關(guān)于理想國(guó)讀后感三篇-資料下載頁(yè)
2025-04-13 20:43本頁(yè)面
【正文】 陽(yáng)和大千世界之后，方才悔悟過(guò)去的自己不過(guò)是井底之蛙，見(jiàn)識(shí)淺陋之極，所有過(guò)去為之斤斤計(jì)較的一切都是庸人自擾，不值一提。?? 而能帶領(lǐng)人們發(fā)生身體轉(zhuǎn)向和靈魂轉(zhuǎn)向，走出自己狹隘的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，見(jiàn)識(shí)接近真理的真實(shí)世界的就是至善，至善就像太陽(yáng)光的創(chuàng)造者，帶人導(dǎo)入理性、愛(ài)智和正義的光明之途。老子也講過(guò)上善，所謂上善若水，水潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，而 同時(shí)，水無(wú)定形，不舍晝夜的流動(dòng)，就像追求真理永無(wú)止境一般。?? 教育的目的不就是讓學(xué)生從可見(jiàn)到可知，使其發(fā)生身體和靈魂的轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)學(xué)生不斷突破認(rèn)知局限，追求真理和至善的智慧嗎？?? 其實(shí)我們每個(gè)人也都像洞中之人一樣，有時(shí)候會(huì)被自己的眼睛等感官所蒙騙，對(duì)所可見(jiàn)的世界影像信以為真，以為這就是真實(shí)世界的全部，為之多情而余恨，為之計(jì)較而自擾。然而當(dāng)你真的懷揣對(duì)真理和至善的追求，發(fā)生身體和靈魂的轉(zhuǎn)向，走出自己的狹隘認(rèn)知，方能超脫自我，一步一步接真理至善的真實(shí)世界，方能逐漸卸掉認(rèn)知枷鎖，成為瀟灑曠達(dá)和獨(dú)立思想之自由民，達(dá)到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的境界，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，能夠真正做到樂(lè)天知命就很不容易了。?? 柏拉圖提到的“哲學(xué)王”也很有意思。柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家是無(wú)用為大用（我是個(gè)人這么認(rèn)為的）看似最被人看不起的廢物，但是由于無(wú)權(quán)利之欲，德行純粹而全面發(fā)展，倘若受人愛(ài)戴，哲學(xué)家為王治理國(guó)家，那國(guó)家就會(huì)昌盛。反之，哲學(xué)家不受人愛(ài)戴，人人爭(zhēng)權(quán)奪利，哲學(xué)家便是這個(gè)渾濁社會(huì)中最無(wú)用的廢物，不得不隱遁山林。?? 柏拉圖提到的哲學(xué)家和我國(guó)古代隱士頗有幾分相似，盛世出將入相，亂世隱遁山林，以?xún)?nèi)圣外王為士人最高理想追求，學(xué)而優(yōu)則仕。?? 以上所提，是我讀完《理想國(guó)》感受共鳴最為強(qiáng)烈的內(nèi)容。讀完之后，也覺(jué)得對(duì)自己的人生也有很大的啟發(fā)意義。哲學(xué)即便是形而上，就像現(xiàn)在的人工智能一樣不明覺(jué)厲，但是哲學(xué)的起興和發(fā)端不也是在愛(ài)智之人的躬身俯仰之間嘛。?? 最后如果讓我掩卷冥思的話，我會(huì)由衷的提起這幾個(gè)關(guān)鍵詞：平等對(duì)話、邏輯論證、類(lèi)比隱喻、身心二元、靈魂轉(zhuǎn)向、可見(jiàn)可知、哲學(xué)為王。當(dāng)然還有其他比較重要的元素，在此就不一一解釋了，當(dāng)然前面所說(shuō)也是個(gè)人感悟，有不對(duì)的地方，還請(qǐng)賜教！?? 在我心中，哲學(xué)家是很高級(jí)的稱(chēng)謂，雖不能至，心向往之。作為一個(gè)庸人，熱愛(ài)哲學(xué)的初衷無(wú)非是讓自己不再庸人自擾，給自己的身心找一個(gè)家，一個(gè)無(wú)需庸人自擾的靈明清凈之家——一言以蔽之，熱愛(ài)哲學(xué)，是為了靈魂詩(shī)意的棲居！
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