡€有人類居住,還在繁衍后代,也是靠道德力量在調(diào)節(jié)。再說,中國古代開始,市場出現(xiàn)以后、政府出現(xiàn)以后,農(nóng)民起義、外族入侵、諸侯割劇、軍閥混戰(zhàn),在大動亂的年代里,市場是失靈的,政府是癱瘓的,但人類社會延續(xù)下來,靠的還是道德力量來調(diào)節(jié)。再看社會生活,其中有一塊叫交易領(lǐng)域,它按市場規(guī)則辦事。還有一大塊是非交易領(lǐng)域,包家庭關(guān)系、家族關(guān)系、街坊領(lǐng)居關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、社交活動、學(xué)術(shù)活動、公益活動等等。非交易領(lǐng)域不按市場規(guī)則辦事,非交易領(lǐng)域靠的仍然是道德力量來調(diào)節(jié)。由此可見,肯定存在著第三種調(diào)節(jié)。市場調(diào)節(jié)是一只無形的手,政府調(diào)節(jié)是一只有形的手,道德力量的調(diào)節(jié)介于有形、無形之間,無形卻有形,有形又無形。在市場經(jīng)濟(jì)中,一定要重視道德力量的調(diào)節(jié),梅有道德力量的調(diào)節(jié)在里頭,只靠市場調(diào)節(jié),市場運(yùn)行肯定要出信用問題,有了道德力量調(diào)節(jié),市場調(diào)節(jié)會更有效。政府調(diào)節(jié)要想更順利更有效,同樣需要有道德力量來調(diào)節(jié)。十一、要了解無序和有序的關(guān)系  1977年以后,我們開始轉(zhuǎn)到市場經(jīng)濟(jì),當(dāng)時有人就說市場經(jīng)濟(jì)無序混亂。但事實(shí)證明市場經(jīng)濟(jì)并沒有想象中那么亂??谷諔?zhàn)爭前,國民黨山東省主席韓復(fù)榘,軍閥嘛,他到濟(jì)南某中學(xué)視察,當(dāng)時學(xué)生正在賽籃球。韓復(fù)榘看了就勃然大怒,說:我花這么多錢辦學(xué)校,結(jié)果讓這么多學(xué)生在搶一個球,亂成一團(tuán)糟,這怎么行,給他們一人發(fā)一個球去玩。市場經(jīng)濟(jì)就和賽球一樣是有規(guī)則的。假定有規(guī)則的前提下,打得越激烈人們越愛看。假定打球雙方都磨磨蹭蹭的,不講規(guī)則帶著球亂跑、撞人、踩線,那就叫亂。  我們知道,一堆沙子、一堆石頭、一堆水泥放在攪絆機(jī)里一轉(zhuǎn),一段時間以后,一定會是均勻分布。市場就是個大型攪絆機(jī),各種生產(chǎn)要素投入市場,最后市場運(yùn)轉(zhuǎn)以后必然得到有效配置。但攪絆機(jī)是需要管理者的,攪絆機(jī)的管理者起三個作用:第一個作用,攪絆機(jī)的管理者制定運(yùn)行的規(guī)則和管理的規(guī)則;第二,排除運(yùn)行中的障礙;第三,對攪絆機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行微調(diào)。  市場同樣需要一個管理者,這個管理者就是政府。政府作為市場這個大型攪絆機(jī)的管理者,也有三個任務(wù):第一,制定法律、法規(guī)、政策、規(guī)章制度;第二,市場運(yùn)行過程中發(fā)生故障的時候,政府來排除它;第三,對市場進(jìn)行微調(diào)。過熱了就冷一點(diǎn),過冷就熱一點(diǎn)。但無論怎么樣,攪絆機(jī)的管理者不能代替攪絆機(jī),市場的管理者政府不能代替市場。政府是一只有形的手,這只有形的手是必要的,但把政府這只手當(dāng)做是閑不住的手就錯了。  市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別是什么?最大區(qū)別是市場經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想,凡是市場能做的,都由市場做;市場所做不到的事、做不好的事由政府來做。計劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想是,凡是政府能做的事情都由政府做,政府力量不夠的讓市場去做。計劃經(jīng)濟(jì)表面上有序,實(shí)際上仍然處于無序狀態(tài),因為它沒有順應(yīng)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而市場經(jīng)濟(jì)表面上看無序,但實(shí)際上在有規(guī)則的前提下是運(yùn)行是有序的。我去年一年去了7個省的農(nóng)村。在湖南西部,當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)告訴我一個問題,中國的民工外出打工有三個浪潮。