【正文】 父。這處經(jīng)文告訴我們，要將你們的好行為做在人前，叫他們看見你們的好行為，并且知道是因為信神的緣故而作。這樣，他們才能歸榮耀給我們天上的父。可是，大家可能此時會立刻想到圣經(jīng)中還有一處經(jīng)文，意思好像是與這處經(jīng)文是相反的：【太6:34】 你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。（有古卷作必在明處報答你）這處經(jīng)文很明顯又是告訴我們：好行為不要做在人前，要行在暗中，不要讓別人知道，甚至連你自己的左手，你也不要讓它知道。只要讓天父暗中看見就行了。這兩處經(jīng)文的觀點好像是截然對立的，那么該怎樣調(diào)和這一看似矛盾的觀點呢？咱們基督徒的好行為到底要不要行在人面前呢？這兩處經(jīng)文都是主耶穌親口教訓(xùn)的真理，而且都在登山寶訓(xùn)的這篇講道里面，都是我們該遵守的。不要說是主耶穌，就是換做任何一個普通人，也不可能這么快就忘記了剛說過的話，而去說另一種相反的觀點。之所以看似矛盾，我們留意他們各自的上文下理，就可以看出是因為這兩處經(jīng)文適用的條件與對象不同。我們做善事的時候，要根據(jù)不同的情況，選擇該遵守的經(jīng)文。：需要讓他們看見的這種好行為（下稱‘明處好行為’，反之，稱‘暗中好行為’），施行的對象是向未信主的世人。從經(jīng)文里我們可以看出，上文是說：“你們是『世上』的光……”。也就是說，要照亮的對象是『世人』。接著，經(jīng)文又說：“叫『他們』看見『你們』的好行為”。很明顯‘他們’是不在‘你們’行列之內(nèi)的人。而主耶穌吩咐好行為要行在暗中，是因為該處經(jīng)文的上文是說‘法利賽人的好行為都是故意在會堂里和十字路口人多的地方’。他們好行為施予的對象也都是與自己有著同樣信仰的猶太人，這樣才能博得他們的夸獎。所以，對象是針對教內(nèi)的人。那么，為什么對世人要用明處好行為，對信徒要用暗處好行為呢？因為對世人的好行為無論有多大，我們?nèi)舨桓嬖V他們是‘上帝在愛他們’，他們可能會感謝我們個人，認(rèn)為我們道德高尚，或是父母教育的好，也不會接受神的救恩。但是，對基督徒為什么就不要用明處的好行為了呢？因為基督徒無論得到誰的幫助，都知道首先感謝神、歸榮耀與神，然后再感謝人?；酵街灰玫搅藥椭?，無論這幫助是誰給予的，他們知道都是神借著各種各樣的人和環(huán)境在幫助自己。因為我們的好處，沒有一件是在神以外的。所以，以后我們行善的時候，首先看一看對象是屬于哪一類人。比如，如果是救災(zāi)或幫助社區(qū)內(nèi)的孤兒等等。我們完全可以明確讓他們知道那些在幫助他們的人是基督徒，是信仰的感召令基督徒無私地幫助他們。只是在方式上我們盡量平平淡淡地表明出來，不可張揚到令人反感。如果是幫助貧窮的弟兄姊妹，我們就可以做在暗中，盡量不要讓對方知道是誰幫助了他，讓他只感謝神就夠了。能幫助別人不是因為咱們好，而是神給了我們各方面的恩典。這不但是神給那人的恩，更是神給我們的恩。經(jīng)上記著說：“當(dāng)紀(jì)念主耶穌的話‘施比受更為有福’”。：【太5:16】 你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父?！咎?:34】 你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。（有古卷作必在明處報答你）以團(tuán)體的名義做的可以用明處的好行為，以個人的名義做的要用暗處的好行為。我們觀察到經(jīng)文中，明處的好行為用的都是『你們』，表明是教會這一團(tuán)體在做。暗中的好行為都是用的『你』，表明是指個人在做。如果是教會在做關(guān)懷、憐憫、看望的工作，執(zhí)行的人不宜為一個人或是一家人，免得造成別人領(lǐng)你個人的情。一旦教會中有了人情，處理事情往往就不能注重真理的原則了。如果是以個人的力量做善事，盡量不要讓對方知道是誰在幫助他，讓他只感謝神。我們在幫助別人時，不要希望對方記我個好，不要讓‘我’奪取了神的榮耀。