理想國讀后感通用范文三篇-資料下載頁
2025-04-13 19:12本頁面
【正文】 作還是關(guān)乎城邦幸福的政治學(xué)著作，自由主義者和極權(quán)主義者在這個問題上有著完全相反的看法。但是回到柏拉圖的論述，慶幸在當(dāng)時還沒有對哲學(xué)有著像現(xiàn)在這樣對于哲學(xué)的分門別類，他的思考是問題而非學(xué)科框架驅(qū)動的。在《理想國》第四卷434e中，他提出不僅僅是要由大見小，還要將“兩處所見放在一起比較研究”，以便可以“照見了正義”。由此可見柏拉圖并不囿于某一類學(xué)科的限制，他最終的落腳點(diǎn)的不止是個人或者城邦的幸福，而是他認(rèn)為更實(shí)在的關(guān)于正義的理念。??在柏拉圖看來，城邦的建立源于單個的人不能自足?；趯θ粘５幕拘枰?，不同職業(yè)的人生活在一起通過各自的工作來相互滿足生存需要，一個“豬的城邦”建立起來了，隨著城邦的擴(kuò)大，不斷有新的職業(yè)產(chǎn)生，新的階層也出現(xiàn)了。城邦基本的三個階層為生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者，每個階層都最善于從事他們的工作。??這里值得留意的是，城邦內(nèi)建立了分工原則，分工的依據(jù)則是根據(jù)各人的天賦，每個人發(fā)揮自己所長，專門做一項(xiàng)適合自己性格的工作。柏拉圖特別談到統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是年紀(jì)大一點(diǎn)的最好的人，護(hù)衛(wèi)者應(yīng)當(dāng)具有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力，而且應(yīng)當(dāng)真正關(guān)心國家的利益，在隨時的考察中也能保持護(hù)衛(wèi)國家的信念。這些特征為后面的美德尤其是正義的展開做了鋪墊。
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