第一個浪潮,八十年代中,出來的民工是一批有力氣、沒多文化的壯漢,抬石頭、修橋、蓋樓,他們的目標(biāo)很簡單,在外面賺幾個錢回家討老婆;90年出現(xiàn)第二個浪潮,外資企業(yè)在珠角三角洲一帶建廠,于是90年少女都出來了,她找對象要找城里人,要找給她一樣出來的、有文化的、有發(fā)展前途的打工的人。她們開始在外頭戀愛了,壯漢回到農(nóng)村,少女沒了。于是第三個浪潮開始了,1995年以后少男出來了,沒女的了,農(nóng)村都是老頭老太太,還有三四十歲帶孩子的中年婦女。他們說這個沒序的現(xiàn)象該怎么辦。我說,這種現(xiàn)象看似無序卻是有序的,這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。首先,因為農(nóng)村人口多,尋找養(yǎng)家糊口、發(fā)家致富的門路有限;第二,中國遲早要走工業(yè)化的路,所以出來也未必是壞事。在湖南有一句話,一個月過年,兩個月種田,九個月賭錢。不久前聯(lián)合國有三個專家來北大光華學(xué)院座談,三個專家說他們?nèi)齻€人在中國和印度發(fā)現(xiàn)一個令人感興趣的現(xiàn)象,在西方國家打臺球是種高雅的活動,在中國和印度連農(nóng)村都已經(jīng)普及了。專家說,這是農(nóng)村勞動力高度閑置的表現(xiàn),如果這樣看的話,無序中原來是有規(guī)律可循的,重在引導(dǎo),重在出來前的技術(shù)培訓(xùn)準(zhǔn)備。十二、要了解無為和有為的關(guān)系  什么是該做什么是不該做,無為和有為實(shí)際上體現(xiàn)管理的一個思想問題。西漢漢宣帝有一個丞相叫丙吉,有一天坐了轎子到長安城外去視察,出城不久在路上碰見打架斗毆,結(jié)果一個人把另一個人一刀捅死了,有人看見丞相的轎子由此路過,就跪在地上攔轎喊冤,丙吉打聽候說不要理他,繞道而行。又走了不遠(yuǎn),看到一頭牛在路邊直喘氣,就停轎下來圍著這個牛左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)仔細(xì)得看,有人回來報告說,有人罵丞相打死人不管,看見牛卻這么關(guān)心,在他心中牛比人還重要之類的話。丙吉說我是丞相,路上打架斗毆把人打死是地方官的職責(zé),應(yīng)由長安府按照法律來處理,我丞相不能越權(quán)過問這個事。關(guān)心這頭牛是因為我是丞相,管的是天下大事?,F(xiàn)在天還不這么熱,牛就在喘氣,我懷疑天時不正,恐怕今年有大溫疫會流行,如果有溫疫要流行我要趁早確認(rèn)并趁早告知天下,這才是我丞相要做得的事情。  所以說,一定要懂得現(xiàn)代管理中,什么該做,什么不該做。無為不一定是沒有作為,無為是要順應(yīng)客觀規(guī)律。大家都知道,紀(jì)曉嵐寫了一部書《閱微草堂筆記》,這個書主要談鬼怪、因果報應(yīng),但其中有一些也談到經(jīng)濟(jì)方面的事情。有一年紀(jì)曉嵐犯了錯誤,乾隆皇帝把它貶到新疆效力,《閱微草堂筆記》就記載了當(dāng)時新疆發(fā)生的兩件事:第一件事,新疆北部有金礦,關(guān)內(nèi)很多流民就去淘金。有人就報告清朝政府駐烏魯木齊大臣,說金礦這么亂挖,國家財政就會有損失。一個謀事出主意說只有一條路通到礦區(qū)的,只要派兵把路堵死,不讓糧食往里運(yùn),挖礦的人就都出來了。于是,駐烏魯木齊大臣就接受這個餿主意把糧道堵死了,糧食運(yùn)不進(jìn)去,那些人并沒有乖乖出來,而是翻山越嶺到新疆北部變成了土匪。清朝政府派兵剿匪去,花了不知多少軍餉。紀(jì)曉嵐說這是完全違背客觀規(guī)律的結(jié)果。既然只有一條路通進(jìn)去,設(shè)一個關(guān)卡,淘了多少金子收多少淘金稅,問題就解決了。  還有一個故事,新疆有一年快春耕了,牛不夠怎么辦。大臣把謀事找來商量,一個謀事出主意說新疆人喜歡吃牛肉,不準(zhǔn)宰牛,牛不就多了嗎,主事大臣就出了布告禁止宰牛。布告一出以后很多外地人從關(guān)內(nèi)就知道了,結(jié)果正在運(yùn)牛去新疆的就轉(zhuǎn)路去了甘肅,快進(jìn)新疆的又都把牛都拉回去了,新疆本地農(nóng)民干脆就不養(yǎng)牛了導(dǎo)致新疆的牛更加缺乏了。無奈之下重出布告,允許養(yǎng)牛宰牛。所以說,不要做違背客觀規(guī)律的事情。  我從以下十二個方面:一,要有最大受益者概念;二,要有雙贏概念;三,要有制衡概念;四,要有人力資本概念;五,要懂得市場是可以創(chuàng)造的;六,要懂得困難是可以分解的;七,要學(xué)會次優(yōu)決策;八,要學(xué)會寬容;九,要了解新經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn);十,第三種調(diào)節(jié)——道德的調(diào)節(jié);十一,要了解有序和無序的關(guān)系;十二,要了解有為和無為的關(guān)系。借此想要提出的是管理的最高境界:寓管理于無形之中。12 / 1
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