【正文】 秀的最勇敢的人始能有望?！　√仁篂橐环N世界制度而努力奮斗，指導(dǎo)者不能是英雄地犧牲一切，那么，在短時(shí)期內(nèi)，要想覺得一班敢死的戰(zhàn)士，這實(shí)在是不可能。　　因?yàn)閮H僅為了他個(gè)人而奮斗，便不會(huì)再有余力去顧到大眾了。　　主日耳曼運(yùn)動(dòng)和天主教會(huì)的擊突。很明顯的，實(shí)在是由于不了解人民的心理的緣故，這可以說是擊突的唯一的解釋?！　“呀菘巳宋傻礁鲄^(qū)臺灣省當(dāng)牧師，這便是實(shí)使奧地利變成斯拉夫國家的方法的一種?！　∵@方法就是委派捷克人做牧量，到純粹的日耳曼的教區(qū)去傳教?！　∫?yàn)檫@種牧師他們視捷克民族的利益在教育利益之上，所以他們就會(huì)成為破壞日耳曼民族化的運(yùn)動(dòng)的核心了?！　≡谶@種情況之下，日耳曼人的牧師，便完全受到了失入。他們不但不能為日耳曼民族而奮斗，并且還不能抵抗對方的攻擊?！　∵@樣，日耳曼民族，一方因這教權(quán)的濫用，一方因?yàn)榈挚沽Φ谋∪?，于是便慢慢地屈服了?！　⊙δ屠鬃魇?，他是從不有始無終的，他們實(shí)行的和教會(huì)奮斗，這是實(shí)因深信唯有這種的奮斗，才可以拯救了日耳曼的民族?！　　懊撾x羅馬教會(huì)”的運(yùn)動(dòng)，好像是最困難，但又最有力的攻占方式，其結(jié)果勢必把敵人的堡寨與以破毀?！　〖偈鼓軌虺晒Φ脑挘敲?，日耳曼民族的不幸的宗教分裂，便可以永遠(yuǎn)解決了?！　∵@樣的一種勝利，對于帝國及日耳曼民族的內(nèi)部實(shí)力是有著巨大的利益的，可惜他對于這個(gè)奮斗的主張和推論，大都是不正確的?！　『翢o疑義的，對于影響日耳曼民族的一切問題，日耳曼人的天主教牧量，他們的抵抗力實(shí)在不及非日耳曼人的牧師，尤不及捷克人?！　〗菘说哪翈煟灾饔^來對待他們自己的民族而以客觀來對待教會(huì)；日耳曼牧的熱心于教會(huì)，實(shí)在是主觀的，對待日耳曼民族，即反屬客觀了?！　‖F(xiàn)在試把我國的官吏階級，對于一個(gè)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)所取決的態(tài)度，與任何其他民族的官吏在樣的情形下所以決的態(tài)度。來比較一下，我們怎能夠設(shè)想世界上任何 的官吏，能用“國家的威權(quán)”一句話來排斥民族的要求，像我國在五千年前所發(fā)生 的嗎?而這事竟還被視為極自然而極有動(dòng)勞的呢？　　當(dāng)我把凡日耳曼運(yùn)動(dòng)及和羅馬的斗爭，加以研究之后，得到了下面的兩個(gè)結(jié)論：這種運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鼘τ谏鐣?huì)問題的意義不明白，所以失去了民眾的奮斗力量。　　這是第一點(diǎn)：因?yàn)榧尤雵鴷?huì)，所以失掉了推進(jìn)的力理，并且為國會(huì)的弱點(diǎn)所牽累。這是第二點(diǎn)?！　∷麄兎磳虝?huì)的斗爭，致使失掉大部分下層以及中等階級的信任，并且再失掉了大多數(shù)可稱有民族性的優(yōu)秀分子。　　奧地利國人的“文化斗爭”(Kulturkampf)的結(jié)果實(shí)際上簡直是等于零?！　√仁拐h并不想摧殘民族的道德，那就不應(yīng)該和宗教問題發(fā)生任何的關(guān)系一樣。宗教也不應(yīng)該混入政黨的陰謀中去?！　