也不要希望其他弟兄姊妹看見了，能給我?guī)矸Q贊，幫我傳名。驕傲?xí)砜烊玳W電般的墮落，人人都當(dāng)謹(jǐn)慎。我們教會有幾位愛主的肢體自愿幫助貧窮的弟兄看病，因為不想讓對方記自己的情，他們把錢合到一起，不讓對方知道每個人分別拿出了多少錢。拿的多的與拿的少的差好幾倍，合到一起之后，受助的弟兄就不知道更應(yīng)該感謝誰，完全歸榮耀給神。神在暗中看得清清楚楚也必定大大祝福這樣的善行。：‘光照在人前’不一定都是指將一件件具體的好行為施予某些人，這話的范圍要更大的多。一切合乎社會公序良俗的行為以及令人羨慕的美好見證都是在為神發(fā)光。比如，基督徒的家庭和睦，一大家子人無論貧富從不爭吵，兄弟和睦，夫妻相愛，敬老愛小。這就非常令周圍的人羨慕，因為不信主的人，由于缺少神的那種愛，人又都很自私，所以很難有和睦的關(guān)系。有些雖然還算勉強(qiáng)過得去的，但也都不是很滿意，甚至是在無奈忍受著過日子。他們?nèi)羰强吹接械募彝ゾ谷贿^的這么喜樂、享受，便會心生羨慕，想了解其中秘訣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)別人幸福是因為他們有神的緣故。如果僅僅是一個這樣的家庭，或許還不足以讓他們歸榮耀與神，認(rèn)為只是巧合而已，脾氣好的人剛好碰到一家子里了的話。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：基督徒的家庭大多數(shù)都是如此和睦時，就必會引發(fā)一些深入的思考了。如果他們再發(fā)現(xiàn)有些本來爭吵到瀕臨破裂的家庭，因為接受了主而變得和睦溫暖了，這個觸動應(yīng)當(dāng)會很大的。所以，哪里的基督徒家庭見證美好，那里的福音也就容易開展的多。除此之外，基督徒遵守各項制度，都可以給眾人起到好的示范作用。如同光照在暗處。而暗中的好行為都是指對個人有益的一件一件具體的事情。：：【太5:15】 人點燈，不放在『斗底下』，是放在燈臺上，就照亮一家的人?！贰且环N計量工具，斗可以遮蓋光，也就是說，如果一位基督徒太會算計了，那么他就發(fā)不出光了。我們不能每做一件事情就算計著：我這樣做合算嗎？能給我?guī)硎裁蠢?？我怎樣做才可以讓我得到最多的好處？要記得，我們遵行神的旨意，不是為了給自己帶來什么好處，而是因為神拯救了我們，我們?yōu)橐獦s耀神。基督徒的愛，不是世界上那種人情來往，神要求我們的愛，必須是無條件的愛，不圖回報的愛。而世界上的‘人情來往’卻都是經(jīng)過算計的。這種人情來往式的‘愛’，一定程度地存在與基督徒之間。比如，他兒子結(jié)婚了，我給了他200元的禮錢，于是就期待著等我兒子結(jié)婚的時候，他也必須還給我200元才行；他生病的時候，我拿去了100個雞蛋看他，值40元，如果我生病了，他只拿了兩包豆奶粉看望我，我就生他的氣。因為兩包豆奶粉才值30元，他賺了我十元錢的便宜。這樣的算計來、算計去，就發(fā)不出光了。這種愛，哪怕送別人一萬塊，神也不會紀(jì)念的?；酵降膼郏侵豢葱枰?，不圖回報。：【可4:2123】 耶穌又對他們說，人拿燈來，豈是要放在斗底下，『床底下』，不放在燈臺上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的。隱瞞的事，沒有不露出來的。有耳可聽的，就應(yīng)當(dāng)聽。‘床’是一個讓人安逸、讓人享受的地方。也就是說，如果一位基督徒喜歡安逸、享受，那么，他就發(fā)不出光了。圣經(jīng)告訴我們，在地上不是讓我們享受的地方，而是讓我們工作的地方。要常常竭力、多做主工，等到有一天，我們離開了世界，我們就息了地上的勞苦，做工的果效也隨著我們。亞伯拉罕與羅得就代表著兩種基督徒的路線，最終也是兩種結(jié)局。亞伯拉罕雖然有條件享受，他極其富有。但是，他卻始終住在帳篷里。常常在帳篷里舉目遠(yuǎn)望，看看有沒有工作要做。一旦看見有遠(yuǎn)路的旅客經(jīng)過，馬上去迎接、招待他們。而羅得的財富雖然比亞伯拉罕要少得多了，可是，他卻喜歡住在了城里，過上了舒服安逸的日子。