∪绻虝?huì)中的長老，他們利用宗教的制度和教義，去損害他們自己的民族，那他們便不能得到人們的信徒；他們不應(yīng)該以自己的矛，來攻自己的盾?！　∫粋€(gè)政治的領(lǐng)袖，他如果具有改革家的優(yōu)點(diǎn)的話，是絕不該去干涉人民的教義和組織的，否則，他就不應(yīng)該去做一個(gè)政策家；而宜去須知一個(gè)宗教改革家了。　　其他無論什么態(tài)度，都要能上能要引起大禍來的，尤其在德國。　　基督新教(Protestantismm)自能促進(jìn)德國內(nèi)在和純潔民族的愛國之心，或是維護(hù)日耳曼民族的生存、語言、以及自由，因?yàn)檫@些都是新教的根本要點(diǎn)；但是要從 惡敵的手中去把民族教出來，這一個(gè)企圖，在新教是極端仇恨的，因?yàn)樗麑Κq太人 的態(tài)度，差不多成為一個(gè)信這個(gè)問題?！　∵@個(gè)問題，新教條對之，仍是抱著懷疑莫決的態(tài)度；——如果這問題不能得到那么，復(fù)興日耳曼的一切企圖，大都缺乏意義而或者沒有成功的希望了?！　∥覀儸F(xiàn)在的兩種教義，對于猶太問題所取的態(tài)度，不是和民族的重要以及宗教的需求，都不相合嗎?試把猶太的牧師對于一切有關(guān)于猶太人的問題所取的態(tài)度， 來和我國的牧師(這兩教派的大多數(shù)牧師現(xiàn)在業(yè)已停職!)的態(tài)度兩相比較一下，那 就可以明白了?！　∵@一些，在我們擁護(hù)抽象的觀念的時(shí)候所常有的一種現(xiàn)象。　　凡是“國家權(quán)威”，“民主主義，”和平主義，”“國際團(tuán)結(jié)”等等觀念，我們常使之變?yōu)橐环N固定而純粹的理論，以后主是碰到了有民族切要的事件，就可發(fā) 一概由這個(gè)觀點(diǎn)來給予判斷了?！　》彩窃诜踩斩\(yùn)動(dòng)失敗的各處，基督教社會(huì)主義黨因?yàn)槎际值目疵靼琢?，所以處置起來，都很妥善而有?jì)劃的?！　』浇躺鐣?huì)黨對于民眾的重要性有著很深切的了解，所以一開始便明白宣布其社會(huì)性，以便吸引一部分的民眾?！　∽詮乃嬲占{了下層中等階級及工人階級之后，便得忠實(shí)而有犧牲精神的黨徒。　　這黨為了要避免和任何宗教的團(tuán)體發(fā)生吉突，因此便被有勢力的教會(huì)所與以擁護(hù)。　　這黨很深切的知道大規(guī)模的宣傳的價(jià)值，并且專從心理上去影響一般民眾的本能。　　這黨一心想救援奧國而遭遇了失敗，他的失敗的原因便是要方法的錯(cuò)誤，(這是有著兩方面)，和目標(biāo)的糊涂 ?！　∷姆椽q太主義，是依靠了宗教的觀念，而不是以種族為基礎(chǔ)的?！　∵@種錯(cuò)誤的由來，正與千萬第二錯(cuò)誤的原因相似．　　它的創(chuàng)始人以為始果基督教社會(huì)主義黨要救援奧國，那就不應(yīng)該根據(jù)了種族的原則；因?yàn)榧偈际侨绱?，那么，奧地利在不論何種情形之下，全國必解體的，這黨 的領(lǐng)袖，以為地奧地利現(xiàn)狀下的維也納，必須盡力避去分裂的趨勢，百應(yīng)該擁護(hù)促 成統(tǒng)一的妯點(diǎn)?！　≡谀莻€(gè)時(shí)候，捷克分子大量的侵入了維也納，所以對于一切種族問題，大都作著極的容忍之外，竟也無法可以使這些分子不反對日耳曼民族?！　〖偈家仍畩W地利，那么，這種分子也是少不來的?！　∷栽擖h的領(lǐng)袖竭力排斥曼轍斯特(Manchester)的自由思想派，以謀聯(lián)絡(luò)維也納于中的大多數(shù)捷克小商；他們想靠了這點(diǎn)為根掠宗教的反猶太主義增加一個(gè)口號，并且想藉此而化除舊奧地利的一切人種的紛爭。　　這是十分明顯的，根據(jù)宗教而起來的爭斗，對于猶太人不會(huì)感覺到多大的痛苦的?！　〖偈骨樾蔚搅藷o可奈何的時(shí)候，只要有一滴的圣水，便可以解救了他們的危難，而且還可以保存著他們的猶太教。　　因了解種不徹底的辦法，就使得基督教社會(huì)主義黨的反對猶太人的主張失掉了真實(shí)價(jià)值?！　∵@種虛假的反猶太主義，比了無論什么都壞，所以與其有實(shí)上還不如無，因?yàn)槿嗣褚驯蝗藸孔×吮亲幽?　　呂格兒博士假使是生在德國的話，他便可以做我們的民族偉人之一；不幸，他這個(gè)人和他的事業(yè)都發(fā)生在無能的奧地利?！　‘?dāng)他死的時(shí)候，巴爾干的微弱的火爭，已經(jīng)慢慢地日見擴(kuò)大了，所耳慈悲的上帝特地奪去了他的生命，因?yàn)椴蝗淌顾慷玫剿孕拍軌蚍乐沟氖伦??！　￡P(guān)于日耳曼民族復(fù)興的目的和理論，凡日耳曼運(yùn)動(dòng)都是十分正確的，可是，在他所選擇的方法是不大恰當(dāng)?shù)?。　　這種運(yùn)動(dòng)，是有著他固有的民族性的，但是因?yàn)槿鄙偕鐣?huì)性的緣故，他因此不能得到民眾的同情，這是很可惜的!　　他的反猶太主義，是革于種族問題的重要，而不是基于宗教的原理?！　∵€有，他反對一種確定的教義，那是在事實(shí)和策略上完全是屬于誤謬的。　　基督教社會(huì)主義黨對于運(yùn)動(dòng)復(fù)興日耳曼民族，他的目標(biāo)過于含混不清，不過在他的一政黨而盲，那他的方法實(shí)在是對的?！　∫?yàn)檫@黨能夠認(rèn)識清楚社會(huì)問題的重要，但是，反對猶太人的斗爭方法，這不免是錯(cuò)誤的，而且還把民族的觀念的重要忽略了。　　在當(dāng)時(shí)我極不滿意而失望了，而且我知道了奧地利的空虛，我愈感到要拯救奧地利上無望的了。　　我深深地感覺到奧地利是代表日耳民族的不幸。　　我又深信奧地利阻礙了真正偉大的日耳民族，而贊助非日耳曼民族和一切其他的事?！　∥矣谑窃骱拗S也給的人種的駁雜。我更憎恨著捷克人、波蘭人、匈牙利人、羅沙泥亞人(Ruthenians)塞爾維亞人(Serbs)克羅特人(Droats)的聚集在一處，最討厭而憎恨的，便是到處可遇兇的寄生的猶太人?！　∥液翢o一些愛護(hù)奧地利的心意，但是，對于德意志帝國是永矢弗忘的?！　∷晕铱吹綂W地利帝國和崩潰，便是日耳民族得救的開始?！　∫虼?，我想回到我情感所寄托有秸德國的心念愈切，因?yàn)槲以谟啄陼r(shí)代已私心向往了，我希望我將來做一個(gè)著名的建筑家，不論命運(yùn)是怎樣，我必專門為民族效勞?！　∥蚁Ｍ夷軌蛳硎芪覒?yīng)有的幸運(yùn)，并且要在他那里參加國事，我最熱烈的志愿，終將實(shí)現(xiàn)在那里，這便是我所愛好的家鄉(xiāng)?！　∧軌蚝妥鎳乱庵镜蹏?lián)合而成為一個(gè)國家。　　在我的一生之中，維也納實(shí)給予我最艱苦的而又最完備的訓(xùn)練；到了現(xiàn)在，我才能開始能夠完全認(rèn)識了這幾年中的訓(xùn)練的價(jià)值?！　∥覍τ谶@時(shí)期與以詳盡的論述，就是因?yàn)樵谶@時(shí)期中我明了我黨主義有關(guān)的問題極多的緣故?！　