這樣他就很難發(fā)光了，別說發(fā)光了，恐怕為了與城里的人交往，他還需要學(xué)會圓滑、妥協(xié)、謊言之類的事。連他的女婿都不相信他說的話。條件越舒適，人就越想更舒適。以至于人變得不能吃一點苦了?，F(xiàn)在，夏天大多數(shù)聚會的家庭都有空調(diào)了。一旦要是空調(diào)哪天壞了，只有一臺吊扇開著，有的人可能就會不顧別人，自己首先在吊扇底下?lián)尩絺€位子坐在那里。所以，喜歡舒服的人，他的光就被追求舒適給蓋住了。：【路11:33】 沒有人點燈放在『地窨子里』，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進(jìn)來的人得見亮光。地窨子是什么呢？現(xiàn)在已經(jīng)幾乎看不見這種建筑了。以前國家窮的時候，地窨子是比較常見的建筑。這種建筑是在地上挖一個坑，利用四面的土地形成了墻體，上面再加一個斜坡屋頂就完成了。地窨子與地窖還不完全一樣。地窖是完全處于地下的，而地窨子是絕大部分處于地下，也有一點點處于地面以上的部分。所以，如果在地窨子里點燈，燈光照的范圍就比較小，應(yīng)該放在燈臺上，意思是說，光照的范圍應(yīng)該盡量要大。我們基督徒的光，不應(yīng)該僅僅局限于在教會中，你照我、我照你。而是，應(yīng)該照得更遠(yuǎn)。有的基督徒或許有一種誤解，他們認(rèn)為如果我愛基督徒，神肯定會多多紀(jì)念我、祝福我，因為我愛的人是神的兒女?？墒牵绻覑畚葱胖鞯淖锶?，甚至在他們中間還有很多人還是拜偶像的，神恐怕就不紀(jì)念我了，或者是就算祝福也一定是祝福我少一些。因為他們都是屬黑暗的人。這樣的理解是不正確的。圣經(jīng)告訴我們，當(dāng)我們有了愛弟兄的心之后，還要有愛眾人的心。這是八步屬靈階梯的最高一層。主耶穌愛我們的時候，也是在我們還做罪人的時候，祂就愛了我們，并且為我們舍命。我們在幫助未信主的人都時候，也不要附加條件說‘你信不信主，如果你信，我就幫你，如果不信，我憑什么幫你’？這樣的愛不是神的愛，而且效果往往適得其反。我們愛，是因為那人有需要。但是，愛弟兄與愛眾人有一些次序上的問題要考慮，在有限的條件下，應(yīng)該優(yōu)先考慮的是愛信徒，其次是愛眾人?！炯?:10】 所以有了機(jī)會，就當(dāng)向眾人行善。向信徒一家的人更當(dāng)這樣。耶穌所講的比喻之（二）——兩條道路（上）（太7:1314）：【傳7:2】 往遭喪的家去，強(qiáng)如往宴樂的家去，因為死是眾人的結(jié)局。活人也必將這事放在心上。人生如同行路，有起點也有終點。每一個人自從來到這個世界上，就踏上了自己的人生旅途。一路上會遇到曲曲折折、風(fēng)風(fēng)雨雨，最終達(dá)到死亡的終點站。想一想，真是如摩西所說‘一生短暫如同嘆息，年日窄如手掌，且其中全是勞苦愁煩’。人的心都喜歡去宴樂之家，不管將來如何，把握眼前的快樂，今朝有酒今朝醉?？墒?，圣經(jīng)告訴我們‘往遭喪的家去，強(qiáng)如往宴樂的家去’。因為死才是眾人最終的結(jié)局。死，不會因著你不去想它，不去為他提前做準(zhǔn)備，它就不來或者遲來。閉著眼晴強(qiáng)迫自己不去想‘死’這回事兒的，不過是掩耳盜鈴、自欺欺人罷了。不為死提前做準(zhǔn)備的人，必將為自己的愚昧付出無可挽回的慘重代價。我們看見往往在殯儀館里，死者生前同事朋友在面對面與死者告別時，每一個人都是心情凝重，因為不知道下一個躺在那里的會不會是自己，也都知道自己將來也必定都會躺在那張冰冷的床上。這個時候往往都特別能想開：在世界上爭啊、奪啊、攢錢啊、撈官啊……，這個過程中竟干些違背良心的事。只要兩腿一蹬，啥也沒有了。何必呢？或者也有人會想到自己對家人太自私了，茫茫人海中幾個人能成為一家人多么珍貴啊，一旦要是誰離開了，就太令人遺憾，趕快珍惜這份親情，好好愛自己的家人?？墒牵芏嗳酥灰_步一離開殯儀館，看到街道上車水馬龍，路兩旁店鋪林立，就又享受起他的罪中之樂去了，也又對家人冷淡或打罵了?？墒腔酵降男膽?yīng)該每天都要想到，我們隨時都有可能會被主接去，向主交賬。不要近視只追求眼前的享樂，認(rèn)為能先享受到的就是賺到的。