∥尹h在創(chuàng)始的時(shí)候，規(guī)模很小，僅僅五年(本書寫于一九二四年，)便就變成了一個(gè)偉大的民眾的運(yùn)動(dòng)。　　倘使命運(yùn)不是雖給了我這種經(jīng)驗(yàn)，使我的政見有了確切的?；A(chǔ)，那么，我將不知道用什么態(tài)度去對猶太教會(huì)民主黨，馬克斯主義以及其他所包括的一切社會(huì)問 題了。第四章 在慕尼黑 　 　　一九一二年的春天，我到慕尼黑(Munchen)去?！　∵@真是一個(gè)處處和維也納不同的德國的城市?。　　‘?dāng)我想到維也納那種各民族雜難處的情形，心里感到很不快。　　慕尼黑的語言，差不多和我的語言相同，使我回想到青年時(shí)代在下巴維利(Lower　Bavaria)的那種情況。　　此地在各方面都和我有一種親密之感。　　我和這地方的關(guān)系的深切，實(shí)在遠(yuǎn)過于世界的其它各地；因?yàn)椋@地方和我的發(fā)展有著不可分離的關(guān)系的緣故．　　聯(lián)盟的贊成者，在奧地利僅僅只有哈普斯堡的皇胄以及日耳曼人而已?！　∫?yàn)楣账贡さ幕饰傅馁澇?，就是出于?qiáng)迫計(jì)劃；日耳曼人的贊成，是輕信和不明白政治的緣故?！　∮捎谳p信而贊成者，就是因?yàn)樗麄兿虢迦龂?lián)盟(Tripple　Alliance)來謀日耳曼帝國的強(qiáng)盛和穩(wěn)固；由于不明白政治而贊成者，就是因?yàn)樗麄兊南胂窈褪聦?shí)不符，他們的所為，實(shí)在不過是日耳曼帝國，附著在一個(gè)國家的僵死上而已；所以結(jié)果必使他們墮入深淵而不能自拔；況且聯(lián)盟能夠使奧地利慢慢地脫離日耳曼的民族性?！　∫?yàn)楣账贡せ孰屑仁窍嘈藕偷蹏?lián)盟之后，便可不受帝國的干涉——不幸，這一點(diǎn)真是兇到的很對——所以他們不難把日耳曼人在國人的勢力逐漸消滅不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)。而且也很無須成慮到德國政府所提出的任何抗議，這是因?yàn)榈聡挠^點(diǎn)，素來以“客觀”態(tài)度著名的，他們對付奧地利的日耳曼人，也是常?？梢再U藉聯(lián)盟來抑制反對，無論任何堅(jiān)決的呼吁，凡斯拉夫人加以特別可恥的祖護(hù)而引起的，都可以用那聯(lián)盟的口實(shí)而給予制止。假使我們對于歷史以及日耳曼的民族心理有過精密的研究，那么，決不會(huì)有人能夠相信意大利和奧地利會(huì)站在同一戰(zhàn)線上作共同的奮斗的?！　〖偈共徽撃且粋€(gè)政府競能敢為其所痛恨的哈普斯堡派的一兵一卒(除非是和奧為敵，)那么，意大利必定立刻震怒而將如火山的爆發(fā)了?！　‘?dāng)我在維也納的時(shí)候，常常見到意大利對于奧國有關(guān)熱烈的輕宙和無限的仇視。幾百年來，哈普斯堡皇室為反對意大利的自由和獨(dú)立所作的罪孽的重大，意大利是永不能忘掉的?！　〖词瓜胪?，實(shí)在也有所不可能，何況意大利的人民或是政府，大都是無意于忘掉呢! 　　所以，為意大利的利害計(jì)，對付奧地利唯有兩條路，便是聯(lián)盟或是開戰(zhàn)。　　意大利人是很從容的選擇了前者，自然可以安然準(zhǔn)備后者了?！　〉聡穆?lián)盟政策，是既無意義而又多危險(xiǎn)的，況且奧俄的關(guān)系，又是正日趨于用武力來解決的時(shí)候?！　〉降诪榱耸裁炊喗Y(jié)同盟呢?