：【詩78:14】 他白日用云彩，終夜用火光，引導(dǎo)他們。我們每一天的走路，大都是自己非常熟悉的路、經(jīng)常走的路。所以，我們不會走錯，每一步都知道該怎么走?？墒?，人生的道路是我們從來沒有走過的路，每個人只能有一次機(jī)會。對于沒有走過的路，我們就需要別人的引導(dǎo)或者拿一張地圖自己查一查該怎么走。神的話就是我們的地圖，神的話是我們腳前的燈、路上的光，神的話語正確了、豐富了就不會失迷方向。神為教會設(shè)立的仆人就是我們的引導(dǎo)者，【來13:17】 你們要依從那些引導(dǎo)你們的，且要順服。因他們?yōu)槟銈兊撵`魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。我們每一位弟兄姊妹都要順服牧者的引導(dǎo)，不可藐視先知的講論。但是，同時我們也要防備假的牧者。從前在百姓中就有大量的假先知存在，百姓輕信他們的話，最后被殺被擄。今天在教會中也同樣存在著大量的假先知、假師傅。他們?yōu)槔靵y神的道，引導(dǎo)眾人走錯了路?！疽?3:32】 耶和華說，那些以幻夢為預(yù)言，又述說這夢，以謊言和矜夸使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發(fā)他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的?！举?:16】 因為引導(dǎo)這百姓的，使他們走錯了路。被引導(dǎo)的，都必敗亡。國慶黃金周的時候，許多人紛紛利用長假出行游玩。比如，有些游客都是第一次去北京的長城旅游，他們一出車站，就遇到許許多多導(dǎo)游拉客，都聲稱去長城?？墒牵?dāng)他們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)游們帶他們?nèi)タ吹拈L城并不像八達(dá)嶺長城那么壯觀，而是一點點破爛土墻，或是鋼筋混凝土澆筑的現(xiàn)代長城時，已經(jīng)追悔莫及。既浪費了時間體力，又白花了冤枉錢。因為這條去長城的路，這些游客沒有走過，都是第一次去。如果去過幾次了，假導(dǎo)游也就騙不到他了。沒有去過也不要緊，如果提前仔細(xì)查一下地圖，發(fā)現(xiàn)方向不對、名稱不對，假導(dǎo)游也就騙不了他們了?？墒牵麄兤植蛔屑?xì)查考地圖，甚至不把地圖放在心上，根本就沒帶地圖。再或者如果游客仔細(xì)檢查一下導(dǎo)游的身份，該旅游公司的合法性，不要看他們帶著導(dǎo)游帽，舉著導(dǎo)游旗就以為肯定是真導(dǎo)游，仔細(xì)審查一下看看他們到底是真是假，假導(dǎo)游也不能得逞。還有，假導(dǎo)游還有一招法寶，就是價格非常低，態(tài)度卻非常熱情，讓你一看見他們的笑臉，就好像在他鄉(xiāng)遇到了親人一般。誰不想聽動聽的話，誰不想少花代價，假導(dǎo)游正是利用了人的驕傲與貪小便宜的心理。屬靈的路也是一樣。在旅游勝地有大量的假導(dǎo)游混在真導(dǎo)游中間，在以色列百姓中間也有大量假先知混在真先知中間；假導(dǎo)游能說會道，表面似乎是為你著想，內(nèi)心卻追求的是個人私利，假先知也是最會高喊屬靈的口號，實際上是追求的個人私利；假導(dǎo)游都是頭戴導(dǎo)游帽、手舉導(dǎo)游旗、脖子上還掛著導(dǎo)游證，假先知也能身穿牧師袍、脖子上掛著十字架、手中拿著圣經(jīng)；假導(dǎo)游態(tài)度熱情、給你便宜，假先知也能撿眾人喜歡聽的內(nèi)容講道，大談‘發(fā)財’‘相愛’避而不談‘受苦’‘悔改’，也能給你提供一步登天的捷徑。假導(dǎo)游要的是錢，受騙上當(dāng)也不過就是被騙幾百塊錢，而假先知不但要錢，他還要命。：【伯16:22】 因為再過幾年，我必走那往而不返之路?！驹?9:13】 求你寬容我，使我在去而不返之先，可以力量復(fù)原。世上的道路走錯了，我們可以回頭再走一次，也可以想法更改路線加以補(bǔ)救?；蛘呓衲晡冶患賹?dǎo)游騙了，去錯了地方，明年我還可以吸取教訓(xùn)，找到對的路