這不過是趁國家尚能有著自主約的機(jī)會(huì)的時(shí)候，來保障國家的前途而已?！　∷^國家的前途，又不過是使日耳曼民族繼續(xù)生存的問題而已?！　〉聡娜丝冢磕暌黾咏拧稹稹稹稹鹑?，來養(yǎng)活這些新增人口的困難，自然是與年俱增的。　　除非我們未雨綢繆而先來找取方法而加以防止，那么，結(jié)果是必定會(huì)使其禍殃的?！　∫孢@些繁殖的人口來找工作和面包；不外是兩條路，就是開拓領(lǐng)土和采取殖民貿(mào)易政策?！　∵@兩條了路，都會(huì)有過種處的考慮、研究、建議及辯論、。　　但是，都被各種理由來推翻了，最后才決定采取第二條路?！　∵@兩條路比較起來，當(dāng)然是第一條比較健全些，因?yàn)楂@得新領(lǐng)土以及容納過剩的人口，這利益是未可限量的，尤其是在將來為更甚。　　現(xiàn)在領(lǐng)土政策唯一的希望，只是限于歐洲一地，不能擴(kuò)充于喀麥隆(Cameroons)等的地方去?！　∥覈鴸|際的兩處邊際及領(lǐng)土的范圍，都是由奮斗而來的，所以我們對這為生存百奮斗的決心，那是不得不感謝的?！　∥覀兯阅軌蛏娴浆F(xiàn)在的緣故，也是完全靠著這一個(gè)決心而成功的?！　∵@種解決的方法，所以正確而合理。　　還有另外的理由：現(xiàn)在歐洲的許多國家，大都像倒置著的金字塔，因?yàn)樗麄冊跉W洲的基礎(chǔ)，比了他們對殖民地才國外貿(mào)易的各種負(fù)擔(dān)，真像頭重腳輕的樣子，簡直可笑之至!我們可以說，頂在歐洲，到底則散在世界各地，和亞美利加合群國的奠基于本濟(jì)而頂則和地球各處相接觸的情形顯然相反。　　所以美國內(nèi)部的實(shí)力非常雄厚，而歐洲諸殖民地的國家是大都比較起來顯示出衰弱來了。　　這種時(shí)期的例子，就是英國也不能作為反證，因?yàn)槲覀兂Ｒ淄鼌s那盎格羅撤遜世界和不列顛帝國關(guān)系中的真實(shí)性?！　∮鴥H因他的語言文化和亞美利加合群國相同，所以英國不能和歐洲的其他各國相提并論。　　所以德國要想實(shí)一健全的領(lǐng)土政策，唯一希望，就是在歐洲的本部能夠獲取新的領(lǐng)土，假使殖民地不適宜于移殖大批的歐洲人，那么殖民地也是毫無用處的?！　≡谑攀兰o(jì)，要想用和平的方法去獲得殖民地，已屬是不可能的了?！　∷?，要想實(shí)一這種殖民政策，只有出之于堅(jiān)苦奮斗的一條路；但是，這種奮斗，是在謀取大陸上和本國鄰近的領(lǐng)土，而不是歐洲以外的土地，那便是更為適當(dāng)?shù)??！　∵@一個(gè)政策，想要使它實(shí)現(xiàn)，在歐洲唯一可能的聯(lián)盟只一個(gè)英國?！　∪绻覀兊聡賮韺?shí)行侵略，只有英國才是能夠做我們的后盾的。　　我們有權(quán)來實(shí)行行為，實(shí)在不遜于我們的祖先?！　∥覈暮推街髁x者，坐享著東方的產(chǎn)物而不稍躊躇，不知最初開辟東方的工具，就是刀劍呢?　　我們應(yīng)該惜任何重大的犧牲，去獲取英國的好感?！　∷^犧牲，便是放棄殖民地和海上霸權(quán)，并且再避免因了我們的商業(yè)競爭而妨礙到了英國的實(shí)業(yè)。　　英國在有一時(shí)期，希望我們能夠有這種的表示，因?yàn)榛鶉埠苊靼椎聡鵀槎∪丝诘脑鲋?，必須謀得一個(gè)解決，這個(gè)解決的方法，或借助于英國而在歐洲謀得解決，或是無須英國的幫助力，在別處地方自己去謀解決?！　∈攀兰o(jì)末，基國謀和德國親善，實(shí)在就是了于這種的